三、对伊氏地望出自陈留郡、杞国的解释

    所谓“地望”，又称“郡望”，是古代名门氏族所特有的身份标志，即氏族产生地或祖居地。伊氏的“地望”在哪里，是一个在研究伊尹人文历史中值得探讨的重要问题。

   （一）“伊”氏与开封轩辕氏黄帝后裔世代相传。关于“伊”氏的历史出处问题，记述汉代风俗文化的《三辅旧事》中有记载，说：“尧母，字庆都，配高辛氏而生尧，因依伊长孺为姓。”汉代司马迁《史记·五帝本纪第一 》也记载说：尧，“放勋名。帝喾之子，姓伊祁氏。”其中“高辛氏”、“帝喾”，同指高阳氏帝颛顼之后、“高辛氏”的氏族联盟领袖，也是帝尧的父亲。

    对此，东汉大学者皇甫谧进一步解释说：“尧初生时，其母在三阿（指昆仑山三层台）之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也。”意思是说，帝尧年幼时，跟随母亲陈锋氏庆都在母系的“伊祁氏”部落生活，因而便随了母系的“伊祁氏”。这在当时母系社会向父系社会过渡不彻底的时代，是一种比较普遍的现象。

    “伊祁氏”出自帝尧的陶唐氏，据清代陈廷炜《姓氏考略》记载：“帝尧伊祁氏之后有祁姓。”其中“伊祁氏”中的“祁”，出自姬姓，为黄帝之后。据北宋官修韵书《广韵》记载：“黄帝二十五子，得姓者十四人为十二姓，中含祁姓。”中国最早的一部国别史著作《国语·晋语四》记载说：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”其中“依”姓和开封陈留一带的“仪”、“伊”同音、同地，在上古时期是否为同一姓氏，值得进一步探讨。三国时期的史学家、经学家韦昭注释说：“得姓以德居官，而初赐之姓十四人，而内二人为姬，二人为已，故十二姓。”说明黄帝“祚土封氏”时，受封的有十二姓是一个历史事实。

    可知，伊尹所出生的“伊祁氏”族，与出自开封的轩辕氏黄帝、黄帝嫘祖次子昌意、高阳氏帝颛顼、高辛(莘)氏帝喾、陶唐氏帝尧的人文历史，不仅在宗族上世代相传，而且在地望上也一脉相承。

    （二）史料记载“伊”姓始于伊尹为“妄”言。两汉之交的道家学者梅福在《四明山记》中记载：“帝尧时有老人伊献，是伊姓远矣。伯益亦姓伊氏，见百虫将军显灵碑。世谓伊姓始于伊挚、伊陟、伊奋者，妄也。伊尹姓伊，以有莘氏女采桑伊川，以邑为氏，月氏有伊姓，伊存是也。”其中“月氏”，最早出自中原的开封一带。

    战国初期，“月氏”已西迁居于甘肃河西一带，与匈奴有着密切的关系，并且习俗相同。后来，居住在河西敦煌、祁连之间的“月氏”，与匈奴部落联盟的首领冒顿单于发生了矛盾，遭受到匈奴人挤压。到了老上单于时期，匈奴人杀了“月氏”之王，以其头为饮器。“月氏”被迫向西远去，越过今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界的费尔干纳谷地，即“大宛”，向西打败了今阿富汗巴尔赫附近大夏国，然后越过妫水（今天阿姆河）南下，占领蓝市城，建立了王庭，即少数民族的统治中心，古代中国人称其为“大月氏”。所以，西亚地区至今仍存在着一些以“伊”或“伊”音命名的地方。

    这表明，“伊”是中国上古时期一个古老的姓氏，早在“伊挚”即“伊尹”出生之前的陶唐氏帝尧时期，“伊”姓就已经存在，一部分开始逐步向中原西部等地迁徙。后人关于“伊尹”以“伊水”为姓的记载，并不是直接来源，不过是对帝尧以前“伊”氏以“伊水”为姓说法的历史继承而已。但就伊尹归随“伊”姓而言，则没有实质意义上的差别。

    高辛氏帝喾，是舜帝先祖帝鸷、帝尧、周人始祖后稷、商人始祖契的父亲，也是嬴姓始祖伯益父亲皋陶的舅，或舅爷辈。从以上记载中我们可以看出：无论是帝尧，或是嬴姓的始祖伯益及其父亲皋陶，都是高辛氏帝喾时期的族人或母系后裔，又都有在尧母女系“伊”氏居住的经历。所以，皋陶很有可能是尧母女系陈锋氏女庆都的走婚子，或者娘家侄子、侄孙一类的人物。“陈锋氏”，也可称作“陈逢氏”，“陈”为开封东南陈留之“陈”；“逢”为开封东南逢泽之“逢”，是高阳氏颛顼帝的后裔，也是高辛氏帝喾三妃庆都的所在氏族。

    （三）商代莘国“伊”氏与杞国“娄”氏本是同族。据北齐史学家魏收《魏书·官氏志》记载：公元386年～534年，南北朝时代北方的第一个王朝“后魏可汗托拔鄰（鲜卑索头部落）次弟为伊娄氏，后改为伊氏，或曰改娄氏”。其中“伊氏”之“伊”，为“有莘氏女”采桑的陈留“伊水”之“伊”；“娄氏”之“娄”，为商、周时期开封杞国夏禹后裔“东娄公”之“娄”，其地理位置均在开封东南部的同一地区，后来部分向豫西或鲁西南一带迁徙。这也表明，此时的“伊氏”和“娄氏”后裔，已经迁徙到了今山西大同一带的平城。

    因此，“伊”氏兴盛的地望或称“望祖之地”，出自开封陈留、杞县一带。据古籍《郡望百家姓》记载：“伊氏望出陈留郡。”清代学者陈廷炜在《姓氏考略》中也记载：伊氏“望出陈留、河南、山阳。为历史上伊娄氏所改”。北齐魏收《魏书·官氏志》又记载说：“后魏鲜卑族有可汗拓跋邻，以其六弟为伊娄氏，后分为二姓，一姓伊，一姓娄。伊姓望族居陈留（今河南开封陈留镇）。”

    关于“伊”、“娄”两姓的关系，很耐人寻味。夏禹为“有姒氏”所生，夏禹之后也称“有姒氏”。对此，汉代司马迁《史记·五帝本纪第一》记载说：“帝禹为夏后而别氏，姓（有）姒氏。”但是，唐代大学者司马贞在《史记索隐》引用战国时期赵国史书《世本》中却记载：禹的父亲“鯀取有莘氏女，谓之女志，是生高密”。其中“高密”是大禹的封国，也指大禹本人。

    这就提示我们，既然大禹既生于“有姒氏”，又生于“有莘氏”，那么“有姒氏”与“有莘氏”应该是不同名称的同一氏族。既然杞国“东娄公”之“娄”为夏禹“有姒氏”的后裔；既然“伊”、“娄”二氏由“伊娄氏”一分为二而来，那么，“伊”、“娄”二氏就应该同属夏禹“有姒氏”和“有莘氏”的后裔，而空桑一带“伊氏”、“有莘氏”的“莘国”，也应该与“有姒氏”、“东娄公”的“杞国”是同族之邦。

    据春秋时期齐灵公（公元前581年～公元前554年）的《叔夷钟铭》记载：“伊小臣惟辅，咸有九州，处禹之堵。”其中“伊小臣”，即指“伊尹”；“处禹之堵”之“堵”为土，是指伊尹辅佐成汤建立商朝在夏王大禹的王土，或治水之地。这与西晋大学者皇甫谧《帝王世纪》记载的“禹避商均（开封）浚仪”，宋代学者王应麟《通鉴地理通释》记载的“夏后居阳城，本在（开封）大梁之南，今陈留浚仪也”，以及夏禹“有姒氏”和“有莘氏”后裔在开封陈留、杞县的人文历史不谋而合，前后贯通。

    果真如此，伊尹应该也是夏禹“有姒氏”的后裔。所以，不仅商王汤娶了开封陈留的夏禹后裔“有莘氏之女”为正妃，而且商代末期的周文王也娶了“有莘之女”太姒为正妃。这恐怕就是商、周时期，分封开封杞国为祭祀夏禹宗庙之地的内在因素；也说明“有莘之女”、“有姒之女”作为女娲之后的母系氏族，很可能一直在古代中原开封一带存在着。

    归纳起来说，“伊”姓源于上古时期的开封陈留一带。夏王皋八年出生于“空桑”的伊尹，居住在陈留有莘氏的“伊水”或称“伊川”一带。“伊尹”之母在“空桑”祭祀高媒女娲、祈求多子的神社与人野合，生下“伊尹”后去世。“有莘氏”之女采桑于“伊水”发现、并捡回了失去父母的伊尹，交给了国君。“有莘氏”国君令家奴厨师抚养他，还以“伊水”之地的古“伊”姓，为其取名称为“伊尹”。

    由此，不仅成全了殷商王朝的一代“贤相”，也成全了华夏民族的一代“厨圣”。

    值得一提的是，自伊尹出生的夏末开始，开封空桑的伊尹后裔就记载和传承着《伊氏家谱》，一直延续到清代，历时3400多年，中间并无缺失。这对于印证华夏人文历史发源地在开封，印证伊尹之后发生在开封的夏、商、周人文历史，尤其印证伊尹开创的“中华饮食文化发源地”在开封，都具有其他史料无可比拟的重要意义。

    从开封县八里湾镇伊寨村发现的《河南杞县伊氏家谱》内容来看，其人文历史资料十分珍贵，尤其对伊尹生平的记载较为详细，这对于研究陈留莘国、莘野、空桑和杞县杞国、娄氏、高阳氏的相互关系，探讨伊尹在开封陈留、杞县一带的人文历史活动也具有重要的参考意义。现以括号稍加注释，以飨读者：

    “一代元圣（第一个圣人）名（伊）尹，又名（伊）挚，夏后皋（夏桀的祖父）八岁庚辰四月初八生于空桑，夏后癸（夏王桀）三十七岁己卯耕于有莘（国之野），（成）汤使人以币聘之，三反而后从（请了三次才受聘）。孟子曰，伊尹耕（作）于有莘（国）之（郊）野，而乐尧舜之道焉（喜欢唐尧、虞舜的道理）。非其义也（若不合尧舜的义理），非其道也（若不合尧舜的正道），禄之以天下弗顾也（即使把天下当俸禄送给他，他也会弃之不顾的），击马千驷弗视也（拴系几千匹马送给他，他也不会去看的）；非其义也（凡是不合义理），非其道也（凡是不合正道的），一介不以与人（他一丝也不肯给人），一介不以取诸人（一丝也不肯拿别人的）。（成）汤使（伊尹）适夏（朝）以观（夏王）桀之政。及入夏（后），知（夏王）桀之不可为也（夏桀朝政败落已无法挽回了）。复归于（回到了商）亳（有山东曹县北亳、商丘谷熟南亳之说，待考），（受聘宰）相（于商）汤。（商）汤崩，传（位）至太宗太甲（商朝四任王，汤嫡长孙，二任王外丙、三任王中壬之侄，汤长子太丁之子）。元祀（元年）戊申，伊尹作《伊训》，冬十有二月，伊尹词告于先王（祭祀商汤、外丙、中壬），奉嗣王祗见厥祖（恭敬地奉陪王位继承人太甲敬见其诸王陵庙)，百官总已（所到百官），以听冢宰（伊尹）。伊尹乃名（有名声威望，或说），明言列祖（即“烈祖”，指商汤）之成德(成就品德)，以训于王(太甲)。太甲不能用（缺少王者素质），二祀（二年）己酉，因即汤之墓营桐室以训太甲，使居忧焉（居丧时修身养性）。太甲悔过，终丧三年。三祀（三年）冬十有二月朔，遂冕服（伊尹身穿商代礼冠服饰），奉嗣王归于亳（指服丧三年结束，恭敬地奉陪着新王太甲回到商都），（伊尹又）作《太甲（训）》三篇，以申戒之。于是（太甲）尊之曰阿衡（有辅弼帝王“帝师”、“执政”的含义）。及其（年）老，（伊尹再）作《咸有一德》，以政归（还）太甲。至商王沃丁（五任商王、太甲之子）戊子八祀卒，年百三十岁，大雾三日。沃丁祀以太牢（祭祀用的牛、羊、猪三牲为“太牢”），亲临（治）丧以报（伊尹）大德，葬于（商都）亳（其地较多，待考）。”作者：韩鹏