武则天为了笼络知识分子，一登基就发出通知，让那些有真才实学，但还未被朝廷发现的“遗贤”前来洛阳“应制举”。各地学子络绎于途，纷纷往洛阳赶来。 李玉明 绘
 

　　隋朝寿命短，只有37年；唐朝称盛世，辉煌近300年。教育方面，隋代开创科举，可谓是“隋苑初现科举花”；唐朝健全科举制，可谓是“大唐满眼桃李枝”。于是，当我们观察隋唐两朝的教育表情时，会发现这两张骄傲的脸上，都写着“科举”二字。

　　人们对隋朝，通常没有好印象。

　　该朝出了个隋炀帝，那真是出了名的昏！其实，实事求是地说，隋朝真不赖！发明了科举制，使读书人有了明确的出路；隋炀帝了不起！他修了大运河，大大方便了后世漕运。

　　隋炀帝办教育，有三个特点：办学校、收图书、搞科举

　　隋炀帝杨广有创造性。

　　早在公元610年，隋炀帝就在洛阳搞起了“河洛文化旅游节”。当然，那时不是这个叫法，但内容却也差不多。他命令当时的文艺工作者聚集洛阳，在端门街辟出专门场地，盛陈天下百戏，展演杂技歌舞，整整热闹了一个月。

　　隋炀帝思想很解放，他打破“九品中正制”，说：什么名门望族才能当官？扯淡！我偏让平民子弟来考试，只要考上了，就让他当国家公务员！

　　隋炀帝有文物保护意识，他兴建东都洛阳城，特意避开周王城，避开汉魏故城，说: 周王城附近有周天子墓地，可不能打扰死人；白马寺东边汉魏故城下面，都是层层叠叠的历史遗存，也不能在那上面建城！

　　于是，隋炀帝手下的城建专家，在东周王陵东边小心翼翼地画了一条线，使新矗立的隋朝皇城区，与东周王陵近在咫尺，互不侵犯。好家伙！现在想想：倘若是隋炀帝胡乱在那里建新城，我们今天就看不到“天子驾六”了。

　　隋炀帝有文化，他是一个诗人：从洛阳回长安，他要求随行大臣一路赋诗，把京洛春色、崤函风光都写进诗里。他会作诗，而且诗风豪迈。

　　可想而知，这样一个有文化的皇帝，其教育理念肯定也是高屋建瓴的。他之前的魏晋时期，门阀世族垄断教育，平民子弟无缘学习。他决心打破这种局面。《洛阳市志》第十二卷记载：隋炀帝上台后，首先恢复洛阳的高等教育，在洛阳国子学、太学各设博士5人，助教5人；书学（书法学）、算学（数学）各设博士2人，助教2人。

　　他还重视法律、医学，在大理寺中设律学博士8人。在太常寺属下设置太医署，配备医学博士、按摩博士、药员师等等。而在秘书省所属的太史曹，配备天文、历法等专门的科技人员。一时间，全国高端知识分子云集洛阳，大儒徐文远、王恭等都在洛阳执教，培养出杨玄感、李密、王世充等风云人物。

　　隋炀帝办教育，有三个特点：办学校、收图书、搞科举。

　　所谓“科举”，就是“分科举人”的意思。中国能诞生科举制，功劳要记在隋炀帝以及他的老爸隋文帝身上：开皇十八年（公元598年）七月，隋文帝下达“分科举人”之命令，这可算是科举制的一个“药引子”，接着，隋炀帝开出了药方，扩大了分科范围：大业三年（公元607年）四月，以“孝悌有闻、德行敦厚、节义可称、学业优敏、文才秀美”等“十科”举人。隋炀帝“置明经、进士二科”，以“试策”取士，从而打通一条由教育到科举任官的康庄大道，标志着科举制度的产生。

　　隋朝的教学内容，以儒家经典为主。儒学大师徐文远（洛阳人），在洛阳国子学执教，他是研究《左氏春秋》的专家，不但完成了《左传义疏》60卷，还终生不辍地讲解《孝经》和《礼记》。大学者王恭，也是洛阳人，他和孔颖达、颜师古、王琰等名家，编纂了《五经正义》180卷，朝廷颁令刊行全国，作为高等教育的统一教材。

　　纵观隋代教育局面，仍以洛阳“高校”成绩最佳，名家大儒都集中在洛阳，加之隋炀帝的目光，早已撇下长安，瞅准江都（扬州）和江南水系，固需以洛阳为中心修建大运河，所以对洛阳关注得最多，对洛阳教育投入得最多——别的都不说，仅创科举制一项，就足以让他和他的王朝载入史册。

　　武则天对教育的一大贡献：首创武举制，拓宽了科举领域

　　唐代，中国历史上的辉煌时代。

　　但唐初的教育状况，却赶不上隋朝。由于隋末动乱，教育受到重创，一度跌入低谷。贞观十一年（公元637年），唐太宗李世民在洛阳宫下诏，命令河北、淮南诸州长官，搜访推荐当地“德智体全面发展”人才，由官府提供车辆，“运输”到洛阳宫面试。

　　这虽不是严格意义上的制举，却也拉开了唐朝在洛阳科举的序幕。

　　龙朔二年（公元662年），高宗在洛阳设置国子监，下设国子学、太学、四门学、律学、书学、算学6个学校。此外，在门下省设弘文馆，在东宫设崇文馆，在尚书省祠部设崇玄馆，另有太医署、太卜署、司天台、太仆寺等机构，这样一来，中央重要职能部门，基本上都有了相应的所属学校。

　　唐朝的这些医学、算学、律学，当是世界上最早出现的应用性学科学校，所以高丽、日本、吐蕃等周边国家和地区，都派了大批留学生入唐深造学习。

　　上元元年（公元674年），高宗的皇后武则天，建议明经科按照策问《孝经》、《论语》的办法，加试《老子》。高宗接受了她的建议，于次年春正式批准，并令进士科也加试《老子》的策问。这说明武则天在当皇后时，就已插手教育领域。

　　天授元年（公元690年），武则天在洛阳称帝，当了女皇，立即把洛阳改称神都。这样一来，全国政治中心就从长安移至洛阳，教育管理机构遂来洛阳办公。武则天为了笼络知识分子，一登基就发出通知，让那些有真才实学，但还未被朝廷发现的“遗贤”前来洛阳“应制举”。

　　各地学子络绎于途，纷纷往洛阳赶。武则天还在洛城殿策问贡士，亲自出马招聘国家公务员。看到大量的人才为她所用，她似乎看到了“大周”的希望——她这样一搞不要紧，科举史为她记了一笔：武则天开了 “贡士殿试”的先河。

　　为进一步笼络知识分子，一年后她又接见各地贡士，不管贤愚，一律提拔。

　　武则天这样做，当然有收买人心的意思，但客观上推动了教育事业，弘扬了科举制，发现了大批人才。    

　　武则天对教育还有一大贡献：首创了武举制，拓宽了科举领域。长安二年（公元702年），武则天下令各州习武者，每年可按明经、进士例举，由兵部负责组织考试录取，使之成为常举。

　　这个女人很有意思，横竖都喜欢洛阳，为让全国人民也像她那样重视洛阳，她利用读书人来洛阳应试的机会，撂给大家一个讨论题：请问，洛阳作为神都的理论依据是什么？

　　哈哈，她很狡黠，率先发言，定下调子：批评前代一些帝王没有重视洛阳，没有把洛阳作为首都。一时间，论述洛阳可作都城的文章如雪片飞舞，喜得女皇笑逐颜开。

　　细察武周这段时间，武则天把教育的突破口，还是放在了洛阳，放在了科举上，因为说到底教育是为国选才，而科举是层层过滤人才的管道，实事求是地说，唐太宗、唐高宗两任皇帝，都没有使科举制真正完善起来，而到了武则天执政时期，科举制才臻于完备，形成规模，成为例制。

　　纵观唐代教育，高等教育日臻完备，科举制度日渐科学，朝廷对教育有充分自信

　　开元盛世来了，唐玄宗李隆基执政了。

　　李隆基出生于洛阳，对洛阳有感情，上台后多次来洛。开元二十四年（公元736年），举人们和主考官起了纠纷，为解开科举上的这些死疙瘩，李隆基不让吏部负责科举工作了，改由礼部代理。

　　如果唐玄宗不重视科举，是不会搞这样的改革的。他也像他的祖母武则天那样，多次在洛阳城南门楼亲试举人，引得天下士子纷纷莅洛——洛阳成了名副其实的文化特区。

　　唐玄宗还在洛阳为《孝经》作注，然后颁布全国，让民众学习。

　　唐代宗李豫，是后来改的名，特意换上“豫”字，一是他在洛阳出生，二是他尊重中原文化——公元７２６年，李豫出生在洛阳上阳宫别殿，上台执政后，他很想把都城从长安迁到洛阳。因为安史之乱后，吐蕃乘机东来，代宗一度避居陕州。但他的迁都计划，遭到大将郭子仪等人的谏阻。他只好把重视洛阳的心思，放在洛阳的教育上，命令洛阳的试题，可与长安不同，这是明显地看重洛阳。

　　代宗大历九年（公元774年），长安试题是《元日望含元殿御扇开合诗》，而洛阳的试题是《清明日赐百寮新火诗》，两京考题不同，这是重大的改革，有点像现在全国高考时的A卷B卷了，可见唐朝人是很灵活的。

　　到了唐文宗大和二年（公元828年）春，礼部侍郎崔郾在洛阳主持考试，这次的试题更有创造性，干脆结合洛阳风物典故，题目是《缑山月夜闻王子晋吹笙诗》。    

　　由此可见大唐科举战线，思想观念非常解放，“高考题”出得非常灵活。

　　纵观唐代教育，高等教育日臻完备，科举制度日渐科学，朝廷对教育有充分自信，下层人民有书读，周边国家也派来留学生。学生可根据自己的出身类别，选择六年制、九年制等不同的学制。律学、书学、算学是高等专科学校。律学的学生以法律学为专业，兼习格式法例。书学的学生学书法，每天写字一幅，开设的课程有时务策（时事政治），还有《国语》、《说文》、《字林》等。所有科目都分配有学习年限，学生每十天放假一天。放假前一天要考试，我们权且称之为“旬练”，与现在的“周练”差不多……