思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思想的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思想的此岸性。”［③⑩］对戏曲丑角美学特征的认识，既要在不断艺术创作实践的基础上发现其美学特征的新的生长点，也需要在已经形成的、经过艺术创造实践检验确证是美的特征的理论指导下，使艺术创造实践更自觉地创造具有很高审美价值的审美客体。理论和实践结合这是一个双向互动的过程，是一个永恒的互动过程。作为凝结着艺术创造主体个性特征的感性直观的审美客体，它具有不可重复的特点，而作为审美主体对感性直观审美客体的认识也不会有终极性的完成。
　　①　参见拙文《讽谏传统和乐天精神——戏曲丑角美学特征的文化基因》，《戏曲研究》第４７辑；《个体意志和丑角意识——戏曲丑角美学特征的文化基因》，《戏剧》１９９３年第４期。
　　②　王国维说：“戏剧，必合言语、动作、歌唱，以演一故事，而后戏剧之意义始全，故真戏剧必与戏曲相表里。”（见《宋元戏曲史》）
　　③　参见拙文《关于与戏曲丑角美学特征生成相关的几个问题》，《中华戏曲》第１６辑。
　　④　《广论语骈枝》。
　　⑤　刘纲纪：《周易美学》第３０２页。
　　⑥　王国维：《宋元戏曲考》。
　　⑦　洪迈：《夷坚志》丁集。
　　⑧　鲍桑葵：《美学史》第５２６页。
　　⑨　《罗丹艺术论》第２３页。
　　⑩　《尼采全集》第１４卷，第１３２页。
　　①①　李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》第一卷，第３１２页。
　　①②　李泽厚：《中国古代思想史论》第３１２页。
　　①③　梁漱溟：《东方学术概观》第８页。
　　①④　余英时：《士与中国文化》第１１５页。
　　①⑤　转引自董每戡《说剧》第１４５页。
　　①⑥　鲁迅：《且介亭杂文》第１１７—１１９页。
　　①⑦　《曲律》。
　　①⑧　《闲情偶记·词曲部》。
　　①⑨　李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》第二卷，第十七章第八节。
　　②⑩　②②　车尔尼雪夫斯基：《美学论文选》第１１１页；《生活与美学》第３４页。
　　②①　②③　《马克思恩格斯选集》第一卷，第５页。
　　②④　②⑥　《笑——论滑稽的意义》第１０页；第三章。
　　②⑤　②⑦　戴平：《戏剧——综合的美学工程》第３１１、３０５页。
　　②⑧　《鲁迅全集》第六卷，第２９３页。
　　②⑨　转引自任半塘《优语集》“总说”第３页。
　　③⑩　《马克思恩格斯全集》第三卷，第３页。作者：邹元江【原标题：论戏曲丑角的美学特征】