图为泷冈阡表碑原物

    欧阳修的父亲欧阳观卒于宋真宗大中祥符三年（公元1010年），次年归葬于故乡永丰县沙溪镇之泷冈。母亲郑氏卒于皇祐四年（公元1052年），次年7月欧阳修亲自将母柩送归故里与父亲合葬。也就是在这一年里，46岁的欧阳修怀着对父母双亲深切的缅怀之情，写作了《先君墓表》一文，但他并未急于将墓表定稿刻碑，而是在耐心地等待。欧阳修深知自己的功名成就远未达到人生的最高峰，正处于不断上升阶段，按照北宋有关制度，对不同品阶朝廷官员的祖先，皇帝将给予不同级别的封赠，虽是一种荣誉称号，但在墓表或家谱中记载下来，不仅光宗耀祖，还可流芳百世，是封建社会士大夫们追求的目标之一，欧阳修当然也不能免俗。

    熙宁三年（公元1070年），是欧阳修病逝的前两年。时年64岁已功成名就，但老病衰弱的欧阳修，自感时间不多，到了该总结人生，总结文字的时候，尤其是他还有一桩心愿未了，那就是祭悼父母的墓表还没有写定刻碑，而此时父亲下葬已60年，母亲也下葬有18年。这一年的4月，欧阳修在知青州（今属山东）任上将《先君墓表》精心改写成《泷冈阡表》。墓表大胆地突破常规格套，一碑双表，以真挚、深沉的情感，细腻生动的笔触，追忆父亲遗训，缅怀母亲教诲，精心选择几件往事细谈，父亲廉洁奉公、谨慎吏事、慷慨待人、奉行孝道、孝顺长辈等高风亮节，自然地溢于言表。在表彰父亲品格的同时，母亲守节自誓、教子成才、治家俭薄、节约守贫、仁惠刚毅、胸襟宽阔等母仪盛德也相映生辉。同时表达了作者本人继承父母遗训、为官作宰决不苟合于世的思想和志向。

    山东青州盛产优质青石，欧阳修作为一州的最高行政长官，很快在青州境内购得一块墨绿色优质大碑石，它长6.3尺，宽2.8尺，厚0.7尺，碑石正面刻《泷冈阡表》，背面刻《欧阳氏世系表》。碑石后来运抵永丰沙溪，竖立在父母墓道前的西阳宫“泷冈阡表碑亭”内。

    表文语气舒缓，文字平易，流畅质朴，却情真意切、感人肺腑、充满生活气息，人物的思想、情操以及父母举止神态都跃然于纸上，在我国古代的碑志文中它享有“千古至文”的美称。“泷冈阡表”4个大字横刻碑额，每字见方16厘米，正文竖27行，共1116字，每字见方2厘米，该碑石上下漆黑，除了《欧阳氏世系表》下部有50余字剥蚀不能辨认外，其余字迹清晰。整个碑石保存完好，均为正楷、阴文、直书，字体端庄稳重，雄健有力，不事修饰，全面地反映了欧公的书法艺术风格，也饱含欧公的刚正情性与仁孝品格，只因欧公的文章名冠天下，其书法艺术为文名所盖。碑文《泷冈阡表》为欧阳修亲自撰文手书，为其叙述家世、缅怀父母恩德之作，是一篇教育后学晚辈宽简治政、严谨治学、仁爱处世的优秀典范作品，与韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》同成为中国古代三大著名祭文之一。《泷冈阡表》从初稿《先君墓表》算起，历时18年才修改完成，从另一侧面也表明了欧阳修对此文的重视。

    由于《泷冈阡表》情文并茂，感动了当时和后来的人们，以至于此表刻石不久，就出现了许多离奇的传说。宋人曾敏行《独醒杂志》记述：“公（欧阳修）罢政出守青社（青州），自为阡表，刻碑以归，江行过采石，舟裂碑沉，舟人曰：‘神如有知，石将出’。有倾，石果见，遂得以归立于其宫。绍兴乙卯宫焚，不遗一瓦，碑亭独无恙，信有神物护持云”。这件事也许有可能，试想，数千里水路归程，难免不发生翻船沉碑之事。水浅且清，太阳光一照，碑石当可见于水底，捞起送归完全可以做到。再则西阳宫失火，被人及时扑灭，并未殃及“碑亭”，况且碑石不易被焚毁也合常理，并非神助。

    据记载沙溪西阳宫内“碑亭”始建于宋，原为一座硬山式单层建筑，后几次毁兴，现亭为1960年重建。是一座三层砖木结构楼阁式仿古建筑，屋顶重檐歇山，飞檐翘角，雕梁画栋，朱柱生辉。碑亭正厅竖立着的“泷冈阡表碑”系原物。至今保存完好，现为江西省文物保护单位。

    1997年欧公故里的人们为纪念他诞辰990周年，在县城兴建的永叔公园内还复制了一块同样大小的《泷冈阡表》碑刻。【原标题：欧阳修和《泷冈阡表》的故事】

    来源:  江西吉安网 作者：徐明庚、涂丽芳   时间：2010-11-01