说起城隍庙，总让人想起上海城隍庙庙会的繁华与热闹。上海城隍庙可谓一个地标性建筑，而开封城隍庙却仅仅存在于人们的口碑传说和地名之中。在开封民间包公断案中有“三僧合谋占民妇，城隍托梦报案情” 的传说。近百年来，开封城隍庙似乎淡出了人们的视野，殊不知，开封城隍庙过去可比上海城隍庙牛气得多，开封城隍庙自古繁华。

    开封城隍的起源与发展

    古代“城”是指城墙，“隍”是指墙外环绕的深沟，《说文解字》说“城，以胜民也”，“隍，城池也，有水曰池，无水曰隍”。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年(239年)建的芜湖城隍庙。至唐代，城隍信仰已经颇为盛行，而且有城隍塑像。当时文人为求风调雨顺、民康物阜而书写祭城隍文。唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载至今仍广为流传。宋代欧阳修也写有《祭城隍神父》这样的文章。公元923年，李存勖攻入开封，灭掉后梁，建立后唐政权，移都洛阳时，据说当时开封城隍曾向皇后托梦说：“汴州王者之地，不可轻离。”但李存勖决意西迁，后来由于漕运不便，经常闹粮荒，导致兵变亡国。当然，这只是传说，但从中可见城隍在人们心中的地位甚高。

    宋朝时封祀更为繁杂，比唐代有过之而无不及。陆游曾说：“自唐以来，郡县皆祭城隍，至今世尤谨，守令谒见，其仪在他神祠上。”而对山川、城隍的祭祀亦开始列为国家祀典。

    《宋史》卷一〇二载：“太祖太宗时，凡京师水旱稍久，上亲祷者，则有建隆观、大相国寺、太平兴国寺、上清太一宫……则天齐、五龙、城隍、袄神四庙……”

    宋朝的祭祀城隍还有一项内容，与出兵有关。据《文献通考》卷八十九载：“(太祖皇帝建隆元年)六月，平泽潞。及车驾还宫，皆遣官奏告天地、太庙、社稷，仍祭袄庙、泰山庙、城隍庙。其年十月征扬州及太平兴国四年征河东，并用此礼。”从此，诸府、州、县纷纷广建城隍庙。宋代徽宗皇帝还册封城隍，这在南宋赵与时的《宾退录》卷九中有所反映：“余尝撮城隍爵号，后阅《国朝会要》，考西北诸郡，东京号灵护庙，初封广公，后进佑圣王。大内别有城隍，初封昭贶侯，后进爵为公……盖东南城隍之盛，多起于近世，此数者亦徽朝锡命耳。”

    宋代城隍开始人格化，多奉去世后的英雄或名臣为城隍神。宋孝宗时，李异任舒州知州，“有德于民，去郡而卒，邦人遂相传为城隍神”。南宋末，“赵汝澜知澧州”，自称“生为太守，死作城隍”，他死后，当地士民居然为之“建祠立碑”。

    北宋南迁之后，金人统治者在开封仍保留了北宋的传统，比如在其旧地尊奉城隍神，也见于正史记载：“大定二十一年，复修宫殿，建城隍庙。”（《金史》卷二十四载）这显然是朝廷所为。后来开封的城隍庙在蒙金战争中毁于兵火，直到元大德三年（公元1299年）十二月才由河南路兵马都总管刘福重建。元代的王恽在《汴梁路城隍庙记》说：“汴梁之庙事城隍，其来尚矣……世说秦功臣冯尚，见梦于汉高帝曰：‘奉天命与王知，领城隍阴事。’虽傥侃不可致诘，然自汉至今，遂为天下通祀。”

    城隍庙的普建和祭礼的规制化，是在明初实现的。朱元璋定鼎中原，即诏天下有城池者，建其庙。据《明史·礼志三》记载：朱元璋建国伊始，即于洪武二年（1369年）正月封京都（即南京）城隍为承天鉴国司民升福明灵王，开封、临濠（即凤阳）、太平（即当涂）、和州（即和县）、滁州的城隍亦封为王，职位为正一品，和太师、太傅、太保这“三公”及左右丞相都是平起平坐的。《明会典》载，洪武三年（1370年）正城隍神号，命从祀于山川坛，旋诏革除其封号，称某府、某州、某县之城隍神，未几复降仪注，令凡府、州、县新官到任，必先斋宿城隍庙，谒神兴誓，在阴阳表里，以安下民，又令各处城隍庙，须摒去闲杂神道。府、州、县庙宇俱如其公廨，设公座笔砚，如其守令。

    明代开封府城隍庙坐北朝南，由南向北为照壁，左右鹿角、牌坊、大门3间，门后为甬道，甬道后为二门3间，二门东西各开角门，角门外为东西夹道，二门后为甬道，甬道后为歇山式大殿5间，殿后为后殿，形制如大殿，东、西两殿内祀奉七府及汝州城隍像，大殿内祀奉府城隍。

    开封城隍庙屡经水患，多次重修。《汴京遗迹志》上说：“洪熙元年（1425年），道士萧景新重修。天顺五年(1461年）沦于水，道士萧守正葺完。”开封府城隍庙在宣德六年（1431年）重修。《开封府志》记载，嘉靖二十五年(1546年)重修城隍庙，万历三十六年(1608年)皆重修城隍庙，明末毁于黄水。

    1984年孔宪易校注的《如梦录》说：“城隍庙：府城隍庙、县城隍庙、济渎庙、穆蔼堂，今皆黄河水利学校（今黄河水利职业技术学院）旧址。”清顺治十五年(1658年)尚书刘昌重建，康熙六年(1667年)巡抚张自修重修。清代的府城隍庙位置就在现在的成功街，庙门坐北向南，迎面有影壁，庙门两侧有泥塑神像，庙门上建有戏楼，院内有石栏围绕着大殿，月台上建有正殿，正殿后有寝殿。规模相当宏大，香火极盛。

    《如梦录》上记载：“府城隍庙西是县城隍庙。”其实县城隍庙原在城南百亩岗，明成化六年建，“万历年间，知县王鹤龄移植府城隍庙西”（清光绪《祥符县志》）。县城隍庙面积较小，庙门两侧也有塑像，院内有东、西陪房，中间有大殿，殿后是一座二层小楼，楼上是道士居住的地方。《祥符县志》记载了清乾隆二年（1737年）祥符县知县张淑载楷书撰写的《重修祥符县城隍庙记》。1927年，冯玉祥主豫后，推行新政，销毁佛像、解散僧道，城隍庙名存实亡。解放战争时，国民党飞机炸毁了大殿，城隍庙内的最后一座建筑片瓦无存。

    明代城隍庙庙会最繁华

    开封城隍庙在明代属于都城隍，全国就5个。在明代，每月朔望日的开封城隍庙庙会远远超过北宋时期的大相国寺内“万姓交易”时的繁华。《如梦录》记载甚详，现依其记载整理开封城隍庙庙会盛况如下：

    照壁前有牛马尾网巾、唐巾等货；牌坊下卖描金、彩漆、卷胎、拔丝等盒，帽匠盔洗旧帽、安鞭爪兼补破坏。东角门外是卖木器的，有桌椅床凳衣盆等架、大箱、衣箱、豆面小箱、壁柜、书橱等……鹿角外则是卖锡器和各样走铜山水器皿、嫁妆之物，大小竹货，莲桶、莲缸、珍宝古玩杂货；大门下是卖油箪、油糕、煎饼蒜面、扁食、油粉酥糖等食物；绒线翠花珍珠、珊瑚、各式银器杯盘等则集中在甬道上；二门东角门内多时鲜干果、梳栊竹篦、假银物件等；二门西角门下是卖旗和彩帛制品的。

   开封城隍庙庙会商品种类繁多、琳琅满目、应有尽有。油靴、油鞋、泥履、雨伞铺、男女缎靴；笔墨砚台、南京草履，小书时画圣像、故衣竿子；果木、违兰、栀子砂觎砂盆、小轿、骨花抽挪大轿、十景花盆等，种类之多，颇为惊人。

    “城隍出巡”规模浩大

    旧时，开封城隍每年三次出巡。春季为清明日，出巡“收鬼”，因二麦返青，早秋将播，农事日繁，“收鬼，以防贻误农事。道长卡云牌、法器，摇金铃，持黄表纸符录，招鬼魂收入箱内，作为拘囚”。秋季为“中元节”（七月十五），出巡“访鬼”，受理屈冤鬼魂申述，道士持仪如春巡，沿途焚化纸钱，舍粥饭，每遇十字路口，则念“往生咒”，焚“往生咒”文。冬季为十月初一，出巡“放鬼”，因农事已毕，鬼出无碍也。道士持仪如春、秋季，至旷野取春季收藏符录焚之，擂鼓三通，击法器放焰口（注：一种佛教仪式），作法道士披发执剑，指向四方，诵《金刚经》，放出鬼魂。每次出巡，礼仪甚隆。当日晨起，道士先将城隍和夫人木像移至前殿，出行时，用木椅抬轿内。府城隍坐十六抬大轿前行、县城隍坐八抬大轿前行，夫人花轿相随，执事人鸣锣燃炮，吹奏唢呐。仪仗前为八面虎头大牌，上书“肃静”、“回避”，后跟二十八宿大旗，白底红边，分绘青龙、白虎、云鹰、熊黑、太极八卦、日月星宿……后面是六十四执事，一群武卫人员分执刀、枪、矛、戟、金瓜、钺斧、朝天镫等兵器。紧接着是四十二面大盘鼓，其声响彻云霄。再后为善男信女，执香纸，抬香案、香塔，后面则是高跷、舞狮、旱船等民间游艺。全城各寺院道观的僧道人员分为两行行进，和尚执钵、挥拂尘，道士击木鱼、奏笙管，其后则是红纱宫灯，上贴“城隍”金字，另有四人抬香炉，内燃檀香，一路香烟缭绕、鞭炮轰鸣。旧时迷信的人们为“祈福免祸”，为将来死后“好进阴曹地府好做鬼”而打通关系，或因为替父母重病许愿而还愿等。于是，在“城隍出巡”之日，人们要扮成罪人，穿上红色囚衣等参加送迎行列以示虔诚，家家如此。所以每次“城隍出巡”，送迎行列浩大、喧闹森严，令人恐怖。据陈雨门先生回忆，清末城隍出庙南行至西司门，经巡抚衙门到行宫角往北到新街口东口，府城隍折向西，经前营门，出西门；县城隍经西大街，往东出曹门。

    另一盛典是为了城隍诞辰。原为农历三月二十八，因为那个时候青黄不接、民力维艰，所以后来就改为农历五月二十八，在城隍庙举行。头一日，已有善男信女络绎来庙，动辄万人，庙不能容，乃沿街坐卧，男女混杂，喧闹终夜。有被盗财物者，有遭调戏凌辱者，有丢失子女者，岁必多起。等到次日凌晨，僧道先行上香焚纸，随后为善男信女祈福，众人纷纷上香焚纸，顶礼膜拜。庙内火光烛天，烟雾迷离，万头攒动，好不热闹。通过举行盛典，“城隍”可以收到好大一批贡品，其中，有阴府用的“钱”，也有阳间用的钱。这些都由一位道长代收，当然最后还是要转交给举办“出巡”盛典的头目的。至于“贡品”是真的“孝敬”了城隍，还是落入了某些人的私囊，也就无人细究了。

    近代城隍庙成为文化传播之地

    1927年，冯玉祥指定旧城隍庙大殿作为河南教育馆馆址。自1927年9月开始，历时7个月，于1928年4月15日正式开幕。该馆把城隍庙旧址进行改造利用，开辟门前空地为公园，“植木种花，点缀新鲜，入门为前院，博物室在北，庄严雄伟，史地室、卫生室、游艺室、教育行政室、学校成绩室及馆员住室等，分列两旁”（1928年《开封新建设一览》）。院中原有两处水池，被整改成4块小花园，栽花养鱼，以供游人玩赏。博物室的后面是原城隍庙后院的北房，十分高大，改为了理化室。东北角一小院为办公场所，前院的东面有一大院，改为了游戏场。1931年2月河南省政府会议决定河南教育馆为河南省立民众教育馆，隶属省教育厅领导。馆内设总务、教务、展览3部，增设民众学校、化学工艺班、国术训练班、贫民借贷所等。1933年增设民众代笔、询问、识字等处，还设有活动事业、编辑、工商施教、经费稽核等委员会。1930年8月，河南省教育厅饬令各县筹设县立民众教育馆，为实施县民众教育之中心。馆内设图书、讲演、科学、艺术、展览、体育、编辑、总务8个部。后来教育馆迁走后，国民政府水利部黄河水利委员会设于此。

    1946年2月建冀鲁豫黄河水利委员会，驻地历经菏泽、临濮、郭万庄、孙楼、郑那里、百寨等。1948年12月，该会易名为华北人民政府黄河水利委员会，驻开封城隍庙。后因扩大组织机构，把紧邻的县城隍庙和穆蔼堂两所院子合并到府城隍庙内，为新黄河水利委员会会址。黄河水利委员会迁郑后，改为黄河水利职业技术学院，成为为人民治黄培养人才的专业学校。作者：刘海永