近600年的商王朝不乏阳光灿烂的日子，从开国的成汤到中兴的盘庚以及鼎盛时期的武丁，都是强大昌盛的代表。然而商王朝历经17世31王，谁的知名度也比不上帝辛(即纣王)，“比干剖心”几乎抹去了整个商王朝的亮色。3000多年来，“商纣”几乎成了荒淫暴虐的代名词，而比干则成了中国历史上以死谏言的亘古忠臣，引领着历代谏臣前仆后继，赴汤蹈火。

　　亘古忠臣第一人

　　拜谒比干庙，心情难免沉重，恰逢阴雨天气，更增加了悲剧的气氛。正是因为“比干剖心”那惨烈的一幕，潜意识里感觉整个商王朝都是阴沉沉的，即便是青铜器炫目的光辉，也难驱散那无边的阴霾。

　　其实，近600年的商王朝不乏阳光灿烂的日子，从开国的成汤到中兴的盘庚以及鼎盛时期的武丁，都是强大昌盛的代表。听听《诗经》里唱的就知道了：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”那时，商王朝的势力范围已经北达今天的内蒙，南到长江流域，西抵青海湖，东至渤海辽东半岛。然而商王朝历经17世31王，谁的知名度也比不上帝辛(即纣王)，“比干剖心”的事迹把他永远地钉在了耻辱柱上。3000多年来，“商纣”几乎成了荒淫暴虐的代名词，而比干则成了中国历史上以死谏言的亘古忠臣。

　　●立嫡

　　出卫辉市向北，15分钟车程就到了位于顿坊店乡的比干庙。记者赶得巧，几天前，这里才换了新“庙主”，“比干林园开发建设公司”刚刚挂牌成立。因为非典的影响，没多少游客，“庙主”郑秀博陪着记者边看边聊起了这座古庙的沿革。

　　武王灭商建立周王朝后，封比干墓于此，到了北魏，孝文帝因墓建比干庙，后来唐太宗、宋仁宗、元仁宗3个皇帝都曾下诏对比干庙进行维修。如今我们看到的比干庙是明朝弘治年间重建的，占地130余亩，是一个坐北朝南的长方形院落。影壁、山门、二门、三门依次排列，主要建筑石坊、碑廊、拜殿、大殿保存完整，都分布在南北中轴线上，院中古柏蓊郁成林，建筑古朴壮观，果真是千古名庙的仪态！(图一)

　　山门显然是新建的，“比干庙”3字是我国著名的古建专家罗哲文先生所书；二门门楣上书写着“谏臣极则”4字，原为晋代书法家崔承灏所题，意思是说比干是历代谏臣学习的榜样。从庙里诸多的碑文题刻能看出，比干的言行对后世历代官吏有着深刻影响。范文澜在《中国通史简编》里，把比干和夏朝的关龙逢、战国的屈原、三国的诸葛亮和唐朝的魏徵同列为敢言直谏、要求君主改善政治的爱国者。比干的事迹，在中国已经流传了3000多年。

　　比干是殷商时期沫邑(今河南淇县)人，是商朝第16代王帝乙的弟弟，按照商朝的继承法，长子继位，次子分封。比干既是封王，又是当时商朝最高的政务官“少师”。帝乙在位很短，临终时，他与两个弟弟比干和箕子商量王位继承人的事，箕子建议立贤能善良的大儿子微子，比干则主张让小儿子帝辛继承王位。比干说，微子虽是长子，但不是帝乙的正妻所生，帝辛虽小，却是嫡子。最终帝乙采纳了比干的意见，让帝辛继承了王位。其实比干力争帝辛继承王位，并非完全为了维护商朝的继承法，更重要的是他偏爱这个侄子。据太史公的记载，帝辛“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，无论是头脑还是四肢，都很发达。有一次王宫的一根顶梁柱坏了，工匠要搭一个架子，把梁顶住，再换上新柱子。帝辛说，你们别麻烦了，我用手托着房梁，你们换吧！

　　纣王即位之初的表现，能称得上英明君主，他亲率大军东征徐夷(今徐州一带)，在战场上往来冲杀，骁勇无比，吓得徐夷酋长反绑着双手、口衔国宝玉璧、穿着孝服、拉着棺材向纣王投降。纣王率领军队一直打到长江下游地区，东夷部落纷纷臣服。当纣王凯旋时，比干带着文武大臣，步行几十里前往迎接，当时的民谣甚至唱道：纣王江山，铁桶一般……

　　●剖心

　　但很快纣王就“腐化堕落”了，他大兴土木，强迫奴隶为他修建宫殿，还建造了一座高高的摘星楼，整天在上面与美女、美酒相伴，朝朝笙歌，夜夜曼舞，从此商朝的国都就改名为朝歌(今淇县)了。

　　史书上记载纣王的种种劣迹完全能让读者忘记他曾经的功劳，而且每一桩都少不了坏女人妲己。纣王有次正和妲己饮酒，远远望见一老一少正在渡河，小的走在前面，已经过河而去，老的落在后面犹豫不前。纣王说：小孩骨髓旺，不怕冷；老人骨髓空，怕冷。妲己不信，纣王就命士兵把两人抓来，用斧子砸开他们的腿骨让妲己看。这条河从此被叫做“折胫河”。

　　比干看到纣王的所作所为，就坦率地直谏，并带着他去太庙祭祀祖宗，给他讲历代先王的故事：商汤创业时的艰难，盘庚用茅草盖屋，武丁和奴隶一起砍柴锄地，祖甲约束自己，喝酒从来不过3杯，唯恐过量误国……纣王表面点头称是，但并不真正改过，而且愈加荒淫暴虐。他不但在王宫里“流酒为池，悬肉为林”，而且还表演“真人秀”，“令男女裸而相逐其间，是为醉乐”。

　　纣王的爱妃妲己喜欢看人受虐的情景，有一种叫做炮烙的刑具，就是她发明的：用铜做成空心的柱子，行刑的时候，把犯人脱光衣服绑在柱子上，再把烧红的炭火放进铜柱子……

　　妲己说她有辨认腹中胎儿是男是女的本领，纣王就抓来100个孕妇试验。妲己让她们先坐下再站起来，然后对纣王说：先抬左腿者是男，先抬右腿者是女。纣王不信妲己就命人当场剖腹检验……

　　比干看到纣王和妲己害人取乐的场面，气得浑身发抖，一边自言自语“我是皇伯，强谏于王”，一边疾步走到纣王面前，直言他的错误，并且请求将妲己斩首，全门赐死！纣王愤愤地坐在那里，一句话也不说。比干继续说：当年汤王时，天下大灾，饿殍塞途，汤王下车抚尸而哭，自责无德。又立即开仓济贫，饥者得食，寒者得衣，天下称颂。你今天的作为与先王的仁政背道而驰，若不改悔，天下就危险啦！纣王听完气得拂袖而去。

　　比干回到家中，请来箕子和微子商议，让他们向纣王进谏。第二天，箕子去劝纣王，纣王却将箕子的头发剪掉，把他囚禁起来，微子进谏，纣王依然不听，微子只好抱着祖先的祭器远走他乡。大臣辛甲进谏了75次，纣王丝毫不改，于是投奔了周文王。许多大臣看到纣王已经无可救药了，纷纷弃商投周。纣王已经落到了众叛亲离的地步。而此时，周武王率军东征已经打到了孟津，背叛殷商来和周会盟的大小诸侯有800多个，商王朝已是风中残烛了。

　　比干觉得为人臣子不能像微子那样说走就走，就是杀头挖心也得据理力争。“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也。”他冒着灭族的危险，连续3天进宫抨击纣王的过错。

　　纣王被比干批评得无言以对，恼羞成怒地喝问：你为什么这样坚持？比干说：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”纣王又问：何为大义？比干答：夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！纣王听到这里勃然大怒，于是说：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”说罢，命人剖胸取心，比干毫无惧色，慷慨就戮……

　　今天，当我们在太史公的帮助下回到当年的历史现场，仍能嗅到浓浓的血腥，3000多年前那惨烈的一幕几乎抹去了整个商王朝的亮色，而比干舍生取义的浩然正气却长留世间，引领着历代谏臣前仆后继，赴汤蹈火。

　　在中国几千年的官僚历史上，忠臣劝谏可谓一道独特的风景，为人臣者因直谏而遭难甚至付出生命代价的几乎历朝历代都有，文学作品中类似的情节更是比比皆是，其中无疑有比干的“模范”作用。3000多年前，比干就为后人创造了一个难以逾越的“死忠”标准，正如后人评价的“自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫甚于比干”……

　　另一方面，“比干剖心”的故事之所以在民间妇孺皆知、长盛不衰地流传，也是因为它恰好符合国人传统文化的心理，首先是“报恩”的情结，纣王能继承王位，比干起了关键作用，从这个意义上讲，比干有恩于纣王，但纣王恩将仇报，立刻引起人们的巨大愤慨；比干忠心为国，更易激起老百姓的同情。其次，纣王做的种种坏事似乎都是妲己唆使的，这就更迎合了“女人是祸水”的传统文化心理。那个和纣王差不多坏的夏桀身边不也有一个末喜吗？

　　一篇美文一段奇史

　　自打“比干剖心”之后，这桩千古奇冤就成了历代文人名士的同题作文，比干庙里众多的碑刻诗文就是明证，英明的君主惋惜比干生不逢时，仕途坎坷者则借古讽今，感慨自己的命运，还有许多为人臣者唏嘘感喟做忠臣的不易。

　　年轻的讲解员指着比干庙里的碑廊骄傲地对记者说：“这里可是比干庙文物古迹的精华所在。比干庙里共保存着历代帝王将相、地方官员、文人墨客的碑碣86通。挨着看得好几天，我还是向你们介绍最珍贵的几通吧！”看来这小姑娘要从精华所在里挑出精华来。

　　“最著名的就是这通魏孝文帝的《太和碑》了，它上面刻录着孝文帝写的《吊比干墓文》。这是比干庙里最早的一通石碑。”大眼看去，这石碑并无特别之处，仔细看确实与众不同，碑身四面竟都刻有文字！石碑阳面的正文是魏碑字体，瘦硬峻峭，据说是南北朝大书法家崔浩所书，素与龙门20品齐名，为当今国内罕见的书法极品！

　　孝文帝写的这篇碑文后人评价也很高，文章的开端以犀利的笔锋痛斥殷纣王的“猖败暴虐”，接着热情地颂扬了比干忠贞正直，抒发了对这位亘古忠臣的敬仰与怀念，惋惜比干生不逢时，不能为北魏的宏图大业直谏进言，最后，孝文帝还用较多的笔墨幻想比干驱龙驾凤，遨游在天国人间的情景。文章行文浪漫，语言瑰丽，依稀有屈原《离骚》的影子。

　　公元494年，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳的第二年，路过汲县(今卫辉市)，以“太牢”之礼(最高规格的祭祀方式)祭拜了比干，又派大臣建庙立碑，从此才有了比干庙。拓跋宏为什么要建比干庙，他为什么如此推崇比干，其中还有一段渊源。

　　魏孝文帝拓跋宏是中国历史上一个非常值得关注的人物，他本是鲜卑族人，但他却推行汉化运动，他禁止胡服，断鲜卑语，自己带头改汉姓元，公元493年，决意将都城由平城(今山西大同)迁到洛阳。这一系列奇特的举措，为中外历史所罕见。拓跋宏之所以敬仰比干与他的身世密切相关。拓跋宏生于公元467年，从小由太皇太后冯氏抚养，因拓跋家延续着汉武帝“立其子杀其母”的规矩，他的亲生母亲和祖母早就被赐死了。拓跋宏4岁登基，他的父亲献文帝被尊为太上皇，朝中大权完全由冯氏掌控。

　　冯氏是个非常有本事的女人，《魏书》说她“多智略猜忌，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷”。冯氏不喜欢拓跋宏，并决定除掉他。公元475年，孝文帝还不到10岁，冯氏私下里把咸阳王拓跋禧召进宫，毒死了太上皇，并嫁祸拓跋宏，准备以此废掉他，让拓跋禧即位。

　　孝文帝召集满朝文武，议论此事。冯氏首先发难，说皇上身边的宫女假借皇上的名义，晚饭时向太上皇进了毒酒。这名宫女则辩解说那酒是太皇太后指使她以皇上的名义送去的，自己并不知道有毒，冯氏哪会承认。孝文帝镇静地说：这件事情如果搞不明白，朝廷肯定会发生动乱。毒死太上皇一事肯定还有知情人，你们做臣子的平时说要为国尽忠，如今在国家安危的紧要关口，却没人站出来说实话，这叫什么“忠”？当年比干不怕剖腹挖心，也要直谏其君主的过错，所以才叫“亘古忠臣”，主子做了坏事，你们不谏阻，这是助纣为虐！

　　太皇太后身边的一个宫女听了孝文帝的话，决心学比干冒死尽忠，站出来证实的确是冯氏指使送酒，揭露了太皇太后的阴谋。这件事情发生后，魏孝文帝仍请冯氏执掌朝政，并改年号为“太和”，取“太平和睦”之意。知道了这个故事，就能理解拓跋宏为什么推崇比干了，也能理解那篇《吊比干墓文》的碑文为什么会写得那么生动。冯氏去世后，23岁的拓跋宏亲政，加快了汉化的政策。公元494年，北魏迁都洛阳的第二年，拓跋宏两次亲临比干墓凭吊祭奠，并立碑建庙。孝文帝拓跋宏的一系列改革推动了北魏王朝政治和经济的向前发展，促进了鲜卑族同汉族的融合，这与魏孝文帝的开明密不可分。

　　谁能书阁下忠胆千古存

　　讲解员给记者推荐的第二通珍贵石碑是唐太宗李世民立的，这也是一位开明君主。高大的石碑碑额上撰写着《皇帝祭殷太师比干文》。李世民为比干立碑很好理解，他手下的大臣魏徵也是我国古代历史上一位有名的谏臣。尤其是他还说过一句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”李世民曾经分析过历朝灭亡的原因，他认为为人君者“护短拒谏”、“偏听佞臣”、“除谏官以掩其过”是重要因素。他甚至在文章中直斥桀、纣这样的暴君为猛兽。

　　李世民对敢于直言谏诤的魏徵非常赏识，他曾请教魏徵，怎么做才能叫做贤明？魏徵告诉他：“兼听则明，偏听则暗。”魏徵病逝，李世民伤心得痛哭不已。

　　公元645年，李世民御驾亲征讨伐高丽，途经汲县时，他带领文臣武将来到比干墓前，为比干举行了隆重的祭礼，追赠比干为“太师”，命令地方官员每年春秋两季祭祀比干，还给附近5户农民拨了地产，让他们为比干守墓。唐太宗在这篇祭文中告诫自己吸取比干剖心的历史教训，虚心纳谏。唐太宗对比干的推崇，使“贞观之治”中出现了房玄龄、魏徵、虞世南、长孙无忌等一大批谏臣。记者看着眼前这通高大巍峨的石碑，历经千年依然傲然屹立，这珍贵的文物正是李世民以古为镜、广开言路、虚心纳谏的明证。

　　第三通被称做“精华”的石碑是乾隆皇帝的御制碑，仍然是一个皇帝立的。访古探幽时看到乾隆的诗文碑刻，实在不稀罕了，这位既高寿、在位时间又长、还特别好游山玩水的清朝皇帝到处题诗留字，有人统计过乾隆一生写了3万多首诗，每天不写几首甚至睡不着觉。既然他来了比干庙，肯定会即兴赋诗一首，既然写了，当然得刻石立碑以求千古，谁让人家是皇帝呢！正琢磨这通石碑能不能算是精华的时候，导游小姐开口了：“乾隆一生风流潇洒，题诗写字时都是用行、草，唯独这次用了规规矩矩的正楷。”可不是吗，真还不记得在哪儿见过乾隆的正楷字呢！导游告诉我，这是全国目前发现的惟一一通乾隆皇帝用正楷书写碑文的石碑。

　　弄了半天，导游给记者推荐的3个精品中的精品都与皇帝有关，看来谁的官职高，谁立的石碑文物价值就越高……

　　除了3位帝王的祭文碑刻，历代官僚、文人名士来此凭吊比干，即兴感怀，都会留下诗赋歌辞，比干庙碑廊里陈列的简直就是有关比干的同题作文。大诗人李白在其诗作《比干碑》中感叹当一位忠臣实在不易；而“苦吟诗人”孟郊在《吊比干墓》的诗中写道：“……佞是福身本，忠是丧己源……”他不但表达了仕宦不达的无奈和愤懑，还影射了自己所处封建社会的黑暗。

　　比干庙还可称得上书法艺术的宝库，碑廊里面的石碑上真、草、隶、篆，千姿百态，无所不包，有的气势奔放，有的清丽隽雅，大多是历代帝王将相和诗人学士的墨宝，有着极高的艺术价值。(图六)

　　沿庙宇中心的甬道前行，穿过三门，就是比干庙大殿的院落了，这座建于明代的大殿，掩映在松柏的浓阴之下，房顶上鲜艳的红、黄、绿3色琉璃瓦异常夺目。

　　魏孝文帝建的那座比干庙，早已被战火所吞噬，如今我们看到的这些建筑是明弘治年间孝宗皇帝下令重建的。弘治七年四月八日动工，昼夜不停用了132天才建成，当时的情况我们今天可以从《重建太师殷比干庙记》中很全面地了解，基本上和今天的布局相似，但当年所建的38间廊房，包括祭祀用的“烹宰所”、供游人留宿用的“斋宿署”、作为小憩用的“清心阁”等建筑，都已经不复存在了。(图七)据历史记载，孝宗皇帝6岁被立为皇太子，18岁当上皇帝，在位18年“兢兢业业保泰持盈之道”。他一登基，就果断地罢免了一批佞臣，一批忠臣良将得到提拔重用，他明确表示自己需要像比干那样刚直不阿的臣僚，所以他要重建比干庙，刻石铭文，让比干舍生取义的浩然正气与世长存。

　　英才辈出的比干后代

　　比干被害后，纣王还要将其满门抄斩，比干的夫人陈氏当时身怀六甲，被同情比干的士兵偷偷地放了出来，在附近一处山林里生下了比干的遗腹子。纣王的追兵赶到后，查问孩子的姓氏，陈氏急中生智，指林为姓，躲过了这次劫难，林氏由此起脉。周武王灭商建周后，为比干封墓，正式赐比干的儿子为林姓，赐名为坚，封河清公，食采于博陵(今河北省安平县一带)。所以林坚就是林姓的始祖，比干成了林姓的太始祖。

　　比干庙的正殿雄伟壮观，面阔五楹，进深三间，大殿屋顶上用彩色的琉璃瓦覆盖，并且装饰着脊兽，飞鸟，甚是醒目。正殿中央，供奉着亘古忠臣比干的高大塑像。我看着比干的形象，总感觉有点面熟，听了介绍才知道，原来他就是过年时大门上贴的文财神！民间传说，比干死后，玉皇大帝封其为文财神，千百年来，人们把他的形象贴在门上，希望能保佑平安，招财进宝。(图三)一个来烧香的当地村民告诉我，这里早就有这样的民俗，凡是遇到了烦心事，就到庙里拜拜比干，“拜拜文财神，事事都顺心！”

　　比干庙的东配殿里，供奉着比干的3位后代，中间一位自然是林坚，他长方脸型，棱角分明，拢袖正襟端坐，头戴蝉冠，一副上古公爵的威仪。右边是林放公，雍容华贵，他是比干的24代孙，春秋时期的鲁国人，是孔子门下七十二贤人之一，他是河南光州林姓的祖先，现为北林的始祖。

　　左边是林禄公，是比干的56世孙，晋朝人，为今天福建莆田林氏的祖先，莆田林氏后来成了最大的林姓分支，由于地理原因，莆田林氏家族中有许多人迁到海外，如今，泰国、马来西亚、新加坡一带的林姓都是这一支。所以称林禄公是南林的始祖。

　　比干庙的西配殿里供奉的是妈祖像，她就是在我国东南沿海一代和台湾地区普遍供奉的妈祖神婆。到了比干庙才知道，原来大名鼎鼎的妈祖也是比干的后代。妈祖生于北宋建隆元年，是南林始祖林禄公的第22世孙女，比干的第78代孙女。妈祖的故事在内地知者甚少，但在沿海一带却是妇孺皆知。她的本名叫林默娘，传说她出生后，满月时还听不到哭声，故取名默娘。她十几岁时就开始在海上帮助渔民和商船，解救落水的渔民和船员，办了许多好事，在当地很有威望。默娘28岁那年的九月初九，她在海上营救遇险的渔民，不幸被龙卷风卷走，羽化升天，人们为了纪念她建立寺庙，尊其为海神。后来人们称她为妈祖、天妃、天后，是中国影响最大、信徒最多的女神。如今在我国沿海一带，渔民每次出海前，都要拜妈祖以保平安。1900年，梁启超陪同孙中山先生朝拜妈祖天后宫时曾写下一副对联：向四海显神通千秋不朽，历数朝受封典万古流芳。

　　比干庙的“庙主”告诉记者，林氏后裔繁衍昌盛，历史上读书做官的人特别多，历朝历代科举考试，都少不了姓林的，所以自古就有“无林不开考，无林不揭榜”的说法。最近几十年来，海内外的林氏后裔纷纷来到比干庙寻根问祖。1993年，比干诞辰3085周年的时候，全世界的14个国家和地区的24个林氏宗亲会1500余人齐聚卫辉，举行了盛大的祭奠仪式。今年是比干诞辰3095周年，本来准备召开规模更大的纪念会，所有准备工作都搞好了，没想到碰上了非典，纪念大会不得不推迟召开。

　　说到比干庙的发展，那位新上任的“庙主”郑秀博立马滔滔不绝：“现在的130余亩的比干庙将来要扩大到1300亩！我们已经请省里的专家给未来的比干庙林园作了详细的规划。”他一边说，一边指给记者看：“将来比干庙南面的大片土地还要建两个人工湖呢，不久的将来，这里的环境就会有大的改变，现在我们正在搞附近农民的迁移和基础建设工作。”

　　卫辉市副市长王郑喜对记者说，卫辉市有山有水，还有文化，既有自然风光，又有人文景观，这是“天生”的旅游资源，目前卫辉正处在旅游发展的起跑阶段。作为林氏家庙，比干庙在海内外都有一定的知名度和影响，但厚重的文化还有待挖掘，它的内在魅力还没有完全彰显出来，卫辉市成立“比干林园发展建设公司”，就是想理顺体制，按照市场经济规律运作，吸引更多的社会资金，谋求更大的发展，厚重的比干文化将来肯定是卫辉旅游发展的潜在动力。

　　天下第一碑与比干庙

　　记者来比干庙之前就听说过，这座古老的庙宇里还保存着一块神秘的石碑——孔子剑刻碑，据说是迄今发现的惟一的孔子真迹。但究竟是真是假，直到今天也没有科学的定论。

　　在讲解员的带领下，记者绕到比干庙大殿的后方，迎面就看见比干的墓宗，巨大的墓宗像一座小山，包围在矗立的古柏中间。墓宗上面长满了嫩绿的青草，中间还夹杂着叫不上名字的鲜艳的野花。据说以前墓宗上面长的全部是空而无心的“没心菜”。民间传说比干在朝歌被纣王挖心后掩袍不语，面如土色，他纵马出朝歌南行，他知道走到南面的心地(今新乡)就会长出新的心来。当他行至牧野荒郊，遇上千年狐狸精妲己变的老妇叫卖“没心菜”，比干问：“老妇人，菜没心能活，人没心如何？”老妇回答说：“菜没心能活，人没心，该他死。”比干听后，口吐鲜血，坠马而死。骤然间，天昏地暗，飞沙走石，将比干尸体埋在下面，所以后人就称此墓为“天葬墓”。

　　墓宗正南有一石坊，是清代嘉庆年间修建的，石坊上部装饰着一颗“心”，左右分别为“日”、“月”，不用说，肯定是寓意比干的赤胆忠心与日月同辉。两石柱上刻着“孤忠心不死，故社柏犹存”的对联。石坊后立着一通石碑，高约两米，分上下两部分，这就是所谓的天下第一碑了。“殷比干莫”4字位于下端，清晰可见。讲解员指着碑的上端说，这里原有乾隆皇帝题写的“宣圣真笔”4个字，现在已经模糊不清了，意思是说下面这4个字是孔圣人的真迹。

　　仔细观察孔子剑刻碑，4个字呈正方形排列，其中的“莫”字已经残缺。讲解员告诉我，这快石碑最初不是镶嵌在这里的，早先是在比干庙的围墙上砌着，1985年修缮时才搬到这里，成了现在的样子。

　　几年前，当比干庙发现孔子剑刻碑的消息传出后，许多专家都来看过，他们大多没有定论这究竟是不是孔子的真迹。持反对意见的说：碑刻是隶书，春秋战果时期隶书还没有出现，应该不是孔子的真迹；还有学者说，春秋时期还没有碑文出现，孔子也不可能去刻碑文。

　　不过这些学者在提出反对意见的同时也认为不能光靠字体妄下定论，最终还得靠文物学家作出判断。

　　推断剑刻碑是孔子的真迹的人也有他们的理由：首先，比干和孔子思想很接近，所以孔子来祭拜比干很有可能；其次，文字的演变不能以绝对的时间段划分，况且挥剑刻字，只能削繁为简；再次，既然乾隆皇帝敢这么写，他肯定是先让人对剑刻碑考证以后才下论断的……