“子产不毁乡校”的典故，已为许多人所知晓，而子产“铸刑书”这件事情，则较少为人说起。

　　子产担任相国的时候，郑国的形势正是“国小而逼，族大宠多”，很有一点内忧外患的情形。多年以前，身为王公大臣的子公与子家拜见国君郑灵公，这个子公是个饕餮之徒亦即“吃货”，且遇见美味他的食指就会抖动起来。其时郑灵公的宫里正在炖着楚人献来的鼋，子公便“食指大动”起来，而郑灵公却偏不理他的这个茬，子公竟“染指”鼋汤，再把手指放进嘴里尝味。结果，为了一口王八汤，子公竟然　先下手为强，把国君杀了，由此可见这郑国乱成了什么样子。纷乱衰败之际，子产主持国政，随即展开了一系列的变法改革，其中核心的举措就是推行法治。期间子产铸造了一只铁鼎，将法规法纪的成文“刑书”镌刻其上，并将之立于宫门之外，以向世人公开昭示法与非法、罪与非罪的界限。子产的刑鼎开创了公示法典的先例，然而如此推行法治并且立章建制，却遭到了王公贵族阶层的激烈反对，“刑不可知，则威不可测”历来是官府借随机裁量而行驭民之术，而子产如此做法，不说民众会钻法律的空子，就是刑鼎面前，贵庶一体，就大损贵族的尊严和特权。有人甚至扬言要杀子产。对于这样的威胁，同样出身于豪门贵胄的子产说道：“苟利社稷，死生以之！”后世的林则徐据此又写过“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”以表心迹。

　　子产为政数十年，政绩显赫，社会大治，《左传》称为“门不夜关，道不拾遗。”孔子也将子产称为仁人惠人并有君子的四德。而国内政局的稳定，也让郑国在外部诸侯国间频频赢得胜算。

　　之后的先秦改革家李悝、吴起、商鞅、申不害等等，也无不是以奖励耕战，抑制豪强，整顿吏治，特别是推崇法治，从而都达成了富国强兵的目的。然而不幸的是，封建体制在本质上终究是人治，吴起商鞅也终因权贵豪门的反攻倒算，而死于非命。

　　中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定中指出，要“汲取中华法律文化的精华。”由此我认为类似“子产铸刑书”的典故，于今仍然具有参照意义和现实意义，诚如新华网日前刊文称：“中国仍在努力摆脱两千多年‘人治’的阴影。无论是经济领域的改革，还是基层社会的　‘神经末梢’治理，一些党政官员历史上形成的　‘特权观念’、‘以言代法’、‘权大于法’　等思维和作风，导致以权压法、徇私枉法依然存在，破坏了社会的公平正义，也成为腐败蔓延的重要原因，危及执政党地位和国家长治久安。”

　　当然，历史不会全然重复。习近平总书记在对“决定”的说明中指出：“全面推进依法治国是一个系统工程，是国家治理领域一场广泛而深刻的革命。”我党第一次以中央全会来专题制定并全面推进依法治国，而“决定”中又提出了许多实质性和可操作的措施内容，这是令人振奋、令人鼓舞的。虽然任重道远，但是它必将开创历史的新篇章，必将如人民日报社论所说的，“实现依法治国的历史跨越”。