摘要：我国历史上少数民族的姓氏汉化主要通过两种途径，即赐姓和改姓。赐姓主要有赐国姓和民姓两种，而改姓的情况则比较复杂。不论是赐姓还是改姓原因都是多种多样的。

    中国漫长的历史发展过程，是汉民族和少数民族不断融合同化的历史过程，在这一历史过程中，少数民族汉化是一个主要趋势，这种趋势表现在政治、经济、文化各个方面。少数民族姓氏的汉化是在文化上的具体表现，在其姓氏汉化的过程中，情况也是复杂多样的。这种汉化主要分两种情况：一为赐姓；一为改姓，而且这两种情况又表现为不同的具体形式。

    一、赐姓
   
    赐姓即天子、皇帝赐给臣民姓氏，是统治阶级用来维系和加强其统治的一种手段。中国赐姓之事俯拾皆是，但源于何时尚未见明确记载。《左传》《国语•周语》就有关于赐姓的记载，但这是广义的赐姓，
是我国姓氏来源的一大组成部分，此处讲的赐姓应是在我国的姓氏普遍形成之后，是统治者出于自己的意志将别人的姓氏抹掉，而换成另一个姓，一般情况下新换的姓氏是早有的姓氏。因此赵翼所说的“中
国赐姓之风滥觚极远，惟信而有征者，则始于汉代。”（《廿二史札记》）就是指这种意义上的赐姓。汉民族基本上形成于秦汉时期，故汉民族对于少数民族的赐姓也当始于汉以后。此后的历朝历代亦多赐姓，综观历史上的赐姓多分为两种情况，即所赐或为国姓，或为民姓。
   
    （一）国姓
   
    所谓国姓就是帝王或天子之姓，如汉朝国姓为刘，唐朝国姓为李，明朝国姓为朱等。在封建社会，皇帝的姓是最为尊贵的，出于褒奖、恩惠、笼络等目的，各朝皇帝往往赐给臣民国姓，以示尊宠。
   
    赐臣民以国姓在我国古代比较常见，最早出现在汉代，但赐少数民族以国姓起源于何时，史书无考，但因魏晋南北朝隋唐时期是我国各民族之间互相融合的重要阶段，故此时赐少数民族以国姓比较多见。如唐朝李宝臣原为范阳旁奚族，本是范阳将张锁高之假子，故姓张，名忠志，天宝中随安禄山入朝，出入禁中。后在安史之乱中因举其地归国，故赐姓名李宝臣。（《旧唐书》卷142《李宝臣传》）又如李光进，本河曲部落稽阿跌之族也。因在安史之乱中从郭子仪破贼，收复两京，累有战功。故赐姓李氏。”（《旧唐书》卷161《李光进传》）李怀光，渤海琳羯人，曾为朔方部将，以战多赐姓，更名嘉庆。（《新唐书》卷224《叛臣上》）李国臣，河西人，本姓安。后为朔方将，积劳擢云麾大将军，赐姓李《新唐书》卷136:李茂勋，本回鹘阿布思之裔。张仲武时，与其侯王皆降。资沈勇，善驰射，仲武器之，任以将兵，常乘边积功，赐姓及名。(《新唐书》卷212)“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。元魏时，勿吉有七部，日粟末部，日伯咄部，日安车骨部，日拂涅部，日号室部，日黑水部，日白山部。……唐初有黑水靺鞨，其五部无闻。黑水靺鞨……开元中，来朝，置黑水府，以部长为都督、剌史，置长史监之。赐都督姓李氏，名献诚，领黑水经略使。”（《金史》卷1《本纪》）
   
    唐代对少数民族的赐姓屡见不鲜，而且少数民族的成分比较复杂，当时唐朝周边的少数民族几乎都有被赐国姓的情况，这不是本文讨论的重点，故不详细多谈。此后其他各朝的少数民族被赐国姓也时有所闻，如明朝时有写亦虎仙，回鹘人，赛亦撤隆侄，弘治十三年赐从朱姓（《明孝宗实录》卷六五），米儿马黑麻，回鹘人，写亦虎仙侄婿，武宗时始赐朱姓。（《明世宗实录》卷8）

    （二）民姓

    民姓则是相对于国姓来说的，是指老百姓的姓氏。赐民姓在我国古代是最常见的。主要有以下几种情况：

    以原有姓名中某一音节的谐音而赐。这是我国古代所赐民姓中最常见的情况，如在明代，有火你赤，亦称和尔齐，蒙古人，洪武年间请求内附，后更其名为霍庄。（《明太祖实录》卷105、《日知录集释》卷23注北音火如霍）“史思明，宁夷州突厥种，初名于，玄宗赐其名”（《新唐书》卷225《逆臣传上》），此为以原有姓氏中一个字的谐音赐姓的情况，因为突厥族姓阿史那。

    因所事而赐姓。汉休屠王太子日事武帝，帝以休屠作金人祭天，赐姓金氏。(《汉书》卷68)

    在中国历史上也有同一族姓被不同的王朝赐以不同的国姓，如李继迁，在唐朝时被赐姓李氏，而其后人在宋朝则被赐姓赵氏。

    （三）赐姓的原因

    赐姓一般情况下为天子、帝王所赐，除此之外还有一种特殊情况，即朝廷重臣所赐，如蜀汉时期昆弥川有一小国，号太白子国，传十七世至龙佑那。建兴三年，诸葛亮南征，平益州，封龙佑那为酋长，赐姓张氏，诸夷慕武侯之德，渐出山林，徙平地。（《炎徼纪闻》卷4）赐姓之原因有四：

    一为因其归附。“……上论文武群臣日，远人来归，宜有以旌异之，其封也先土干为忠勇王，赐名日金”(《明太祖实录》卷264)“二十二年，窟哥等部咸请内属，乃置松漠都督府，以窟哥为左领军将军兼松漠都
督府、无极县男，赐姓李氏。”(《旧唐书》卷199)“辽太祖阿保机二子，长日突欲（《辽史》名倍），次日尧骨（后改名德光），唐明宗天成元年丙戊，辽主灭渤海，改为东丹国，以倍为东丹王。其后述律后立次子德光，东丹王……遂越海归中国，唐明宗长兴六年也。明宗赐予甚厚，赐姓李，名赞华，以庄宗妃夏氏妻之，拜怀化军节度使。”（《升庵诗话》卷6《东丹王千角鹿图》）

    二为区别其称谓，少数民族名字，重复的特别多，如明代有脱脱不花千户和脱脱不花副千户，而且其姓名多佶屈聱牙，比较难称呼，故为了方便，由皇帝出面另赐以其他姓名。“吴允诚，蒙古人。名把都帖木儿，居甘肃塞外塔沟地，官至平章。永乐三年，与其党伦都儿灰率妻子及部落五千，马驼万六千，因宋晟来归。帝以蒙古人多同名，当赐姓以别之。尚书刘俊请如洪武故事，编为勘合，允诚得赐姓名，授右军都督佥事。伦都儿灰赐姓名日柴秉诚，授后军都督佥事。”(《明史》卷156)

    三为因少数民族自己所请。（宋神宗熙宁四年）癸酉，置洮河安抚司，命王韶领其事。初，议取河湟，自古渭寨接青唐、武胜军，应招纳蕃部市易、募人营田等事，韶悉主之，遂至秦。会诸将以蕃部俞龙珂在青唐最大，渭源羌与夏人皆欲羁縻之，议先致讨。韶因按边，引数骑直抵其帐，谕以成败，遂留宿。明旦，两种皆遣其豪随韶以东，龙珂率其属十二万口内附。既归朝，自言：“平生闻包中丞朝廷忠臣，乞赐姓包氏。”“帝如其请，赐姓包、名顺。”(《续资治通鉴》卷68)

    四为因其功绩。“永乐八年八月，升建州卫指挥使释家奴为都指挥佥事，赐名李显忠，……皆以从征有功也”又同卷云“升沙州卫百户迷南失加、乃马歹皆为副千户，赐迷南失加姓名安思谦……皆赐彩币及衣服，嘉其不从哈刺马牙等叛，且获贼有功也。”（《明太祖实录》107卷）也有因其父之功绩而被赐姓的，如如隋朝杨义臣本姓尉迟，文帝因其父战死，乃赐姓杨。“杨义臣，代人也，本姓尉迟氏。父崇，……开皇初，封秦兴县公。岁余，从行军总管达奚长儒击突厥于周盘，力战而死。”后文帝下诏日：“义臣可赐杨氏……编之属籍，为皇从孙”。（《隋书》卷63《杨义臣传》）“特勤大奈，隋大业中与曷萨那可汗同归中国。及从炀帝讨辽东，以功授金紫光禄大夫。后分其部落于楼烦。会高祖举兵，大奈率其众以从。隋将桑显和袭义军于饮马泉，诸军多已奔退，大奈将数百骑出显和后，掩其不备，击大破之，诸军复振。拜光禄大夫。及平京城，以力战功，赏物五千段，赐姓史氏。”（《旧唐书》卷194《突厥传下》）

    因功绩赐姓者其功多为战功，但也有因其文绩优而赐姓的，但这种情况不太多见。当然在政府对少数民族赐姓的情况中也有被逼无奈的原因。正如赵翼所说“李克用、李茂贞、李顺节等皆附于皇族，或籍其用，或畏其逼，不得已而为之。”（《廿二史札记》）

    二、改姓

    （一）改姓的基本情况

    中国历史上少数民族改姓情况比较复杂，具体而言，改姓的情况主要有以下几种：

    1．以国为姓。这在隋唐时昭武九姓所改姓氏中最为普遍，如曹姓、康姓、石姓、米姓等大多为昭武九姓所改，关于米姓，史书记载说“米氏，西域米国人也。隋唐时期入中原，子孙以原来的国名为姓。”（《通志氏族略》）

    2．因尊敬某姓名人而改姓。《廿二史札记》辽后族皆姓萧氏条云：“《后妃传》引耶律俨所修实录，谓其先本乙室拔里氏，太祖慕汉高祖，故称刘氏，以乙室拔里比萧相国，遂为萧氏。又谓太祖述律后兄子名萧翰，妹复为太宗皇后，故后族皆以萧为姓云。”当然对于此说，也有不同意见“《外戚表序》云，契丹外戚，其先曰二审氏，曰拔里，曰乙室已。太祖娶述律氏。大同元年，太宗自汴将归，留外戚小汉为汴州节度使，赐姓名萧翰，由是拔里。述律、乙室已三族皆为萧姓。”“按薛居正《五代史》萧翰传，翰父阿巴，有妹为阿保机后，翰妹又为德光后。德光入汴，将命翰为宣武军节度使，契丹本无汉名，乃赐姓名萧翰。自是萧族皆姓萧。”“欧《五代史》亦谓德光欲留萧翰于汴，使李崧为制姓名曰萧翰，于是始姓萧。”

    3．以官职为姓。如元朝廉姓。元朝时，畏吾儿族人布鲁海牙归元，官拜肃政廉访使时正值其儿子降生，布鲁海牙双喜临门，遂以自己的官职给自己的儿子取名廉希宪（元时肃政廉访使简称廉使），廉希宪的后代为汉人同化，世代沿习，成为廉姓一支。（《元史》卷125《布鲁牙海传》）

    4．以其家人中姓名中的一个字为姓。如丁姓，丁鹤年，其先西域人。父职马禄丁，徙居武昌，因以丁为姓氏。(《新元史》卷238列传135)

    5．以父字为姓。阿鲁浑萨里，畏吾人，其父精通佛学，被其师名为万全，故其子三人皆以其父字为姓，改姓为全。（《元史》卷130《阿鲁浑理传》）

    6．以母姓为姓。西汉时，汉高祖刘邦对外采取和亲政策，以公主嫁匈奴单于冒顿为妻。本来冒顿为挛氏，按照匈奴部族习惯，凡尊贵者皆从母姓，所以冒顿的子孙成为刘姓，后来成为汉族刘姓一支。（《汉
书》）《晋书  刘元海载记》也对此事有同样的记载，但对于刘元海冒姓刘氏，姚薇元则认为“实包藏极深刻之政治野心：其意盖在冒充刘汉宗室，俾‘兄亡弟绍，成汉高祖之业’也。观其称王之初，即以汉为国号，追尊后主（刘禅）为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之，俨然光武昭烈之所为，其用心因昭然若揭。”（《北朝胡姓考》内篇第二）

    7．以养父之姓为姓氏。唐朝有尚可孤，本为鲜卑族宇文氏别支，为神策大将军，入为鱼朝恩养子，改名鱼智德。后又受赐姓名李嘉勋，不允复本姓，其后子孙形成鱼、李、尚三姓。（《旧唐书》卷144，《新唐书》卷110《尚可孤传》）

    8．以名为姓。“以名为姓，古所恒有。贯云石以父名首字为姓，萨都刺以自名首字为姓，而称萨氏子焉。不独色目人如此，凡无氏姓之种人胥如此。”（陈垣《元西域人华化考》卷六《礼俗篇》）“庐州舒城长燮元溥，蒙古人，名燮理普化，无姓氏，故人取名之首字加其字之上，若氏姓云者，以便称谓，今天下之通俗也。”…揭奚斯《文安集》卷九有《送燮元溥序》，也有因其祖先曾做过部族首领、或政权君王而以“王”字为姓，王姓“出河南者，为可频氏；出冯翊者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本阿史布。此皆虏姓之王，大抵子孙以王者之后，号日王氏”如西魏王雄，本可频氏；王季，本钳耳氏。（宋人郑樵《通志氏族略》）

    9．以原有姓氏中的一个音节的谐音为姓。《魏书•官氏志》就记载了许多这种情况，如后魏代北鲜卑族有两字姓大汗氏，孝文帝改革时，以“汗”与“韩”音相近，改单姓韩氏，达奚氏改为奚氏、伊娄氏改为伊氏等等。这在少数民族姓氏汉化中比较常见。

    除以上几种改姓的情况之外还有一些其他情况，如源氏的由来及由拓跋氏而改的元氏。源氏出自后魏圣武帝诘汾长子疋孤。七世孙秃发檀据南凉，子贺降后魏，太武见之日“与卿同源，可改为源氏。”（《新唐书宰相世系表五》源氏条）<魏书  贺源传》提到太武帝拓跋焘接见贺时说：“卿与朕源同，因事分姓，今可为源民”《文苑英华》卷966《唐原武县丞崔君夫人源我氏墓志》也提到“拓跋同源，因赐姓焉”。

    太和二十年(496年)，改鲜卑为汉姓，以“土者黄中之色，万物之元”，故诏改拓跋氏为元氏，此后鲜卑中的拓跋氏后裔多姓元，如中唐文学家元结、诗人元稹直至金末元初文学家元好问等。

    还有一种情况是出于政府的要求大规模改姓，最主要的一次是北魏孝文帝时的鲜卑改姓。一般说来，政府的姓氏汉化行为除向往中国内地华夏文化之外，都有更深层的原因，如北魏孝文帝的汉化政策中因为“代人诸胄，先无姓族，虽功贤之胤，混然未分。故官达者位极公卿，其功衰之亲，仍居猥任。”于是决定用定族姓，“当决姓、族之首末…于是升降区别矣。”（《魏书官氏志》）其后金朝、明朝等都有过政府改姓行为，《廿二史札记》卷28金人一人二名条曰：“金未灭辽以前，其名皆本其国语，及入中原，通汉文本，遂用汉字制名”而《金史》中《金国语解姓氏》就记载有31种金姓改汉姓如“完颜，汉姓曰王：乌古论曰商；纥石烈曰高；徒单曰杜”等。明洪武初年，明太祖曾下令禁胡服、胡语、胡姓。

    （二）改姓的原因

    我国少数民族改姓，既有政府强制下令改为汉姓，也有自愿放弃原有的姓氏而改汉姓的情况，其中政府行为大多有一些政治意味，对于此种情况本文不做研究，只对属于少数民族出自其他情况自愿改姓的原因做一表述：

    1．因婚姻关系而改姓。如唐朝的王世充，本姓支，是西域胡人。离居新丰。祖支颓耨早死。父收随母嫁霸城王氏，因冒姓王焉’，。（《旧唐书》卷54《王世充传》）安禄山，营州柳城胡人，本姓康。少孤，随母嫁虏将安延偃。开元初，偃携以归国，乃冒姓安，更名禄山。（《新唐书》卷225《逆臣上》）

    2．因避难而改姓。如赫连达，“赫连达字朔周，盛乐人，勃勃之后，曾祖库多汗，因避难改姓杜氏。”(《周书》卷27，《北史》卷65)“怡峰字景阜，辽西人也。本姓默台，因避难改焉。”（《周书》卷17《怡峰传》）但具体避何难史书不详。

    3．因收养关系而改姓。此种情况的改姓主要以隋唐五代时为多。如“王廷凑，本回鹘阿布思之种族，世隶安东都护府。曾祖日五哥之，事李宝臣父子。王武俊养为假子，骁果善斗，武俊爱之。”（《旧唐书》卷142《王廷凑传》）“嗣恩，本姓骆，吐谷浑部人也。少事太祖，能骑射，为铁林军将。稍以战功迁突阵指挥使，赐姓名，以为子。存信，本姓张氏，其父君政，回鹘李思忠之部人也。存信少善骑射，能四夷语，通六蕃书。从太祖起代北，入关破黄巢，累以功为马步军都指挥使，遂赐姓名，以为子。存孝，代州飞狐人也。本姓安，名敬思。太祖掠地代北得之，给事帐中，赐姓名，以为子，常从为骑将。”（《新五代史》卷36《义儿传》）

    4．因恶其姓氏而改姓。李抱玉上言“臣贯属凉州，本姓安氏，以禄山构祸，耻与同姓，去至德二年五月，蒙恩赐李姓，今请割贯属京兆府长安县。许之，因是举宗并赐国姓”（《旧唐书》卷132《李抱玉传》），“初禄山陷东京，以张万顷为河南尹，士人宗室赖以免者众，肃宗嘉其仁，拜濮阳太守。帝以贼国仇，恶闻其姓，京师坊里有‘安’者，悉易之。”（《新唐书》卷225《逆臣上》）

    对于少数民族姓氏汉化的深层原因，有人做过分析，如赵翼《廿二史札记》三十《元汉人多作蒙古名》一条云：“自有赐名之例，汉人皆以蒙古名为荣，故虽非赐名，亦多仿之。且元制本听汉人学习蒙古语，惟其通习，故汉人多以蒙古语为名，一时风会使然也。”陈垣认为“元制不禁种人学习汉文，故种人多以汉语为名，亦一时风会。”如廉希宪，郝天挺，高克恭，赵世延，马祖常，颜师圣，丁鹤年等无论矣。陈垣认为“故一方政府以蒙古名赐汉人，而热中利禄者趋之：一方社会以汉名赠色目人，而醉心文化者亦赴之也。”但具体到每一朝有每一朝的特定情况和特定的原因，在此不做详细说明。

    摘自《西北农林科技大学学报（社会科学版）2003年 第3卷第3期》    作者：吴洪琳（1966-），女，宁夏银川人，陕西师范大学图书馆馆员，博士研究生，研究方向为少数民族史。