000件作品，一上午要看完。三个小时要看3000件，分到每件作品上又有多少时间呢？只有几秒钟！比如说这3000件留100件，那么过目的作品，没人让你留的就算落选了。但这4个评委没有细细地读你的作品，而是就看了一眼。看的什么，看的就是你作品的形式，你的笔墨感觉！你不能像过去那样，只追求一种文人的雅，必须要注意形式。当然只有形式没有内涵的作品，在第二轮评选中也会下的。但第一步吸引住评委的眼球的工作，你必须要做，不要认为是肤浅的。这里包括笔墨感觉、用纸、染色做旧、打朱丝栏等等。

    还有就是落选后不要怨天尤人，不要埋怨评选机制。首先要认清展览的主流，每次展览，尽管有这样那样的问题，但不可否认，基本上还是好作品上来，差作品下去的。“屈死鬼”肯定有，30000件只要1000件，那29000件里面好作品多的是。但入选作品的主流是好的。如果让普通作者当评委，当过几次也会明白，评委大部分还是公正的，是认认真真的去评选的。任何事情都不是一刀切，评委的构成、评委的学识所限，有些评委不懂篆刻、篆书，分到了篆书组，盲目性就很大。评委凭自己感觉划票，这时作者就吃亏了。还有社会影响和非艺术影响，比如亲亲疏疏的关系、师生的关系、收人家好处的关系，你去抱怨这些也没用。你有事实根据，可以去法院告他。这些事情在现代社会是难免的，但他毕竟是摆不上桌面的，是见不得阳光的，也永远成不了主流的。现在天天抓贪官，还是有人在跑官、在买官。我们只有通过各方面的努力，把非艺术因素降到最低，但完全没有，是不可能的。不能因为没有入选就怨天尤人，就不再写字了，一定要用平和的心态去对待。

    薛：现在青年人学习书法基本都是自学，不可避免地要走一些弯路，在您看来青年人学习书法最应注意哪方面的问题？

   李：学习书法，没有什么弯路不弯路的，任何弯路都是必要的。比如我小时候写《多宝塔》，现在看来没多大意思，但对我书法的积累是必要的。还有写大字报，文革期间写大字报，对练笔有好处。学时人的，未必没有好处，时人的东西入手很快。写古人《散氏盘》，你不知道怎么下笔，但你一看王友谊，原来是这样写的，过不了几天你也会写了。所以学时人也不算什么走弯路。

   任何弯路都是必要的，就是你在学书的道路中，不断的反思，不断的推翻自己才能进步。书法之路不要设计，首先你要喜欢，要废寝忘食，可以一天写八小时的字而不知道累，你不要抱定我每天写八小时的字，三年后我就是书法家、篆刻家，可以赚多少钱。如果是这样，你肯定写不好字。要感到学习书法很愉快。我年轻时候，干的是体力活。回到家，家里饭没做好，一身臭汗没洗，就光着膀子趴在那里写小楷。虽然干的是很苦的活，但一写字，就不觉的苦，一点也不觉得热了。等写完这一张去吃饭的时候，身上的衣服已经湿透了，汗流在鞋里自己都不知道。这是一种快乐，当时我也不知道自己会干书法这个行当。

    兴趣是第一的。可以有一个大的学习方向，跟着感觉走就行，不要怕走弯路。今天喜欢王羲之，过两天腻味了，又去学习另外的碑帖，这完全正常。就像狗熊掰玉米一样，掰一个扔一个，最后反思一下都有好处。我是几乎见到的碑帖都凭着兴趣去写，厌烦了就丢掉，其实现在书法都是跟着感觉走的。

    学习书法要注意两端，“技”和“道”。所谓的“技”，就是基本技法要过关，要下过细的功夫。比如这个碑，我写不像，那么我先描上两遍，这个看似笨的方法，实际有很大用处。如果临了10遍临不像，描了一遍后，感觉大不一样。我写魏墓志就是这样的方法，先用复印机复印，然后描，一下手便能感觉到帖中细微的地方。孙过庭书谱中说：“察之尚精，拟之贵似”。只有下了笨功夫才能写到翰逸神飞的境界。临帖不要像抄帖，一定要动心思去写。

    “道”指对艺术规律的把握，同样很重要。道的最高境界是虚无，虚无是什么，是一种不可名状的东西，比如说天人合一。道是很玄的东西，用具象去解释，只好说它是艺术的规律吧。一定要懂得书法审美观。有些基层老作者，写了一辈子写不好，你不能说他没下功夫。他缺少的就是审美、开眼界，他没见过什么是好东西。“道”很重要，思而悟，悟而思，学而悟，悟而学。书法讲究的是技进乎道，所以老是思考书法的美，去读帖、读碑，交友，交高层次的朋友，重要的展览去看，提高眼界。技和道都非常重要，不可偏废。偏废一个方面，就成就不了书法。只有道不行，比如大学者，眼界很高，可从来不临池，那么他写字也是很糟糕；虽然天天练字，但修养上不去，那么写出来的字格调很低下。手上功夫和胸中功夫相结合，才能成就书法。

    薛：中国书法走过了几千年的风雨，诞生了王羲之、颜真卿、怀素、米芾、王铎等大师级人物，您认为当今书坛会不会产生新一代的大师级人物？

    李：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。谈这个问题，为时尚早，大师不是现代人说的，而是应该让后人去评说的。300年前，王铎是大师，又过了100年，于右任成为了大师，这都是经过时间历练的。我们所处的这个时代，也需要一种“大师意识”。大师的产生，是有特定条件的。比如王铎，他就具备几点，一是他对书法的投入，那么高的官，每天都还作书，全身心地投入艺术。他对帖吃的很透，作品表现力又很强，书法是一流的，在当时就很红。第二点，他是历史文化名人。他是重臣，两朝尚书。诗文作的也多，是政治名人又是文化名人。他经过了近400年的时光检验而不朽，肯定就是大师了。

    另外于右任，字写的也好，他能在帖派式微、碑学兴起的时候把碑写的那么好，在晚清何绍基、赵之谦、康有为之后，独领风骚，在碑帖交融方面做的最好的。他是辛亥元老，是西北军总司令，是国民党监察院院长。他的政治地位、人格魅力和书法艺术融合到一起，历经百年，愈发光辉。所以大师必须要经得起时光的检验。

    当代大师的诞生必须要具备几个条件，首先是字确实写的好，还有就是社会认知度。比如李嘉诚，他是一个富商，他如果字写的好，那么就具备成为大师的条件。可惜他不写字。写字好和认知度要有结合点，最关键还要经得起时光的检验。有一些书家，生前字卖的很贵，现在人走了，字却跌了。这就证明他某个条件不符合，出现问题了。

    还有其他的例子，写字好是第一性的。比如孙过庭，字是一流的，理论文章也是一流的。但他只是一个管理武器库的小吏，没有什么显赫的地位。但是后来经过历代帝王、重臣、书家的吹捧、抬举，也成了一代大师。像这样的例子在西方也有很多，西方有些画家，活着时候连肚子都填不饱，死了多少年后，人们才去注意他。这是为什么？一是画确实好，二是有市场，有人在抬举他。

    我认为大师首先应该是一个完善的人，然后人格的魅力和对社会的建树、艺术的投入达到达到完美的结合，这样就可以称为“大师的胚子”，最后通过时光的验证。我们这个时代不能说有没有大师，而是看有没有具备大师资格的人。乾隆皇帝贵为天子，当时字留的到处都是，肯定也很贵，但书法史上却一笔也没有留。因为他不具备艺术本身的价值观，即使是皇帝也不行。字写的好是第一性的，你写的