近年，特别是2006年电视纪录片《千年珠玑》热播以后，广东省南雄市珠玑镇的珠玑巷享誉海内外，成为众多珠玑巷后裔寻根问祖的地方。南雄珠玑巷的地名，源于北宋东京城的珠玑巷。北宋末年，大批中原人为躲避战乱，纷纷向南迁移。其中部分从东京城逃出的难民，越过南岭，到达南雄州的沙水村，在此停留或居住，后继续南迁，把沙水村的一条街作为再次南迁的出发地，称之为珠玑巷。这些中原移民向南迁至珠江三角洲，成为广东许多族人的祖先。

    一

    一处地名因人口迁移或其他原因在另一地出现，在地名学研究中称为地名移植或地名搬家。南雄珠玑巷，属比较典型的地名移植例子，已被国内地名研究专家引用。《中国地名史话》（华林甫著）载，“宋代中原人士因战乱而纷纷南迁，在越过梅岭后的南雄暂时住下来，为怀念开封珠玑巷故里而改‘敬宗巷’为‘珠玑巷’”。中国古代的移民往往从中原迁出，中国南部成为主要接收地区，所以移民在闽、广地区的地名上留下了原祖籍地的烙印，如泉州的晋江、洛阳江、洛阳桥等。西晋末年发生“永嘉之乱”，达官贵人纷纷从洛阳等地南迁，到达现今福建省泉州市的移民多沿江居住，便把流经泉州市西侧的河称为晋江，东侧的河称为洛阳江。唐开元六年（718年）置晋江县，1992年改设县级市。北宋建桥于洛阳江上，取名为洛阳桥。清代人顾祖禹在《读史方舆纪要》中写道：“晋江之名，以晋南渡时，衣冠避地者多沿江而居，故名。”《惠安县志》载：“西晋末年中原战乱不止，大批汉人士族南渡入闽避乱，部分辗转来此，沿江尤选洛阳江万安渡口周围安居。唐初和唐末，中原地区两次大的战乱再次使中原士族大量南迁，洛阳镇成了中原汉人南迁避难的主要聚集地之一。中原士族南迁于此后，因思念家乡而以‘洛阳’命名此地，洛阳江得名也因此理，遂有洛阳桥。”现今福建省泉州市惠安县洛阳镇下辖的自然村中有洛阳村。惠安县城里还有洛阳街，上世纪三四十年代，洛阳街曾是惠安县仅次于城关的繁华商业街区。类似情况并不少见，现在台湾有不少地名是从福建等地移植的，与移民有关。

    二

    北宋时期开封的珠玑巷在哪里？是一个很难回答的问题，是由诸多原因造成的。一是当时官方志书详细记载行政区划，记载城市内的街道地名很少。二是北宋时期，是古代城市发展变革的时期，也是城市地名集中产生的时期。由于里坊制被街巷制取代，大量街巷的出现为珠玑巷一类地名的产生提供了条件。城市管理也在变革，记载北宋东京城街道名的资料或城区图，作为城市管理的辅助工具应该存在，但没有记入志书。三是详细记载北宋东京城的地图和志书没有流传下来。到了明代，李濂写有专门记载开封历史的《汴京遗迹志》，其中主要章节有宋京城、宋大内宫室、宋内诸司、官署、宫室、台池园苑、河流、寺观祠庙、杂志艺文等，也没有专门记载街道的章节。明代的《如梦录》对开封街道有较为详细的记载，原作者不详，为清代人常茂徕所注。清代的《祥符县志》有街镇表和详细的城图，记有祥符县城（开封城）的街道名。民国时期和新中国成立后，开封有街镇表和城区图。直到 2000年，市民政局编纂出《开封市地名志》（含5县5区），其中包括当时开封市区的全部街道，并逐条考证、记载，这才是有史以来开封的第一部地名专志。一条北宋的街巷，找不到具体地址，并不影响该街巷是否曾在北宋东京城存在过。明代人李濂在考证北宋东京城古迹的过程中下了很大工夫，遇到许多不能解决的问题，深有感触。

    李濂在《汴京遗迹志》中写道： “粤惟秦汉以来，天子建都之地，曰关中，曰洛阳，曰建业，曰汴梁，曰临安。其间遗迹往事，非藉图籍以传，则迹与代湮，事随人灭，陵谷变易，城阙丘墟，虽都人遗老有不能道其旧址之所在者矣。然则，图籍之在环宇，抑岂可少哉！今关中有《三辅黄图》、吕及公《长安图记》、程文简《雍录》、葛稚川《关中记》，洛阳有杨佺期《洛城图》、韦述《西京记》、李格非《洛阳名园记》、王亚伦《洛阳类事》，建业有史正志《建康志》、朱舜庸《建康续志》、陈鲁南《金陵图考》，临安有《武林旧事》、周淙《临安志》、李心传《朝野杂记》，皆行于世。学士大夫，一展阅间，故都遗迹，宛如目前，不必履壤观风，询宫问沼，蹑荒台，瞩废殿，而感时怀古之情，自不容己于卧游之顷矣。独吾汴自五代以迄于宋，久为帝都，而记载之书无闻焉。幸微有孟元老《东京梦华录》一帙，芜秽猥琐，无足观者……”李濂在该书凡例中还写道，“开封无郡志，祥符无邑志，是故汴京遗迹都无可考”。

    三

    研究地名，离不开地图、专门记载地名所含地理实体相关信息的资料以及与该地理实体相关参照物的资料。开封作为北宋东京城的相关资料流传下来的很少，给后人研究历史遗迹造成很大困难。社会发展到今天，国家设立有各级的文物管理部门负责考古及研究，很多古迹都发掘考证了，对开封古迹的发掘和研究已经取得了很大成绩。但是经过上千年多次水患兵燹，要把没有资料记载的北宋开封的一条小街巷珠玑巷的位置找出来，根本无从下手。

    开封为什么缺乏研究北宋东京城的资料呢？因为开封多次遭受兵燹水患，尤其是两次大的劫难：一是北宋末年的“靖康之难”，金兵攻进开封，烧杀抢掠，宫廷和民间大量藏书被金兵掠去或焚毁，北宋的官员和百姓只顾逃命，还管什么藏书？二是明末开封遭大水灌城死伤无数，图书资料无法保存。《如梦录》载，崇祯十五年（1642年），李自成帅起义军再次围攻开封，朝廷下令掘开黄河口以淹起义军，水淹开封城，“扬波鼓浪，洪水泼天，汹涌泛涨，倾陷城垣。居人溺死者十有八九……”

    《东京梦华录》记载了许多街道名，其中却没有珠玑巷。该书不是记载地名的专著，而是记载了北宋东京城的方方面面，突出了京城的繁华景象。参照市民政局2000年出版的《开封市地名志》，北宋东京城应有300~500条街道。《东京梦华录》没有记载全部街道，珠玑巷应在遗漏之中。

    四

    也许有人会问：北宋东京城的南迁移民为什么把出发地命名为珠玑巷，要是命名为开封镇、开封村、开封街，像洛阳镇、洛阳村、洛阳街那样，岂不是不用寻找了？事情没有那么简单，先民们这么渴望直接命名，肯定有很大难处。“靖康之难”后，南迁的移民就是难民，进入南岭后，稍作安顿，还不知道能否长期定居或是继续向南迁移。如果南宋政权存在不了，金兵打到南岭，命名为开封街或开封巷，居住人等于暴露了自己的身份，引火烧身，恐怕性命难保。古代南雄珠玑巷地处交通要道，为南迁移民和商家、兵家必经之地。每逢战乱，就是劫难，珠玑巷及其一带居住人往往再全部南迁。历史上有大量移民真正是从珠玑巷迁移到珠江三角洲，同时有许多移民自称珠玑巷人随之南迁。长时间、多批次的南迁，“珠玑巷”一词，正好为他们提供了无法稽查的保护。所以选择了珠玑巷这一有纪念意义的地名，“珠玑”的谐音是“祖记”，真正的含义应是“含着泪珠记祖”。

    明末清初著名学者屈大均的《广东新语》中记载：“吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷而来。盖祥符有珠玑巷，宋南渡时诸朝臣从驾入岭，至止南雄，不忘枌榆所自，亦号其地为珠玑巷。如汉之新丰，以志故乡之思也。”这包括三层说明：一是祥符（开封）有珠玑巷；二是来到南岭，给南雄沙水村珠玑巷起名的人，是北宋末年南渡时的“从驾”官员；三是为了不忘记祖籍地开封，便用开封的地名珠玑巷作为南雄出发地的地名。据《宋史·高宗纪》载，建炎三年，“乙亥，诏谕中外：‘以迫近防秋，请太后率宗室迎奉神主如江表，百司庶府非军旅之事者，并令从行。朕与辅臣宿将备御寇敌，应接中原。官吏民士家属南去者，有司毋禁。’金人陷磁州。是夏，贼贵仲正降”。其中“有司毋禁”，是针对部分“官吏民士家属”，拖累很大，可以离开大队人马，继续向南去寻找逃生出路。屈大均所指的“从驾”官员，可能在这些人中，“祥符”应指祥符县。北宋时，东京城内有两所县治，由唐代延续而来，分别是祥符县和开封县，东京城内的地域也分属此两县管辖，隶属开封府。在内城区域，以御街为界，以东属开封县，以西属祥符县。在外城区域，东部和南部属开封县，西部和北部属祥符县。唐代，开封称汴州，先后为汴州总管府、汴州都督府、河南道、宣武军治所；延和元年（712年）开封县治移此，与浚仪县治同城。北宋大中祥符二年（1009年），改浚仪县为祥符县。至明代，开封县并入祥符县。屈大均所写《广东新语》的珠玑巷条目，如果是采自明代人所写的族谱，“祥符”二字可能指的是开封城，祥符县城也是开封府城。如果严格按北宋东京城的管辖区域划分，祥符县的行政区域是指东京城内城的西半部和外城的西、北部。

    五

    开封的珠玑巷究竟在哪里？在缺乏历史资料的情况下很难寻找，只能作如下推测。

    一、北宋东京城珠玑巷就在城内。“珠玑巷”3个字就是当时的规范名称，因历史资料缺乏，无法寻找。

    二、从经营珍珠的街巷寻找，皇宫东角楼以东的潘楼街（现今东大街位置）是集中卖珍珠的街巷。《东京梦华录》记载，“东去乃潘楼街，街南曰‘鹰店’，只下贩鹰鹘客，余皆真珠匹帛香药铺席。南通一巷，谓之‘界身’，并是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。以东街北曰潘楼酒店，其下每日自五更市合，买卖衣物书画珍玩犀玉”。据《东京梦华录笺注》（中华书局出版，伊永文笺注）记载，宋珠有三个名称，一为珍珠，一为珠子，一为真珠。珠玑就是珍珠，若大的东京城，卖珍珠的店铺应在全城分布多处，在一条街形成规模的就是潘楼街路南侧“余皆真珠匹帛香药铺席”。路北侧的早市买卖“珍玩犀玉”中，也应有珍珠。至于界身巷内交易 “金银彩帛”中是否包括珍珠则很难说。

    三、从地名谐音寻找，浚仪街的浚仪二字读音与珠玑二字谐音相近。《东京梦华录》记载有浚仪桥大街，也称浚仪街。“大内西去右掖门、袄庙，直南浚仪桥，街西尚书省东门，至省前横街南，即御史台，西即郊社。省南门正对开封府后墙，省西门谓之西车子曲”，“自大内西廊南去，即景灵西宫。南曲对即报慈寺街，都进奏院、百钟圆药铺，至浚仪桥大街”。《宋东京考》载：“ 按开封府治在京城内浚仪街西北，即旧汴州也。五代梁都汴，号为东都，置开封府。后唐复为汴州。晋、汉、周皆为东京开封府，宋因之。”由此看出，浚仪街西侧，南部是开封府，北部是尚书省。祥符县是由浚仪县更名而来，祥符和浚仪对开封城来说，都具有指代性。珠玑巷的普通话读音为zhū jī xiànɡ，广东话和客家话的读音为jū jī hánɡ。浚仪街的普通话读音为jùn yí jiē, “浚仪”二字的读音，与广东话或客家话的 “珠玑”二字读音近似。南雄珠玑巷的路面较窄，称巷较合适。

    开封复建珠玑巷，就是要“圆梦”。珠玑巷后裔根在中原、在开封。开封是北宋的国都，自然是珠玑巷后裔的主要祖籍地之一，并具有代表性。祭祖、敬祖是我们民族的美德，复建珠玑巷，使广大珠玑巷后裔寻根问祖有了目的地。珠玑巷后裔的先人们肯定给子孙提出过，有机会要回中原寻根问祖，这是一个很普通的梦想。可是多少年来，这个愿望一直还是梦想。现在开封复建珠玑巷，正是开封人要帮助海内外的珠玑巷后裔圆梦。圆梦就是弘扬民族精神，传承民族文化，提升中华民族的凝聚力。