●比干其人

    比干，黄帝后裔，子姓，殷朝沫邑人，以王子身份位列朝班，是我国历史上以死谏君之忠臣典范,孔子称“殷有三仁（微子、箕子、比干）”，而比干为“三仁之首”，有“天下第一仁”之誉。比干生活于即将倾危的殷朝末期，其君纣王帝辛宠幸妲己，奢靡荒淫，暴虐无道，比干身为国之重臣，朝之砥柱，以天下为己任，忧心如焚，夜不能寐。他屡次规劝纣王勤政恤民，励精图治，但是纣王均充耳不闻，反而变本加利，造鹿台，建宫苑，植肉林，辟酒池，朝朝笙歌，夜夜宴饮；制炮烙，设虿盆，残害忠良，毒痡四海。面对国家之生灵涂炭，人民之怨声载道，比干虽然无力回天，但是依旧以力挽狂澜之志，不避汤火之诛，至纣王享乐之所摘星台泣血陈词，犯颜强谏，接连三日不去。纣王质问其何以胆敢如此，比干答：“恃善行仁义，所以自恃”。纣王勃然大怒，下令军士“剖腹挖心以视”，用残忍手段将其迫害致死。比干之悲壮，惊天地，泣鬼神，传说比干死后，骤然间天昏地暗，狂风大作，飞沙走石很快掩埋了比干的尸体，形成了举世闻名的“天葬墓”。

    ●比干文化◆枝繁叶茂，瓜瓞绵绵

    比干不仅是公认的林姓始祖，还是王、孙、陆、邢、辜、毕等姓氏的共祖，此外与之有亲缘关系的古今姓氏还有许多。

    ◇比干与王氏

    据《元和姓纂》、《姓解》、《通志》、《古今姓氏书辩证》、《姓氏急救篇》、《姓觽》、《氏族典》等典籍记载，比干死后，一部分后人留在汲郡（今河南卫辉境内）守护祖墓，以王为姓，取比干为殷朝王子之意，这就是子姓之王的来源。

    唐代，王氏有32个郡望，其中天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东等9处为比干后裔子姓王氏的发祥地。如今子姓王氏遍布全国各地，山东、江苏、河北、山西、甘肃、河南、安徽、湖北等省份均有不少。此外，子姓王氏在各省建立的乡镇村庄也星罗棋布，尤以山东、河北为最，如山东东平县的王古店、王台，肥城市的王庄，邹城市的王村；河北定州市的王庄子、王咬村、王沿土、东王习、王家庄乡，安国县王庄、王街、西王玉巷等。

    子姓王氏人才济济，杰出人物有春秋时期被孔子誉为圣人的王駘、西汉丞相王商、三国时期“建安七子冠冕”王粲、魏晋医学家王叔和、北宋名臣王化基、元代农学家王祯、清代白莲教女教首王聪儿等。

    ◇比干与孙氏

    比干是子姓孙氏的始祖。《姓氏寻源》载：汉安平相孙根碑云：“阙先出自有殷，玄商之系子，汤之苗，至于东凹，大虐戕仁，圣武定周，封干之墓，胤裔分析，避地匿轨，姓曰孙焉。”《路史》注：“孙氏，晋出，而一出于商，一出于卫，今此碑云：出比干”。比干死后，其子孙避难隐姓，有以本为王族之孙故，改姓为孙者。在孙氏诸多源流中，子姓孙氏出现最早，至今已有三千余年历史，其著名后裔有魏晋隐士孙登等。

    ◇比干与王子、柴、辜、李、尹、邢、陆、纪、毕等氏

    子姓王子氏始于周代，为比干后裔，历史上有名的人物有春秋时期齐国大夫王子城父，西汉学者王子中同等。

    不少地方的柴姓，与林姓同宗。原因是隋末林士弘称帝失败，易林为柴，这些柴姓人至今只认林坚为始祖，比干为太始祖。

    永春的辜氏源自林姓。比干后裔林禄公15世孙林正，字达中，贞观八年（634）进士，授江西观察使，政绩出众，太宗嘉其贤而赐之辜姓，昭示苦辛之德。现莆田、泉州、广东潮州和江西南昌等地的一些辜姓者即为林正后代。

    泉州、南安林李同宗。泉州市内有“清源林李宗祠”，为泉州和南安榕桥林、李两姓子孙为纪念共同祖先林闾而建。比干后裔林闾的长子生有五子，其中三子、四子迁南安改李姓；林闾的次子生二子，其二子也迁南安改姓李，著名的诺贝尔化学奖得主李远哲博士即为其后人。

    湖北汉川还有林尹同宗特例，元代将领林茂在莆田石头村办团防，投身营伍，后归明，因战功被授予绥远将军。其后人中有为避军籍改姓尹者。

    邢氏也有一支与林姓同宗。明代邢一凤，字伯羽，龙江卫人，原为林姓，后改为邢姓。曾任翰林侍讲，出参四川，升副使致仕。其后裔均以邢为姓。

    明代礼部尚书陆树声，顺天府丞陆树德，都原为林姓，后改陆姓。其后裔为陆姓。

    此外比干的后裔中还有以纪、毕   为姓氏者。

    ◇与比干有亲缘关系的古今姓氏

    比干，子姓，其始祖契为商族始祖。后世从子姓中衍化出来的姓氏有200余个，其中与比干有亲缘关系的姓氏有：王、徐、孙、朱、何、宋、萧、邓、丁、戴、钟、郝、孔、汤、武、褚、祖、空、相、瞿、施、华、花、陶、汤、殷、乐、时、傅、元、穆、戎、耿、谈、茅、梅、樊、裘、干、宗、宣、仇、暴、阮、禄、甘、薄、怀、索、屠、宰、牛、边、庄、向、沃、终、鱼、阙、空、沙、权、黄甫、钟离等。
 
    ◆杀身成仁，谏臣极则

    比干是我国历史早期影响最大的忠谏之士，其行为被誉为“忠谏极则”，义干云天。他的敢于剖心直谏的精神谱写了那个久远的时代个人对于国家最高的忠贞不渝，开启了后世备受圣明君主和志士仁人推崇的忠谏文化的滥觞。

    比干精神的核心是舍生忘死的果敢实践,杀身成仁的理想境界,精忠报国的高尚情操。比干是中国历史上最早的精忠报国、舍生取义的楷模。对屈原、岳飞等民族精神有着深刻的影响。比干精神是中国文化思想史中极有价值的精神财富，对它的认真研究与挖掘，无论在过去、现在和将来都具有十分重要的意义。

    ◆ 坦坦无偏，庙立世间
   
    ◇比干与文财神、文曲星

    比干在人间有着崇高的声誉，他是地位最高的财神。在北京白云观财神殿,供奉有三尊财神,正座中间的文财神比干,左边上手是武财神赵公明,右边下手是武财神关公。之所以如此，是因为人们相信比干是圣人，而圣人无心，做事就会更加不偏不倚，主持公道。世人都爱财，但是“君子爱财，取之有道”这是亘古不变的道理，只有遵循这个“道”，人世间才会和谐，才有温暖，而比干无疑是这条“道”的守护神，人们相信在他的庇佑下，美好的理想和愿望才能实现。也因此，比干成了公认的“公正”、“公平”、“公道”的化身，在人们心目中的崇高地位日久弥深、经久不衰。

    比干作为财神人人敬服，但是在我国古代，普通百姓能够财源广进的机会并不多，而通过科举应试拥有高官厚禄则是重要捷径之一。带着美好的愿望，百姓又赋予了公正无私的比干一顶桂冠——“文曲星君”（天上掌管人间功名利禄的神）。值得一提的是，在我国民间，因为文章写的好而取得功名并能够为朝廷录用为大官的人，还会被视为文曲星下凡，大家公认的文曲星有范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子等，这表达了读书人的一种期望，同时也成为了中国古代士人刻苦攻读、孜孜以求的精神目标。

    ◇比干与裘皮行

    比干还是中国历史上最早发明熟皮制裘工艺的人，被奉为“中国裘皮的鼻祖&rd