，恐被后母害死。逃出家无去处，只得返回，低三下四尽力侍候父亲、后母及少弟，仍不能得到谅解和宽容。无奈，未成年的舜只得四处流浪，替人干活，求得活命，从不向人诉说不幸，只说父亲、后母及弟的好话。父与后母欲杀害舜，找不着人；农活忙或父及后母病，舜便主动回家干活或侍候父母。那时瞽叟一家住妫州(今北京延庆县)妫水河旁，遂以妫水更姓妫。之后又迁居今河北怀来县(辽改怀戎为怀来)。《括地志》云：“潘，今妫州城是也。”《新唐书·地理志》云“怀戎县，妫水贯中，北九十里有长城”。居潘(今怀来县)后，“舜顺适不失子道，兄弟孝慈”［5］。舜在艰难和提心吊胆的日子中逐渐长大，以孝敬父母、爱护弟象及妹颗手等出名，人称为孝子。舜避后母与父加害而流离在雷泽(今山东菏泽东北)等地。瞽叟虽姓妫，但其仍归属于虞部落，故史书仍载为有虞氏。

    舜的第二个大难是：成年后又当了帝尧的上门女婿，更遭到生父继母与弟象的反对和不满。仁孝的舜仍接家人入居妫汭(今山西永济妫水旁)，瞽叟却欲将他置于死地而后快。尧帝赐给舜细葛布衣、琴，派人为其家修筑粮仓，送粮食、牛羊给其家，后母和象忌恨，使瞽叟害之。《史记·五帝本纪》载：“瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪(杨按：此处再次证明瞽叟不盲。试想一个双目失明的老人怎能看见舜攀梯入粮仓?又如何准确把握放火时机)。舜乃以两笠(今斗笠竹帽)自捍而下，去，不得死。”《索隐》言“以笠捍己身，有似鸟张翅而轻下，得不损伤”。《正义》引《通史》云：“瞽叟使舜涂廪，舜告尧二女，女曰：‘时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。’舜既登廪，得免去也。”由此可知，舜对父亲的谋害早已看出，做了准备。火一起即纵身跳下，得以活命。他们看一计不成，便又设计谋害。“后瞽叟又使舜穿井”，“舜既入深，瞽叟与象共下土实井”，“瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：‘本谋者象。’象与其父母分，于是曰：‘舜妻尧二女与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。’象乃至舜宫居，鼓其琴。”正在象得意忘形之时，舜却安然无恙地回来了，象大惊失色地掩饰说：我正在思念兄长呢!舜若无其事地说：谢谢弟弟的思念之情。象惶恐地从舜的居屋回到了父母处。原来舜闻父亲让他挖井，就猜到是又要害他，告诉了两位妻、妾，商议了办法。即舜挖井至一定深度后，从井侧挖一洞通入他井，得出。《史记·五帝本纪》云：“舜穿井为匿空，旁出。”舜依然是宽容大度，不记仇恨，“复事瞽叟爱弟弥尔谨”。

    舜为“帝”(即华夏部落联盟酋长)后，对父亲、后母至孝，对弟、妹倍加爱护。父、母相继去世后，予以隆重安葬。弟象在帝舜时不仅没遭到报复，而且帝舜还给予了封赏。《汉书·武五子昌邑哀王传》云：“舜封象于有鼻，死不为置后。”《后汉书·袁绍传》云：“象傲，终受有鼻之封。”《三国志·魏志·乐陵王茂传》云：“昔象之为虐至甚，而大舜犹侯之有鼻。”《国名纪丁》曰：“象城，汉县属巨鹿，今赵之临城昭庆镇西北，古象城。赵记：舜弟象居，故仁寿以广阿为象城，乐史引《左传》，舜弟所封。”即舜封弟象于今河北临城县。帝舜执政后，以仁政治天下，尊老爱友，就是他自幼养成的“孝道”美德之升华和发扬光大的反映。
 
    二、吃苦耐劳与热爱农耕
 
     我们阅读先秦文化典籍，往往可以看到凡圣人生必有祥瑞，接着便是经历磨难和考验，天将降大任者必有大难也。舜的不幸遭遇前已述。他生而不同凡人，睿智之态屡有记载。《史记·五帝本纪》正义载：“《尚书》云：‘重华协于帝。’孔安国云：‘华为文德也，言其光文重合于尧。’瞽叟妫姓，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟(今山东菏泽市东南)，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。”即舜是龙姿大眼、目光远大。身材魁梧的刚毅男子(今日我们仍称山东大汉)。《帝王世纪》云：“帝舜有虞氏，姚姓也。目重瞳，故名重华，字都君，有圣德。”《尚书大传》言舜四瞳子，两目重矣。《春秋演孔图》云：舜目四瞳，谓之重明。故目好动而曰舜，或作瞬。“都君”是大部落长之义。

    重华(又写作仲华、玄景、重明)生而神异聪明睿智，《孝经·援神契》曰：“舜龙颜重瞳大口，手握褒。”《洛书·灵淮听》云：“有人方面，目衡重华，握石椎，怀神珠。”《淮南子·修务训》云：“舜二瞳子(双瞳仁为义)，是谓重明，作事成法，出言成章。”《春秋繁露》云：“舜形体大上而圆首，长于天文，纯于孝慈。”他在少年、青年时，为躲避家人的毒打或残害，常到出生的东夷氏族部落地避难、谋生，生父(不知姓名)族的人也欢迎和保护他，他吃苦耐劳，勤于农耕，学制造，烧陶器，并贩卖陶器，除供自己衣食外，还尽力供养父母、弟妹。《大戴礼记·五帝德》云：舜“好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”。《越绝书》云：舜“去耕历山，三年大熟”。他还教民凿井，饮用或灌田。《史记·五帝本纪》云：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”《清一统志》卷一四四《曹州府》记载：“历山，在濮州(今河南濮阳)东南七十里，接菏泽(今属山东)县界。”《水经注》：雷泽(今菏泽)西南十里许小山孤立上亭，亭杰峙谓之历山，山北有小阜，南属池，泽之东北有陶城，郭缘生言舜耕陶所在，墟阜连属，滨带瓠河也。郑玄曰：历山在河东，今有舜井。皇甫谧曰：或言今济阳(今山东定陶)历山是也，与雷泽相比。《元和志》：历山在雷泽县西北十六里。《史记》曰：舜耕历山皆让畔。罗泌《历山考》曰：历山有四，雷泽不闻有其二。今曹、濮间的豢龙井、定陶城皆其踪也。旧志：历山之东有再熟成都二乡，“取一种再熟，三年成都”之义。《韩非子·难一》云：“历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年，圳亩正；河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长；东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”这就是说，重华农耕、捕渔、制陶于今山东菏泽、定陶，贩卖陶器于今河南濮阳一带。二十多岁时，他以勤劳吃苦，善于农耕、制陶、渔业、商业交易提高了威望，被华夏的东夷氏族部落推举为首领。他继续为民众造福，先民都拥戴他，部落日益发展和壮大。《史记·五