失望地离开新郑所谓的“黄帝故里”景区，返回登封的路上，忽然看到“欧阳修墓”的指示牌。没想到，一代文宗欧阳修就长眠在这里。
 　　
    欧阳修（1007--1072年）字永叔，号醉翁，晚年号六一导居士。宋庐陵吉水（今江西省吉水县）人。文学家，天圣年间进士。曾任滑州通使，枢密使、参议政事。庆历三年（1043年）任滑州通判期间，秉正恤下，敷文率义，深受滑州百姓敬重。早年支持范仲淹的政治革新，为守旧派所排挤。王安石推行新政，因政见不合，辞官隐退。欧阳修在散文、诗词、史传编纂方面都有巨大成就，为唐宋八大家之一。
　　
    欧阳修墓位于新郑市区西13公里辛店镇欧阳寺村。自从宋神宗熙宁八年(公元1075年)欧阳修被宋神宗赐葬（宋代有关制度规定，朝中文武大臣死后必须葬于开封京畿五百里以内）此地后，其后继配第三夫人薛氏，其子发，奕，棐，辨，其孙愬等陆续葬入相继埋葬于此，逐渐形成了欧阳修的家族墓群。又因欧阳修墓前建有敕建寺院，称“欧坟寺”也称作“欧阳寺”，故村以寺而得名。
　　
    资料载：欧阳修陵园占地约万余平方米，该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。整个陵园肃穆庄重，品味很高，吸引了无数名士前来吊祭、拜谒。欧氏陵园在1958年“大跃进”和“文化大革命”中遭到严重破坏，松柏被伐，碑碣流失，垣墙倒塌。1994年，在政府和有关人士资助下，又修葺一新。2000年被河南省文物局公布为河南省重点文物保护单位，2006年5月26日，国务院公布为全国重点文物保护单位。
　　
    欧阳修陵园主要由前院、中殿、大殿、东西配殿及墓冢组成 

    另有资料说，据传说，欧阳修与通许人王拱辰（宋仁宗天圣元年状元）关系甚笃，死后遂葬通许。欧阳修墓位于通许县东南17.5公里的练城乡欧阳岗村西北角，墓南北长70米，东西宽80米，旧有祠，现已无存，清道光年间，通许知县粤西黎士华撰文立碑，上书“宋欧阳文忠公墓”，黎士华著有“欧阳文忠公墓田记”。至清嘉庆年间，江西庐陵欧阳修的后代仍来此祭扫，后墓于“文革”初被毁。
　
    欧阳修是杰出的政治家，但他最大成就还在于文学和史学方面。作为北宋古文革新运动的领袖，是复兴儒学的儒将。他注重培养文学新人。在祠堂的展厅里，有翻刻的王安石、曾巩、苏辙、苏轼等人的祭文。这几位文学史上赫赫有名的人物都是在欧阳修任参知政事（副宰相）时考中进士的，所以在祭文上都自称是欧阳修的门生，言辞恳切，对这位文坛领袖的提携是感佩万分的。面对欧阳修这位真正的大师，那气度，那风骨，那才情，真是让人不得不佩服，不得不为之击节三叹！而反观现在的文坛和政坛，真让人寒心，不由得你不发出人心不古的感叹。
　　
    欧阳修在史学方面成就巨大，编写有《新唐书》、《新五代史》和《集古录》等名著。但是由于以恢复儒家道统为己任，致力于辟佛，编《新唐书》与《新五代史》时，凡涉及佛教记事者，均予删除之，使众多佛教资料没有保存下来，为此备受后来史学界的批评。但后来，欧阳修改变了这一立场。当时的名僧契嵩著《辅教篇》，宋仁宗读到“谋道不谋身，为法不为名”，深为感动。韩琦曾将其文展示欧阳修阅后，乃谓韩曰：“不意僧中有此郎，黎明当一识之。”次日，韩琦即偕欧阳修往见契嵩，“文忠（欧阳修）与语终日，遂大喜。自韩丞相而下，莫不延见，尊重之，由是名振海内。”欧阳修看到此书说：“吾辈议论尚未及一卷《般若心经》，佛道岂易知耶？”“当时排佛之心，已廓然熄灭而无余矣！”欧阳修后来在庐山又经祖印禅师的启迪，于是改变了排佛立场，忏悔往昔毁佛灭典之过，从此对佛教多有敬意，时常行文劝善，并自称“六一居士”，成为当时文坛的佳话。
　　
    我们参观欧阳修墓时，正遇当地的学生在此集体诵读《弟子规》，几百名学生站满了院中。面对文学宗师墓，在这里学习古文，不失为凭吊这位文化巨人、追思其风采、弘扬民族文化的有益一幕。