在洛阳市中心西工区繁华地带，有一处地域开阔、气势壮观的广场，名叫“东周王城广场”。广场南部，矗立着一睿智大度的老者塑像，为周公姬旦，塑像下刻“周公营建洛邑”。广场北部，一半掩于地下的建筑上，6匹骏马仰天长嘶，格外引人注目，这便是周王城天子驾六博物馆，人称“天子驾六”。

　　“天子驾六”是怎么回事？《逸礼·王度记》载：“天子驾六，诸侯驾四，大夫驾三，士二，庶一。”原来，在夏、商、周时期，车马是主人等级身份的象征，全国仅有天子才可以乘6匹马拉的车。但尽管史书上有记载，考古专家却从未发现这一实物，因此，“天子驾六”成了千古之谜。

　　2002年年底，洛阳为兴建河洛广场进行先期文物钻探和考古发掘，在1.6万平方米的范围内一下子发现了397座东周墓葬、18个车马坑。工作人员在其中一处车马坑里，清理出了6匹骏马拉一车的遗迹，这印证了古文献中有关夏、商、周时期“天子驾六”之说，被誉为堪与西安兵马俑媲美的考古奇迹。随之，洛阳市改变河洛广场建设方案，在车马坑原址上兴建了保护性展示博物馆——周王城天子驾六博物馆，改河洛广场为东周王城广场，从此，洛阳多了一处旷世奇观。

　　天子驾六博物馆占地1700平方米，分设两个展区。第一展区展出周王城概况、东周出土文物等。第二展区是车马坑。车马坑是天子及高级贵族陵墓的陪葬坑，共17个。北边一个，长42.6米，宽7.4米，车马呈纵向两行排列，为首的一车6马，再现了两千年前天子出巡的壮观场景，也掀开了被历史尘封的厚重一页。

　　周武王定鼎洛阳

　　人们都知道，过去，西周都镐京，东周都洛阳。其实，西周王朝早就与洛阳有不解之缘，且一度定都洛阳。

　　周武王伐纣，“八百诸侯会盟津”，即今洛阳孟津东北，今孟津县会盟镇即因此而得名。周武王灭殷商收兵，“息偃戎师”，故有今洛阳“偃师”之名。他把象征王权的“九鼎”从商纣国都朝歌迁往洛阳，且对周公说：“自洛汭延于伊汭 ，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒伊，毋远天室。”其定都洛阳之意昭然若揭。但不幸的是，他灭商第二年就积劳成疾而辞世。

　　九鼎，相传为夏禹所铸，其鼎腹分别刻有“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”等字，象征天下九州，为夏、商、周传国之宝。据说，周武王从朝歌运九鼎往镐京，途经洛阳时，九鼎怎么也运不动。周武王乃知天意，把鼎置于洛阳。

　　周武王为何要定都洛阳？只因洛阳为天下之中，易于控制全国。周武王去世，周成王即位，周公摄政，顺武王之意，在洛阳兴建“王城”、“成周”二城，成王即“初迁宅于成周”，举行安放九鼎大典，正式定都洛阳。此后，西周昭王等多位天子也以洛阳为都。

　　公元前770年，周平王再次迁都洛阳，此后的二十几位周朝天子均居洛阳，共历515年，史称“东周”。这一时期，洛阳成为全国的政治、经济、文化中心，一时间“商遍天下，富冠海内”。但随着诸侯雄起，王室渐衰，东周王朝惨淡度日，发生了“楚庄公问鼎”、“齐宣王求鼎”、“秦武王举鼎”、“秦昭王迁鼎”等一连串故事。

　　楚庄公，即那位“三年不鸣，一鸣惊人”的诸侯。公元前606年，楚国强盛，楚庄公率军大破陆浑之戎，抵达洛水。他问周室九鼎“其大小轻重如何”，意欲灭周取而代之。

　　“秦武王举鼎”说的是秦武王强盛之时，竟到周室，指着刻有“雍”字的鼎说：此乃吾国之鼎，寡人必带回。他举鼎试重量，不料砸伤脚趾骨，疼痛致死。

　　西周建都洛阳后，实际上在这一朝代形成了镐京、洛阳两都。两都相距千里，为便于王权统治，实行“分陕而治”，即以陕县（今三门峡西）为界，东由周公主政，西由召公主政。“陕西”一名即由此而来。西周还把镐京一带称“宗周”，即宗祖留下的基业；把洛阳新城称“成周”，成周者，周道始成之意也。

　　周公制礼作乐

　　古文献载，“天子驾六”，天子墓陪葬九鼎、20辆车、40匹马。周王城车马坑有26辆车、68匹马，充分显示墓主人贵为天子。那么，这一套规矩或曰形制是谁制定的？

　　有夏、商传下来的旧制，更重要的是，有周公“制礼作乐”。

　　西周时期，周公长住洛阳，除兴建洛邑、平息叛乱外，还完成了“制礼作乐”这一对中国社会、中国历史产生深远影响的伟大工程。

　　“礼”，是当时宗法制、等级制的社会规范和道德准则。天子、诸侯、卿、大夫、士等，都有严格的等级区别。君臣、父子、上下、尊卑、亲疏等都须遵守不同的礼仪制度。特别是有关继承人的制度规定更为严格：“嫡庶有别，长幼有序”，“立子以贵不以长，立嫡以长不为贤”等等，为两千年的封建王朝所沿袭。

　　“国之大事，在祀在戎。”当时，不论是祭祀还是战争，都有隆重的仪式，其他典礼也有不同仪式。这些仪式都要配以不同的乐舞，这是周公“作乐”的内容。

　　周公制礼作乐后，由周成王在洛阳明堂颁布实行，一时成效卓著。成王、康王之时，天下安宁，40年不用刑罚，史称“成康之治”。西周和东周前期，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动”深入人心。周桓王宠爱次子王子克，欲让王位于克，却不敢破坏“嫡长子继承制”，只得在临死前把这一愿望托付给大臣周公黑肩。结果，众臣依惯例立长子佗继承周天子王位，是为周庄王，周公黑肩与王子克的阴谋没有得逞。

　　《左传》记载有晋文公向周襄王请“隧”的故事。周代，只有天子的墓里有“隧”，即墓道。晋文公助襄王平乱，立下汗马功劳。可当他求襄王赐予“隧”葬的权利，襄王却以“天下无有两天子”回绝，赐给他许多土地。

　　周襄王宁肯赐予臣子土地，也不肯答应其“隧”葬，可见当时的等级制度是何等森严！

　　东周末年，“礼崩乐坏”，但许多人还怀念西周盛世和礼乐制度，孔子曰：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼。”

　　周王朝遗存

　　西周、东周均建都洛阳，洛阳一带有丰富的周王朝遗存。

　　成周城和王城遗址。成周城在今白马寺一带，为西周始建，东西6里，南北5里。后被汉魏故城遗址所叠压，通称“汉魏故城”。王城在今王城公园一带，重建有明堂、韶乐台等。

　　周王陵区。洛阳周王陵区可分三处。一是金村陵区，位于汉魏故城金村一带。据史书载，该陵区有“周威烈王葬”、“景王冢”等。二是王城陵区，即今天子驾六博物馆一带。在“天子驾六”被发现前，考古专家在此处发现“甲”字形大墓、“亚”字形大墓多座，并有“天子”二字的石圭，但还未确定墓主是何人。在“天子驾六”被发现的同时和以后，这一带又发现数十个车马坑和数百座东周墓葬。三是周山陵区，位于洛阳西南三山村。周山本名秦山，因周代天子之陵称山，故后被改名为周山。又因山上有土冢4座，其中3座相连居东，俗称“三山”，相传是敬王、悼王、定王之冢。居西的一冢前有清乾隆年间立的“周灵王陵”墓碑。

　　周公测景台遗址。其位于今登封市告成镇。测景台建于西周，周公曾在此观测日影，确定此处为“天下之中”，由此开始营建洛邑。

　　周公庙。此庙位于洛阳老城，为隋末王世充始建。

　　链 接

　　王城公园

　　王城公园位于中州中路西端，因坐落在周王城遗址之上而得名。

　　周王城是公元前1038年由周公主持营建的周代都城，其“前朝后市，左祖右社”的布局，开创了我国都城建设的体例。1955年，周王城遗址被发现，为保护这一历史遗迹，洛阳市特在此辟建王城公园。

　　公园跨涧河两岸，占地500余亩。大门为古典式重楼，古朴典雅，雄伟壮观。门里迎面为一尊6米高的仿铜鼎，象征此为周王朝定鼎洛邑的王城。鼎后为明堂大殿。明堂为周代明政教之堂，设5室，每室1丈8尺，郊祀中的重大政治活动都在此举行。今明堂为重建，古朴庄重，殿前雕刻的“中国龙”长13米，十分威猛。韶乐，曾让孔子听后“三月不知肉味”。韶乐台由天成阙、纪胜柱、韶乐台和环翠廊组成。纪胜柱上镌刻当年周公营建洛邑的史迹，并布置以象征周王城九经、九纬布局的小广场。韶乐台为“四阿重屋”式建筑，台上置编钟、编磬等古代乐器。台壁上，镌刻32幅人物故事画，生动地反映了春秋战国时期在洛阳发生的重大历史事件。

　　王城公园还有“河图洛书”巨石及“根在河洛”石碑，后者为台湾“寻根问祖”团所立。台湾汉人自诩“河洛郎”，认为祖先就在洛阳一带。