据史料记载，“空桑”产生于昆仑山“泰（太）一”出现之后，曾经是上古时期神农氏八世炎帝榆罔的帝都，自“三皇五帝”时期一直沿用到现在，是华夏人文历史发源的重地。

    （一）先有昆仑山后有空桑氏。明代学者陈士元在《荒史》中记载说：“泰壹之后有空桑氏。”其中“泰壹”，即“太一”，既是盘古、伏羲、女娲及后来黄帝在天象中位置的代称，也指他们在地形“昆仑山”“中央之国”“天地之中”的居住地。而居住在“昆仑山”东南部“赤县”、“空桑”的炎帝，则为“太一”伏羲、女娲的后裔“空桑氏”。这与炎帝为伏羲、女娲后裔的史料记载是完全一致的。

    据唐代学者张铣在《文选·扬雄<甘泉赋>》中注释“配帝居之悬圃兮，象泰壹之威神”时记载：“太一，天神也，居于紫微宫。”其中“帝”，应指后来在“昆仑山”，即“悬圃”顶层东北部轩辕丘居住的黄帝；“悬圃”，也称“玄圃”，在昆仑山的顶层，有大金台、五凤玉楼，是“太一”天皇，如盘古、伏羲氏、女娲氏等神仙居住的“苑圃”。

    南朝梁齐时期著名高道、上清派第九代宗师陶弘景在《真灵位业图》中明确记载说：“玄圃真人轩辕黄帝。”说明道教学派认为，轩辕氏黄帝是居住在昆仑山“悬圃”即“玄圃”一带修真得道，乘龙成仙的“真人”。

    上述情况说明，居住于“空桑”的炎帝氏族，是盘古、伏羲和女娲等“太一”神仙的后裔，所以，先有“太一”诸位神仙，后有炎帝氏族的“空桑氏”。

    西汉刘安在《淮南子》中记载说：“悬圃在昆仑阊阖之中。‘玄’与‘悬’古字通。”其中“阊阖”为昆仑山天宫的南正门。由于昆仑山在轩辕丘的西南部，“阊阖”又指黄帝帝都轩辕丘的西天门，即“辕门”。

    对此，南朝宋范晔在《后汉书志》中记载得更为具体：“陈留志曰：（尉氏）‘有陵树乡，北有泽，泽有天子菀（苑）囿……”其中“陵树乡”，在中牟圃田泽和开封蓬（逢）泽之间的陆地上，西汉时期称“陈留郡平陆县”，位置现在尉氏县庄头乡鸡王村一带，其北部的中牟“辕门”、“逐鹿”，就是昆仑山南正门。进入此门后，便是“黄帝之园”“玄圃”，即“天子苑圃”。

    （二）伊尹居于陈留“空桑”、“莘国”有历史传承。潘振云在注释先秦史籍《逸周书·尝麦解》中说：“赤帝，指神农九世孙帝榆罔也，居空桑。”其中“榆罔”，就是轩辕氏黄帝元妃嫘祖老爹方雷氏之父八世炎帝。

    东晋著名学者郭璞在注释先秦史籍《山海经》时，引用同期古籍《启筮》记载说：“空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入以为晦明。”其中“羲和”，是上古时期在陈留，即“空桑”一带观测白天夜间日月运行、制定时历的人氏。“陈”、“留”二字的图腾，均与在东方田野刻树圭表、测量天象、制定历法有关。

    南宋学者罗泌在《路史》中也记载：“轩辕氏，作于空桑之北。”其中“空桑之北”的“轩辕氏”，就是今陈留西北、开封北部的昆仑山黄帝帝都“轩辕丘（楼）”。这表明，炎帝、黄帝同居“五行”南、火和中、土之位的开封古陈留一带。

    清代著名经学家郝懿行在疏注先秦古籍《山海经》时，也引用《启筮》记载说：“蚩尤出自羊水，以伐空桑。”其中“蚩尤”，是指居住在河南原阳黑羊山（水）一带，出兵“空桑”，篡夺炎帝“榆罔”帝位，后被黄帝打败的姜氏酋长蚩尤。

    战国时期《吕氏春秋》记载说：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”对于帝颛顼“实处空桑”一事，南宋史学家罗泌在《路史》中解释说：“空桑者，兖卤也，其地广绝。高阳氏所尝居，皇甫谧所谓‘广桑之野’者。上古有空桑氏。”

    其中“帝颛顼”，为黄帝之孙、昌意之子高阳氏颛顼。据北宋地理总志《太平寰宇记》引《图经》记载：“浚仪有高阳故城，颛顼高阳氏佐少昊有功，封于此城。”这表明颛顼的初封和建都之地，在开封黄帝帝都轩辕丘，即古浚仪一带的“高阳故城”，就是“空桑”南部约10公里的高阳镇，故“颛顼”也称“高阳氏”。“高阳氏”居住地在“空桑”。此地在古代“星宿分野”中曾经归属“兖州”，当地盐碱一类的“卤”地较多，故称“兖卤”之地；“广桑之野”，简称“广野”，也指“陈留”，是汉高祖刘邦当年封陈留“高阳酒徒”郦食其为“广野君”的地方。后来，高阳氏帝颛顼迁都河南浚县黎阳或濮阳帝丘一带，因当地在“五行”中称“北、黑、水”冥地，故帝颛顼也称“黑帝”；“若水”，实为自河南原阳县西北黑羊山流经中牟昆仑山（青丘山，今称青谷堆），再流经开封古陈留“空桑”之地的“羊水”、“黑水”、“浚水”、“伊水”或称“汳（汴）水”等。

    （三）伊尹之“伊”取自流经古“陈留”“空桑”的“伊水”。晋代著名学者皇甫谧在《帝王世纪》中记载说：“初，力牧之后曰挚。其母曰始，孕伊水之滨。”其中“力牧”，为黄帝氏族的大臣；“挚”，为“伊挚”，即“伊尹”。说明作为黄帝大臣“力牧之后”的“伊尹”之母，受孕于“伊水之滨”。 

    战国时期的《吕氏春秋·本味篇》也记载：“伊尹其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾。’明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑，尽为水，身因化为空桑，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。”

    其中“伊水”之“伊”，古人将其与“蛜”字相联系。“蛜”也称“鼠妇草”，为生长在平谷河道阴湿地带的草类植物。据东汉许慎《说文解字》记载：蛜“作蛜委，鼠妇也。通作伊”。所以，“蛜”、“伊”可以互通借用。由于古代“汳（汴）水”流域的河边生长着大量“鼠妇草”，即“伊草”，故也称此水为“伊水”。

    从伊尹出生以“伊水”之“伊”起名的时间来判断，“伊水”出现的时间不会晚于夏代之末的桀王时期。因此，商代初期之后才出现的“伊水（川）”、“有莘氏（城）”等同类地名，都不可能是伊尹的真正出生与耕作地。

    “伊水”的上游，为向东南蜿蜒而行的浚水，即汳（汴）水，此水贯穿于今开封县、杞县境内约50公里。因为下游的“伊水”在陈留一带圈绕盘转，缓缓东流，所以又称此地为“伊阙”、“圈章水”、“淤泥河”、“八里湾”等，至今仍担负着开封县和杞县北部的排涝任务，也是当地“引黄”的重点水利工程。

    东汉时期，伊水已改称“圈章”河，在陈留“圈章”河一带产生了一位以“圈章”河之“圈”为姓的著名地名学家圈称。据圈称《陈留风俗传》记载：开封“县北有浚水，像而仪之，故曰浚仪”。又记载：“陈留外黄有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。”其中“浚水”，就是“伊水”的上游之水；“浚仪”，是指西汉时期在陈留北部小黄铺设置的“浚仪县”；“有莘昌亭”、“莘氏邑”，是指陈留东北35里古“莘城”。圈称作为东汉著名地名学家，对自己家乡陈留“浚水”和“莘城”历史的把握应该是准确、可信的。

    （四）开封“空桑”存在龙门、洛(雒)水的地理原因。有人认为，“伊水”一般应出现在河南孟津上游的“洛水”、“龙门”地区，开封一带不可能有“洛水”、“龙门”的存在。这种定论恐怕也不见得可靠，因为在开封陈留“空桑”、“伊水”东部一带，历史上也有“洛架水”和“龙门”存在的历史记载。

    据北魏著名地理学家郦道元《水经注》记载：浪荡渠，即汳（汴）水，“其水上承陂水，东北迳雍丘（杞县）城北。又东分为两渎，谓之双沟，俱入白羊陂。陂水东合洛架口，水上承汳水，谓之洛架水，东南流入于睢水”。还记载：“汳水又东，龙门故渎出焉。渎旧通睢水，故《西征记》曰：龙门，水名也。门北有土台，高三丈余，上方数十步。汳水又东径济阳考城县故城南，为菑获渠。”

    其中“浪荡渠”、“睢水”、“汳水”，就是“汴水”，也称“洛架水”，简称“洛水”。现在河南西部的“洛水”，由三国曹魏时期的“雒水”改名而来，而古代的“雒水”最早却不在河南西部，而在河南东部。

    据吴树平、吕宗力注译《史记·卷十一·孝景本纪第十一》记载：“‘淮阳’，（南朝大学者）裴骃《集解》引（东晋大学者）徐广云：‘雒，一作淮’。是古本有不误者。指淮阳国，地在今河南东部茨河上游南北一带，都于陈，在今河南淮阳县。”其中“淮阳国”的“茨河”是一条上古时期的水流，上游便是鸿沟、沙水、汳（汴）水。“汳（汴）水”流往下游的“睢水”、“淮水”。因“淮”作“雒”，“淮水”即指“雒水”，而“洛（架）水” 就是“雒水”，即“淮水” 的上游流域。

    “洛水”与“龙门”在孟津、荥阳以下河水横流，最容易淤塞泛滥的开封东南部一带，就是大禹治水的杞县北部偏东一带。这也是商、周王朝均将夏禹有姒氏后裔东娄公封在杞国，祭祀先祖的重要原因。

    这里应是华夏历史上最早的“伊水”、“洛水”、“龙门”所在地，因为“龙门”不掘开，“伊水”、“洛水”无法流向下游的睢水、双沟、淮(雒)水、菑获渠和泗水排泄，这是导致炎帝帝都“空桑”和上游开封黄帝轩辕丘、中牟昆仑山洪水滞留，灾害频发的一个重要地理因素。

    自古以来，黄河之水流到孟津、荥阳以下地区后,河谷豁然开阔,地势降低, 河水流速顿减,泥沙大量堆积,历经长期冲积泛滥，形成向东延伸的巨大扇形地域。由此形成了黄河下游平原。

    平原之上，缓台(自然堤)、陂地、泛淤平地、沙丘、土岗、小型冲积扇等微地貌开始交错分布,使一望无际的大平原呈现出略有起伏的地貌特点。河南平原上的黄河河道主要流动于疏松的沉积物之上,河床一般高于地面数米不等,成为两岸的分水高地。河床宽浅,河道中沙洲罗列,水流散乱,主流迁徙无常, 水道经常改变。这就是中牟、开封以下地区九河横流，泛滥无常，频发水患的根本原因。

   对此，明代嘉靖年间的河南《长垣县志》记载说：“黄河起始出，流有常所，略不为害。至过孟津入中州始散漫决裂矣！”这不仅说明河水泛滥的地理环境主要分布在河南孟津的下游地区，还说明古代的“中州”，也就是“五行”中的“中、土、黄”之地，不在孟津及其以西（上）地区，而在“过孟津”以东（下）的中牟、开封一带。这与我们关于“昆仑山”“中央之国”的“天地之中”在中牟和开封一带的判断是一致的。

    假如上古时期的“伊水”、“洛（雒）水”、“龙门”确实在孟津之南的洛阳一带，即便“龙门”堰塞后不被掘开，“伊水”、“洛（雒）水”滞留在当地，又如何会在下游的中牟昆仑山、开封黄帝轩辕丘和炎帝帝都“空桑”之地造成九河横流、泛滥无常、水患连绵不断的洪灾发生呢？

    可见，上古时期开封陈留、杞县一带有“伊水”、“洛（雒、淮）水”、“龙门”的说法，不是凭空附会之言。