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我国古代少数民族姓氏汉化

2014/2/10 14:06:21 点击数: 【字体:

    摘要:我国历史上少数民族的姓氏汉化主要通过两种途径,即赐姓和改姓。赐姓主要有赐国姓和民姓两种,而改姓的情况则比较复杂。不论是赐姓还是改姓原因都是多种多样的。

    中国漫长的历史发展过程,是汉民族和少数民族不断融合同化的历史过程,在这一历史过程中,少数民族汉化是一个主要趋势,这种趋势表现在政治、经济、文化各个方面。少数民族姓氏的汉化是在文化上的具体表现,在其姓氏汉化的过程中,情况也是复杂多样的。这种汉化主要分两种情况:一为赐姓;一为改姓,而且这两种情况又表现为不同的具体形式。

    一、赐姓
   
    赐姓即天子、皇帝赐给臣民姓氏,是统治阶级用来维系和加强其统治的一种手段。中国赐姓之事俯拾皆是,但源于何时尚未见明确记载。《左传》《国语•周语》就有关于赐姓的记载,但这是广义的赐姓,
是我国姓氏来源的一大组成部分,此处讲的赐姓应是在我国的姓氏普遍形成之后,是统治者出于自己的意志将别人的姓氏抹掉,而换成另一个姓,一般情况下新换的姓氏是早有的姓氏。因此赵翼所说的“中
国赐姓之风滥觚极远,惟信而有征者,则始于汉代。”(《廿二史札记》)就是指这种意义上的赐姓。汉民族基本上形成于秦汉时期,故汉民族对于少数民族的赐姓也当始于汉以后。此后的历朝历代亦多赐姓,综观历史上的赐姓多分为两种情况,即所赐或为国姓,或为民姓。
   
    (一)国姓
   
    所谓国姓就是帝王或天子之姓,如汉朝国姓为刘,唐朝国姓为李,明朝国姓为朱等。在封建社会,皇帝的姓是最为尊贵的,出于褒奖、恩惠、笼络等目的,各朝皇帝往往赐给臣民国姓,以示尊宠。
   
    赐臣民以国姓在我国古代比较常见,最早出现在汉代,但赐少数民族以国姓起源于何时,史书无考,但因魏晋南北朝隋唐时期是我国各民族之间互相融合的重要阶段,故此时赐少数民族以国姓比较多见。如唐朝李宝臣原为范阳旁奚族,本是范阳将张锁高之假子,故姓张,名忠志,天宝中随安禄山入朝,出入禁中。后在安史之乱中因举其地归国,故赐姓名李宝臣。(《旧唐书》卷142《李宝臣传》)又如李光进,本河曲部落稽阿跌之族也。因在安史之乱中从郭子仪破贼,收复两京,累有战功。故赐姓李氏。”(《旧唐书》卷161《李光进传》)李怀光,渤海琳羯人,曾为朔方部将,以战多赐姓,更名嘉庆。(《新唐书》卷224《叛臣上》)李国臣,河西人,本姓安。后为朔方将,积劳擢云麾大将军,赐姓李《新唐书》卷136:李茂勋,本回鹘阿布思之裔。张仲武时,与其侯王皆降。资沈勇,善驰射,仲武器之,任以将兵,常乘边积功,赐姓及名。(《新唐书》卷212)“金之先,出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。元魏时,勿吉有七部,日粟末部,日伯咄部,日安车骨部,日拂涅部,日号室部,日黑水部,日白山部。……唐初有黑水靺鞨,其五部无闻。黑水靺鞨……开元中,来朝,置黑水府,以部长为都督、剌史,置长史监之。赐都督姓李氏,名献诚,领黑水经略使。”(《金史》卷1《本纪》)
   
    唐代对少数民族的赐姓屡见不鲜,而且少数民族的成分比较复杂,当时唐朝周边的少数民族几乎都有被赐国姓的情况,这不是本文讨论的重点,故不详细多谈。此后其他各朝的少数民族被赐国姓也时有所闻,如明朝时有写亦虎仙,回鹘人,赛亦撤隆侄,弘治十三年赐从朱姓(《明孝宗实录》卷六五),米儿马黑麻,回鹘人,写亦虎仙侄婿,武宗时始赐朱姓。(《明世宗实录》卷8)

    (二)民姓

    民姓则是相对于国姓来说的,是指老百姓的姓氏。赐民姓在我国古代是最常见的。主要有以下几种情况:

    以原有姓名中某一音节的谐音而赐。这是我国古代所赐民姓中最常见的情况,如在明代,有火你赤,亦称和尔齐,蒙古人,洪武年间请求内附,后更其名为霍庄。(《明太祖实录》卷105、《日知录集释》卷23注北音火如霍)“史思明,宁夷州突厥种,初名于,玄宗赐其名”(《新唐书》卷225《逆臣传上》),此为以原有姓氏中一个字的谐音赐姓的情况,因为突厥族姓阿史那。

    因所事而赐姓。汉休屠王太子日事武帝,帝以休屠作金人祭天,赐姓金氏。(《汉书》卷68)

    在中国历史上也有同一族姓被不同的王朝赐以不同的国姓,如李继迁,在唐朝时被赐姓李氏,而其后人在宋朝则被赐姓赵氏。

    (三)赐姓的原因

    赐姓一般情况下为天子、帝王所赐,除此之外还有一种特殊情况,即朝廷重臣所赐,如蜀汉时期昆弥川有一小国,号太白子国,传十七世至龙佑那。建兴三年,诸葛亮南征,平益州,封龙佑那为酋长,赐姓张氏,诸夷慕武侯之德,渐出山林,徙平地。(《炎徼纪闻》卷4)赐姓之原因有四:

    一为因其归附。“……上论文武群臣日,远人来归,宜有以旌异之,其封也先土干为忠勇王,赐名日金”(《明太祖实录》卷264)“二十二年,窟哥等部咸请内属,乃置松漠都督府,以窟哥为左领军将军兼松漠都
督府、无极县男,赐姓李氏。”(《旧唐书》卷199)“辽太祖阿保机二子,长日突欲(《辽史》名倍),次日尧骨(后改名德光),唐明宗天成元年丙戊,辽主灭渤海,改为东丹国,以倍为东丹王。其后述律后立次子德光,东丹王……遂越海归中国,唐明宗长兴六年也。明宗赐予甚厚,赐姓李,名赞华,以庄宗妃夏氏妻之,拜怀化军节度使。”(《升庵诗话》卷6《东丹王千角鹿图》)

    二为区别其称谓,少数民族名字,重复的特别多,如明代有脱脱不花千户和脱脱不花副千户,而且其姓名多佶屈聱牙,比较难称呼,故为了方便,由皇帝出面另赐以其他姓名。“吴允诚,蒙古人。名把都帖木儿,居甘肃塞外塔沟地,官至平章。永乐三年,与其党伦都儿灰率妻子及部落五千,马驼万六千,因宋晟来归。帝以蒙古人多同名,当赐姓以别之。尚书刘俊请如洪武故事,编为勘合,允诚得赐姓名,授右军都督佥事。伦都儿灰赐姓名日柴秉诚,授后军都督佥事。”(《明史》卷156)

    三为因少数民族自己所请。(宋神宗熙宁四年)癸酉,置洮河安抚司,命王韶领其事。初,议取河湟,自古渭寨接青唐、武胜军,应招纳蕃部市易、募人营田等事,韶悉主之,遂至秦。会诸将以蕃部俞龙珂在青唐最大,渭源羌与夏人皆欲羁縻之,议先致讨。韶因按边,引数骑直抵其帐,谕以成败,遂留宿。明旦,两种皆遣其豪随韶以东,龙珂率其属十二万口内附。既归朝,自言:“平生闻包中丞朝廷忠臣,乞赐姓包氏。”“帝如其请,赐姓包、名顺。”(《续资治通鉴》卷68)

    四为因其功绩。“永乐八年八月,升建州卫指挥使释家奴为都指挥佥事,赐名李显忠,……皆以从征有功也”又同卷云“升沙州卫百户迷南失加、乃马歹皆为副千户,赐迷南失加姓名安思谦……皆赐彩币及衣服,嘉其不从哈刺马牙等叛,且获贼有功也。”(《明太祖实录》107卷)也有因其父之功绩而被赐姓的,如如隋朝杨义臣本姓尉迟,文帝因其父战死,乃赐姓杨。“杨义臣,代人也,本姓尉迟氏。父崇,……开皇初,封秦兴县公。岁余,从行军总管达奚长儒击突厥于周盘,力战而死。”后文帝下诏日:“义臣可赐杨氏……编之属籍,为皇从孙”。(《隋书》卷63《杨义臣传》)“特勤大奈,隋大业中与曷萨那可汗同归中国。及从炀帝讨辽东,以功授金紫光禄大夫。后分其部落于楼烦。会高祖举兵,大奈率其众以从。隋将桑显和袭义军于饮马泉,诸军多已奔退,大奈将数百骑出显和后,掩其不备,击大破之,诸军复振。拜光禄大夫。及平京城,以力战功,赏物五千段,赐姓史氏。”(《旧唐书》卷194《突厥传下》)

    因功绩赐姓者其功多为战功,但也有因其文绩优而赐姓的,但这种情况不太多见。当然在政府对少数民族赐姓的情况中也有被逼无奈的原因。正如赵翼所说“李克用、李茂贞、李顺节等皆附于皇族,或籍其用,或畏其逼,不得已而为之。”(《廿二史札记》)

    二、改姓

    (一)改姓的基本情况

    中国历史上少数民族改姓情况比较复杂,具体而言,改姓的情况主要有以下几种:

    1.以国为姓。这在隋唐时昭武九姓所改姓氏中最为普遍,如曹姓、康姓、石姓、米姓等大多为昭武九姓所改,关于米姓,史书记载说“米氏,西域米国人也。隋唐时期入中原,子孙以原来的国名为姓。”(《通志氏族略》)

    2.因尊敬某姓名人而改姓。《廿二史札记》辽后族皆姓萧氏条云:“《后妃传》引耶律俨所修实录,谓其先本乙室拔里氏,太祖慕汉高祖,故称刘氏,以乙室拔里比萧相国,遂为萧氏。又谓太祖述律后兄子名萧翰,妹复为太宗皇后,故后族皆以萧为姓云。”当然对于此说,也有不同意见“《外戚表序》云,契丹外戚,其先曰二审氏,曰拔里,曰乙室已。太祖娶述律氏。大同元年,太宗自汴将归,留外戚小汉为汴州节度使,赐姓名萧翰,由是拔里。述律、乙室已三族皆为萧姓。”“按薛居正《五代史》萧翰传,翰父阿巴,有妹为阿保机后,翰妹又为德光后。德光入汴,将命翰为宣武军节度使,契丹本无汉名,乃赐姓名萧翰。自是萧族皆姓萧。”“欧《五代史》亦谓德光欲留萧翰于汴,使李崧为制姓名曰萧翰,于是始姓萧。”

    3.以官职为姓。如元朝廉姓。元朝时,畏吾儿族人布鲁海牙归元,官拜肃政廉访使时正值其儿子降生,布鲁海牙双喜临门,遂以自己的官职给自己的儿子取名廉希宪(元时肃政廉访使简称廉使),廉希宪的后代为汉人同化,世代沿习,成为廉姓一支。(《元史》卷125《布鲁牙海传》)

    4.以其家人中姓名中的一个字为姓。如丁姓,丁鹤年,其先西域人。父职马禄丁,徙居武昌,因以丁为姓氏。(《新元史》卷238列传135)

    5.以父字为姓。阿鲁浑萨里,畏吾人,其父精通佛学,被其师名为万全,故其子三人皆以其父字为姓,改姓为全。(《元史》卷130《阿鲁浑理传》)

    6.以母姓为姓。西汉时,汉高祖刘邦对外采取和亲政策,以公主嫁匈奴单于冒顿为妻。本来冒顿为挛氏,按照匈奴部族习惯,凡尊贵者皆从母姓,所以冒顿的子孙成为刘姓,后来成为汉族刘姓一支。(《汉
书》)《晋书  刘元海载记》也对此事有同样的记载,但对于刘元海冒姓刘氏,姚薇元则认为“实包藏极深刻之政治野心:其意盖在冒充刘汉宗室,俾‘兄亡弟绍,成汉高祖之业’也。观其称王之初,即以汉为国号,追尊后主(刘禅)为孝怀皇帝,立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之,俨然光武昭烈之所为,其用心因昭然若揭。”(《北朝胡姓考》内篇第二)

    7.以养父之姓为姓氏。唐朝有尚可孤,本为鲜卑族宇文氏别支,为神策大将军,入为鱼朝恩养子,改名鱼智德。后又受赐姓名李嘉勋,不允复本姓,其后子孙形成鱼、李、尚三姓。(《旧唐书》卷144,《新唐书》卷110《尚可孤传》)

    8.以名为姓。“以名为姓,古所恒有。贯云石以父名首字为姓,萨都刺以自名首字为姓,而称萨氏子焉。不独色目人如此,凡无氏姓之种人胥如此。”(陈垣《元西域人华化考》卷六《礼俗篇》)“庐州舒城长燮元溥,蒙古人,名燮理普化,无姓氏,故人取名之首字加其字之上,若氏姓云者,以便称谓,今天下之通俗也。”…揭奚斯《文安集》卷九有《送燮元溥序》,也有因其祖先曾做过部族首领、或政权君王而以“王”字为姓,王姓“出河南者,为可频氏;出冯翊者,为钳耳族;出营州者,本高丽;出安东者,本阿史布。此皆虏姓之王,大抵子孙以王者之后,号日王氏”如西魏王雄,本可频氏;王季,本钳耳氏。(宋人郑樵《通志氏族略》)

    9.以原有姓氏中的一个音节的谐音为姓。《魏书•官氏志》就记载了许多这种情况,如后魏代北鲜卑族有两字姓大汗氏,孝文帝改革时,以“汗”与“韩”音相近,改单姓韩氏,达奚氏改为奚氏、伊娄氏改为伊氏等等。这在少数民族姓氏汉化中比较常见。

    除以上几种改姓的情况之外还有一些其他情况,如源氏的由来及由拓跋氏而改的元氏。源氏出自后魏圣武帝诘汾长子疋孤。七世孙秃发檀据南凉,子贺降后魏,太武见之日“与卿同源,可改为源氏。”(《新唐书宰相世系表五》源氏条)<魏书  贺源传》提到太武帝拓跋焘接见贺时说:“卿与朕源同,因事分姓,今可为源民”《文苑英华》卷966《唐原武县丞崔君夫人源我氏墓志》也提到“拓跋同源,因赐姓焉”。

    太和二十年(496年),改鲜卑为汉姓,以“土者黄中之色,万物之元”,故诏改拓跋氏为元氏,此后鲜卑中的拓跋氏后裔多姓元,如中唐文学家元结、诗人元稹直至金末元初文学家元好问等。

    还有一种情况是出于政府的要求大规模改姓,最主要的一次是北魏孝文帝时的鲜卑改姓。一般说来,政府的姓氏汉化行为除向往中国内地华夏文化之外,都有更深层的原因,如北魏孝文帝的汉化政策中因为“代人诸胄,先无姓族,虽功贤之胤,混然未分。故官达者位极公卿,其功衰之亲,仍居猥任。”于是决定用定族姓,“当决姓、族之首末…于是升降区别矣。”(《魏书官氏志》)其后金朝、明朝等都有过政府改姓行为,《廿二史札记》卷28金人一人二名条曰:“金未灭辽以前,其名皆本其国语,及入中原,通汉文本,遂用汉字制名”而《金史》中《金国语解姓氏》就记载有31种金姓改汉姓如“完颜,汉姓曰王:乌古论曰商;纥石烈曰高;徒单曰杜”等。明洪武初年,明太祖曾下令禁胡服、胡语、胡姓。

    (二)改姓的原因

    我国少数民族改姓,既有政府强制下令改为汉姓,也有自愿放弃原有的姓氏而改汉姓的情况,其中政府行为大多有一些政治意味,对于此种情况本文不做研究,只对属于少数民族出自其他情况自愿改姓的原因做一表述:

    1.因婚姻关系而改姓。如唐朝的王世充,本姓支,是西域胡人。离居新丰。祖支颓耨早死。父收随母嫁霸城王氏,因冒姓王焉’,。(《旧唐书》卷54《王世充传》)安禄山,营州柳城胡人,本姓康。少孤,随母嫁虏将安延偃。开元初,偃携以归国,乃冒姓安,更名禄山。(《新唐书》卷225《逆臣上》)

    2.因避难而改姓。如赫连达,“赫连达字朔周,盛乐人,勃勃之后,曾祖库多汗,因避难改姓杜氏。”(《周书》卷27,《北史》卷65)“怡峰字景阜,辽西人也。本姓默台,因避难改焉。”(《周书》卷17《怡峰传》)但具体避何难史书不详。

    3.因收养关系而改姓。此种情况的改姓主要以隋唐五代时为多。如“王廷凑,本回鹘阿布思之种族,世隶安东都护府。曾祖日五哥之,事李宝臣父子。王武俊养为假子,骁果善斗,武俊爱之。”(《旧唐书》卷142《王廷凑传》)“嗣恩,本姓骆,吐谷浑部人也。少事太祖,能骑射,为铁林军将。稍以战功迁突阵指挥使,赐姓名,以为子。存信,本姓张氏,其父君政,回鹘李思忠之部人也。存信少善骑射,能四夷语,通六蕃书。从太祖起代北,入关破黄巢,累以功为马步军都指挥使,遂赐姓名,以为子。存孝,代州飞狐人也。本姓安,名敬思。太祖掠地代北得之,给事帐中,赐姓名,以为子,常从为骑将。”(《新五代史》卷36《义儿传》)

    4.因恶其姓氏而改姓。李抱玉上言“臣贯属凉州,本姓安氏,以禄山构祸,耻与同姓,去至德二年五月,蒙恩赐李姓,今请割贯属京兆府长安县。许之,因是举宗并赐国姓”(《旧唐书》卷132《李抱玉传》),“初禄山陷东京,以张万顷为河南尹,士人宗室赖以免者众,肃宗嘉其仁,拜濮阳太守。帝以贼国仇,恶闻其姓,京师坊里有‘安’者,悉易之。”(《新唐书》卷225《逆臣上》)

    对于少数民族姓氏汉化的深层原因,有人做过分析,如赵翼《廿二史札记》三十《元汉人多作蒙古名》一条云:“自有赐名之例,汉人皆以蒙古名为荣,故虽非赐名,亦多仿之。且元制本听汉人学习蒙古语,惟其通习,故汉人多以蒙古语为名,一时风会使然也。”陈垣认为“元制不禁种人学习汉文,故种人多以汉语为名,亦一时风会。”如廉希宪,郝天挺,高克恭,赵世延,马祖常,颜师圣,丁鹤年等无论矣。陈垣认为“故一方政府以蒙古名赐汉人,而热中利禄者趋之:一方社会以汉名赠色目人,而醉心文化者亦赴之也。”但具体到每一朝有每一朝的特定情况和特定的原因,在此不做详细说明。

    摘自《西北农林科技大学学报(社会科学版)2003年 第3卷第3期》    作者:吴洪琳(1966-),女,宁夏银川人,陕西师范大学图书馆馆员,博士研究生,研究方向为少数民族史。


责任编辑:M005文章来源:印象河南网
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