人在京都人很多，  “塞外降人居京师者盈万”①，他们当中一些贵族在明朝政府中任官，特别是在明朝的军队中有不少蒙古官吏，因此吏部主事李贤“乞敕兵部将达官渐次调除天下各部司、卫所，彼势既分，必能各安其生”②，有许多蒙古人分散后，与汉族杂居，改用汉族姓名，逐渐汉化。元朝蒙古统治者给汉人赐名，以蒙古民族的特征影响汉人，一些汉人蒙古化，而明朝统治者给蒙古人赐姓和名，实行民族同化政策，特别是蒙汉杂居地区，民族同化比较突出。

    三、赐名赐姓与民族同化

    赐姓和赐名是统治阶级实行民族同化的一种手段。但是具体情况要进行具体分析。虽然元朝忽必烈提倡“汉法”吸收汉族文化，但是元朝的蒙古皇帝不习汉文，仍使用蒙古文字，就是蒙古大臣中习汉文者也少。如汉人赵璧译《大学衍义》为蒙语，讲述给忽必烈听③；汉人曹元用为翰林侍讲学士，译唐《贞观政要》为国语即蒙语，“凡大制诰，率元用所草，文宗时，草宽恤之诏，帝览而善之，赐金织文锦”④；大名清河汉人元明善以翰林直学士，诏节《尚书》经文，译其有关政要为蒙文以进⑤；汉人虞集“取经史中切于心德治道者，用国语，汉文两进读”⑥。这说明蒙古统治者不会汉语，不认汉字，而利用会蒙语的汉人将汉文译成蒙语或蒙文，为蒙古统治者服务。元朝蒙古统治者为了利用汉人，使汉人心悦诚服地为蒙古统治者服务，往往赐蒙古名。如赐成都新繁人张惠蒙古名为兀鲁忽讷特⑦，赐绛州曲沃人许扆蒙古名为忽鲁火孙⑧；赐太原人杨汉英蒙古名为赛因不花⑨。元朝时期突出统治民族的地位，即使汉族文化高于统治民族，依靠赐名赐姓，仍使一些汉人被同化于蒙古。

    元朝蒙古统治者给汉人赐名，与蒙古语在元朝推广有密切的关系。蒙古语在元朝为国语，“时诏令皆用蒙古字”⑩，很多汉人任官要懂蒙古语文，元朝提倡汉人学习蒙古语文，世祖“敕璧（汉人赵璧）习国语”一些汉人学习蒙古语和蒙古文，也促使汉人改用蒙古名。由于蒙古人的政治地位比汉人、南人高，因而一些汉人、南人以取蒙古名为荣，造成一些汉人蒙古化，用蒙古名。如江西人刘哈刺不花⑾、河西宁夏人杨朵儿只⑿、辽阳人高宣子蒙古名塔失不花⒀、太原人郝和尚拔都，⒁以及冀州人贾塔刺浑，弟蒙古名六十八，子蒙古名抄儿赤，孙蒙古名六十一⒂等。

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①《明史》卷176,第4673页。
②《明英宗实录》卷25，第14页。
③《元史》卷159,第3747页。
④《元史》卷172，第4028页。
⑤《元史》卷181，第4172页。
⑥《元史》卷181’第4176页。
⑦《元史》卷167,第3924页。
⑧《元史》卷168,第3964页。
⑨《元史》卷165,第3884页。
⑩《元史》卷172,第4016页。
⑾《元史》卷188,第4306页。
⑿《元史》卷179,第4150页。
⒀《元史》卷153.第3615页。
⒁《元史》卷150,第3553页。
⒂《元史》卷151，第3577页。