1. 开封的评书要从相国寺说起。明末就有人著书谈到寺中说书的，更有清文学家钱彩所写的《精忠说岳传》中，第十回前半回专谈大相国寺评词。到清末，大相国寺评词设在前院钟鼓楼边，其他的分布在大雄宝殿左右，本地与外地说书的杂凑在此演出，好不热闹！光绪年间，相国寺有名的艺人“摇头疯王”王亭说《聊斋》，穷孙张说《明清英烈》，里城王说《绿野仙踪》，寿张马说《张文祥刺马》，李学说《永庆升平》，他们一出场，座位定满。
 

 

    2. 1911年后，民国时期开封仍为省会，说书的逐渐转入相国寺西偏院，演出的人一天比一天多，席棚也增加了。那时，书场空间小，卫生不太好，大场十几个长凳子，小场十几个小凳子，中间有几个破桌，且桌凳还是租赁的（寺外有专门租赁的，缺角、掉面的有人管）。每天，演出从10点开始，到下午五六点散场，书资每段一文钱，有时门口设一小斗，进门扔几个钱就可以。后来书资发展到每段两文钱，再后来改为纸钱。到抗日胜利之后，通货膨胀，书资就无法计算了。书场的茶座，最初不过十文钱，后改为五分、一角、二角，到抗日胜利后，也随时讨价了。

 

    3. 1921年后，段润生、马耀亭、王福唐等人比较有名，其中段润生更为出色。爱听书的人当时被称为书筋，这老书筋们都知道。说书人的资料来源有两个途径，一、取材流行的章回小说，如《聊斋志异》、《东周列国传》、《三国演义》等。而书串要经过文人加工后才能成书。老辈艺人说：书串虽有许多空架子，但经过几代人的锤炼，本色当行绘声绘色，也颇为好听叫座。二、书串即书梁，为老辈艺人代代口书相传。如明末大说书家柳敬亭的《柳下说书》百篇，都是亲授的。而半路出家的说书者，是得不到书艺精品的。
 

 

    4. 段润生又名段三，和马耀亭同是李学的徒弟，辛亥前摆场不招人，后进京访师学艺，回开封后名声大起。段三擅长说《三国演义》、《三侠五义》，因爱摸“八丁”（当时开封的一种纸牌赌法），有时说书说到一半就下座收钱外出，听者还以为他上厕所。熟悉他的人即到南泰山庙门（今新华街）找他，一到庙门，就见段三正在摸“八丁”，上头就一掌，拉回继续说。段三说《三国演义》，人未到，席已满，他长衫高坐，风度儒雅，叙述悲欢离合之处，能曲尽其妙。有一次，他讲到张飞横矛当阳桥时，站起来用扇子直指听众，怒目张口，许久不吼出声来。听众笑问：“为什么不吼？”答：“我这一吼出，恐怕各位全都翻在座下，那还了得，就我这比张飞还差得远呢。”听众随之大笑起来了。
 

 

    5. 马耀亭，开封人，在相国寺西院设场，时演时不演。后来，因他鸦片烟瘾很重，靠徒弟养活，更不常演了。而他说的《五代残唐》、《聊斋志异》等与传说中的出入很大，并能引人入胜，每到打诨排调处，异趣横生，满座叫好。但他是一个吃不开的说书人，在寺中不但不上座，还受同行、茶园主的排挤和打击。
 

 

    6. 1928年，说“杆棒”、“武侠”的相继来汴，人气都很旺。老辈人说书时，居高座，拍惊木，说到紧张处，扇动、手指。说到一段时，从头戴、身穿、足蹬到面目，一二百字一气呵成，听众听得过瘾，如身临其境。但侠客的掌风贻害当时开封儿童不轻。据记载，1931年小学生因受剑客影响，私自逃出家门，到九华山、武当山访师学剑的就有数起，害得家长四处寻找，有的找回来了，有的一直没找回，有找回来的也是饱受风雨饥寒，奄奄一息。现在的网络游戏比之当年更甚，没有了武侠正义，网上一片“僵尸”泛滥，损害孩子的身心健康。