二、以官为氏

    以官为氏就是以祖先的官名为氏，这种情况多适用于异姓卿大夫，正如《左传·隐公八年》所云：“官有世功，则有官族。”世袭某一官职在西周时期比较普遍。见于周代金文记载的如：《士上尊》中有士上，周成王时为周之大士；西周中期的《士父钟》中有士父；《克钟》钟有士舀，周夷王时任大士。《貉子卣》中有士道，为康王时的大士。该族之人在西周时世代担任周王朝的大士，故以士为氏。春秋以后，世官制度逐渐被打破，由于战争频繁，出现了一大批因立战功而被授予官职的人，从而出现了新的以官为氏的情况，即以功绩命官氏。也许正因为如此。古玺中以官为氏的复姓显得比较多。

    “司马”。司马氏，《通志·氏族略·以官为氏》云：“重黎之后，唐、虞、夏商代掌天地。周宣王时，裔孙程伯休父为司马，克平徐方，赐以官族，为司马氏。其后世或在卫，或在赵，或在秦。”

    “司寇”。司寇氏，《元和姓纂（二）》引《世本》云：“卫灵公之子公子郢之后也。”

    “司徒”。司徒氏，《通志·氏族略·以官为氏》云：“帝王世纪曰，舜为尧司徒，支孙氏焉。卫有司徒瞒成，宋有司徒边印，陈有司徒公子招，其后皆为司徒氏。”

    “司工”。司工氏即司空氏，《通志·氏族略·以官为氏》云：“禹为尧司空，支孙氏焉。尧后有隰叔，孙士荐为晋司空，亦因氏焉。晋大夫胥臣号司空季子，又有司空靖、司空督，惟晋官备司空，余国无之，言司空氏者系出于晋。”

    “右行”。右行氏，《通志·氏族略·以官为氏》云：“晋屠击将右行，因氏焉。晋右行贾华，右行辛为司空。”

    “公族”。公族氏，《史记·晋世家》云：“晋‘成公元年，赐赵氏为公族’。”《通志·氏族略·以官为氏》云：“公族，大夫也。以官为氏。”

    “公师”。公师本是战国时期掌管冶造事务的工官，公师氏当属以官为氏。《竹书纪年》云：“越王使公师隅来献乘舟。”

    “相里”。相里氏，《通志·氏族略·以官为氏》云：“咎繇之后为理氏，商末，理征孙仲师，遭难去‘王’为‘里’，至晋大夫里克，为惠公所戮，克妻司城氏携少子季连，逃居相城，因为相里氏。”

    “乘马”。乘马氏，《广韵》马字下注云：“《沟洫志》有谏议大夫乘马延年。”从文献记载和玺文来看，战国时期，已经有乘马氏。该氏之来源当与管理车辆马匹的职官有关。

    “马师”。马师氏，《通志·氏族略·以官为氏》云：“马师氏，郑穆公之孙公孙乍且为马师，因以为氏。子羽之孙羽颉为马师，亦氏焉。”

    “公（工）上”。公上本义是指官府，《汉书·杨恽传》云：“是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上。”后用为复姓，《汉书·高惠高后文功臣表》有公上不害。古玺中或作工上。

    从总体上来看，战国时期社会处于动荡变革之中，以官为氏的现象在这一时期比较普遍地出现。古玺中所见的以官为氏者只是其中的一部分，在当时的文献典籍中也有很多以官为氏者。

   三、以王父字为氏

    以王父字为氏是周代出自公室的贵族最典型的一种命氏方法。《礼记·丧服》云：“诸侯之子称公子，公子之孙称公孙。”公子、公孙属于公族成员，在通常情况下不分族而另立新氏。但公孙之子因“其亲已远，不得上连于公”，所以，便以王父字为氏，与公族脱离分族另立。这种现象在古玺中也有充分体现，如：

    “窒孙”。复姓，即文献中的“室孙氏”，《古玺汇编》（以下称《汇编》）中收录两方“室孙氏”玺。

    “公孙”。复姓，《通志·氏族略》云：“春秋时，诸侯之孙亦以为氏者，曰公孙，皆贵者之称；或言黄帝姓公孙，因以为氏。”

    “王孙”。复姓，《通志·氏族略》云：“姬姓，周王孙满之后。满，顷王孙也。”“夕孙”。“夕孙氏”玺《汇编》未收，见于《分域》[6]。“夕孙”、“长孙”和“正孙”均为古代复姓。但先秦文献无载，这些复姓私玺的出现可以弥补文献不足。

    孙以王父字为氏，反映了周代社会公孙为祖父继体的习俗。在宗庙祭祀中，昭穆的排列次序，往往是祖与孙同为昭或穆。在祭祖时，是以孙为王父尸，而不是以子为父尸。究其原因，它是“君子抱孙不抱子，”这一古老风俗的反映。这种风俗可以追溯到母系氏族社会时期。当时，在两个互相通婚的氏族中，由于子女皆从母系，不从父系，所以，子女出生后均留在母亲的氏族内。子女往往只知其母不知其父，父子属于不同的氏族。对父亲而言，他也不与其父亲同一氏族，而其父与其子则在同一氏族，即祖孙同族。在母亲的血缘上属于同系亲属，父亲则被排斥到旁系，这就造成了祖孙的相亲性。周代的公孙之子以王父字为氏正是体现了母系氏族社会的这种遗风。