张丑是晚明最重要的书画鉴藏家和著录家之一。他曾收藏过赫赫有名的晋陆机的《平复帖》，于是干脆把自己的斋名改成了“真晋斋”。在赏玩的同时，他也爱专。一生写了包括《清河书画舫》《真迹日录》等六部书画著录，其中所涉及的书画鉴赏内容非常丰富，对明末清初的书画鉴藏之风产生广泛的影响。

　　明代是个兴盛的中原王朝，经济、文化、艺术等方面都得到了充分的发展。随着经济的逐步发展，书画开始作为商品进行交易。艺术品的流通加速，引发了艺术品市场的兴盛。社会大众对书画收藏的热情十分高涨，收藏赏玩开始成为时尚之雅，收藏也趋向专业化、普遍化。尤其苏州，是当时文人收藏家们的聚集地，已发展成为全国书画流通的中心地带。由此也产生了一大批书画鉴藏家，如华夏、文征明、项元汴、董其昌、钱谦益等。其中张丑算是极为特殊的一个。

　　生平与家族收藏

　　张丑(公元1577年—1643年)，江苏昆山玉峰人，后定居于苏州。原名谦德，十岁时改名丑，字广德。别署青父、青甫、清河牛郎，晚年号“米庵”。斋名有真晋斋、宝米轩等。张丑自幼聪慧，十几岁就中了秀才。年轻时曾写了《名山藏》二百卷，王登见后惊叹不已，帮忙作序，把他的才华比作杨子云、司马相如，但张丑考举人却屡试不中。心灰意冷之下，他便不再抱功名之想，专门致力于对书画和古器的收藏和研究，最终成为一代书画鉴藏大家。然究其原因，这除了个人兴趣努力之外，不能不说与他浓厚的家族收藏氛围密不可分。

　　张丑出生于收藏世家，自幼受到古书画的熏陶。其上至高祖父下至父亲等家族成员都热衷收藏，曾一时“家藏珍图法墨甲于中吴”。这在张丑《清河书画舫》中有提及：“吾家自高曾以来，世有画癖，……故评定国朝名公书画，万不失一。”

　　张丑的父亲张应文( 茂实)对书画收藏亦十分痴迷，他亦是无缘科名才从事收藏的。故《明诗综》说其“屡试不第，遂弃公车，乃以古器、书画自娱。他为学博综古今，旁及星学、阴阳家学，善属文，工书，能画兰竹”。在收藏之外也写文章，著有《清秘藏》《罗锺斋兰谱》、《彝斋艺菊谱》《罗锺斋集》《巢居稿》等。

　　受祖辈熏陶，晚辈们几乎个个都成了收藏大家。张丑的伯兄以绳“尤为好事，所收谬书恶画卷轴，不下数千，其真者百不得一。且也外乏师资，内隔祖训，思而得之，自谓于书画颇得一斑，直欲上窥晋唐闽粤，宋元而下无论矣，敢以就正真赏者”。其对收藏的喜爱程度可见一斑。不仅如此，其堂兄张振德也迷醉于赏玩，并与当时文人冯梦祯有交：“从兄季修讳振德，购藏唐时拓本《圣教序》一册，笔势飞动，纤毫无缺，以较今世好事家宋世拓本，相去不舍星渊，及观真迹，神妙自当十倍画龙者也，禾兴冯开之祭酒，博雅好古，与从兄烈憨公(字季修)有国士之知。”张丑兄弟四人，长兄为张伯含，次兄仲服，都收藏有多幅名画，曾收得唐寅的《越城泛月图》。他们的收藏活动给予幼小的张丑以极大的熏陶和启蒙作用。喜好收藏的张丑家族，其时与文人画家们有着较深的渊源，来往异常密切。张氏高祖出自沈度、沈聚之门；曾祖与沈周关系非同一般，常在一起游玩，沈周曾为其作《春草堂图》。祖父与文征明父子为姻娅世好，并与文彭、文嘉“称通家姻娅，朝夕过从。无间寒暑，寻源溯流，订今考古”。文征明曾为其祖父作《少峰图》。

　　父亲张应文与王世贞交情比较好，曾到王的家观赏一体画：向见元美家班范二书，乃真宗朝刻之。足可见两人关系之友善。王世贞曾为张应文原配夫人王氏撰墓志铭，在墓志铭中称“王孺人者，吾族兄东昌悴罗溪先生之仲女也”。受其影响，张丑的长兄张厚德也曾随王世贞“时时从余游”。张氏家族与当时的文人如王稚登、文从简、赵宦光等都有或近或远的亲戚关系，这意味着张丑有一个很好的文化交流圈。

　　同时，张丑透露其父亲“茂实(应文)与寿承(文彭)、休承(文嘉)称莫逆交”。张茂实通过不断地向文彭、文嘉学习，已经具有很高的鉴赏水平，这对儿子张丑的影响也是巨大的。书画收藏与来源方式张丑曾经收藏过的书画，大部分被收录在《清河书画表》中，其书画藏品流动性较大，在买进书画的同时也在卖出。但总的来说，经五代人的积聚，张丑的收藏已是名品累累，自诩如“波斯聚宝船”。在《清河秘箧书画表》中记录其家累世收藏的历代名迹有书法49件、绘画115件，如王羲之的《二谢帖》、高克恭的《巢云图》、吴镇的《草亭诗意图》和《平安帖》、陆机的《平复帖》、黄庭坚的《伏波神祠诗》、文征明的《精楷温州府君诗集》、沈周的《天会楼图》、顾恺之的《净名天女》、王献之的《中秋帖》、展子虔的《游春图》、李思训的《御苑采莲图》、颜真卿的《刘中使帖》、李成的《层峦萧寺图》、文嘉 《孝友徐庆堂图》、米芾的《小楷宝章待访录》、王振鹏的《龙舟夺标图》、祝允明的《楷书离骚经》、赵子昂的《胆巴碑》等。这都为他的书画鉴定提供了丰富的实物参照。张丑的书画藏品流传至今的还有黄公望的《溪山雨意图》、沈周的《吴中山水》等名迹。

　　在张丑拥有的这么多藏品中，最具代表性的是陆机的《平复帖》。此帖为张丑在韩逢禧处购得。由于太兴奋，便在作《真晋斋记》一篇，以表达他获得此珍品后的感慨。《平复帖》现存于北京故宫博物院，帖前有张丑的钤印“张广德”。张丑在书画著录中多次提到这幅作品：“韩存良太史家陆士衡，计九行，墨色有绿意，纸亦百杂碎，其前有宋徽宗泥金标题”。还有“云间陈仲醇谓其书极似索靖笔法，始知阁帖所刻陆云书，亦后人为之，陆更古也。《平复帖》最奇古，与索幼安《出师颂》齐名，惜剥蚀太甚，不入俗子眼”等等，以表现对此帖的喜爱。张丑的藏品如此之多，又如此之精。想必其书画的来源方式十分多样。事实上，张氏书画来源方式主要有继承家传、通过购买或交换、朋友相赠等几种。因为张丑出生于收藏世家，其父亲收藏的大量书画中，有一部分书画藏品由他继承。如祝允明的《行书庄子逍遥游》、唐寅的《人野望悯言》和《春草堂图》等名作。至于从私人收藏家手中直接购买书画则较为普遍。当时的鉴藏之风颇为流行，收藏家之间经常会举办各种雅集，相互品赏字画，并常有交换彼此藏品的习惯。除了以上提及的项氏与韩氏这样的收藏大家外，张丑也从其他藏家那里购得书画：白描过海罗汉一卷，万历丙辰重九停午，有客以此见示，后学张丑倾囊购取之。……近从王氏购得之。尤其是在万历四十三年(1615)，张丑从一个私人藏家手中购到宋米芾的《宝章待访录》墨迹，遂命名其藏书楼为“宝米轩”，并自号“米庵”。

　　无独有偶，张氏还有许多字画都是从藏家手中买得：“钱唐马和之，失其字号，绍兴中登第，官至工部侍郎，善画山水，清逸绝伦，人物仿吴装，笔法飘逸，极为思陵所睿赏，世传《毛诗图》，大抵皆摹本耳。余近购得吴原博尚书家传《风雅八图》，仙山楼阁一题，创自李思训，宋元名手多作之，向从王氏龙周家购得子畏青绿横看大幅。余家唐宋胜国画本共有廿卷，近为易李伯时《九歌图》，割去赵子昂《小竹石图》！但有的收藏品也是朋友相赠所得来的，如：“相城施氏旧藏子畏《水亭午翠》一帧，以见赠”。

　　然而张丑主要还是到店铺中购买其喜欢的书画作品。他在1605年购藏唐寅《王鳌出山图》，并记录在案：乙巳初月之望，购得《王公拜相图咏》，捧阅再三，卷尾恭题八字云：清辞入毅，妙画通神。此图现藏于北京故宫博物院，卷中所存题跋与张丑在《清河书画舫》中的记载都一一相合，由此印证了张丑记录前人题跋的真实性。此外，他还在店铺中购买了另一幅著色《春山图》的书画，并称此作“艳艳真迹，庚子毅日，偶从金昌常卖铺中获小袖卷，上作著色春山”。而他收藏的杜琼的《友松图》，也是从古玩铺中购买的。此画是他的祖父张情1565年曾经收藏。张情卒后，这幅画从张家外流，1569年被玉芝生收藏，1609年又被张丑从卖铺中购回。

　　张丑在买进书画藏品的同时，他的书画藏品也在外流，并时有卖出。如他从王稚登处买来的周昉《春宵秘戏图》后被王廷晤购去，所购藏的宋徽宗《梅花鹃鹤图》被新都徐氏购去，从玉峰周氏处购买的李建中《千文》被诞嘉购去，之前张丑从金昌常卖铺中所购艳艳《春山图》被好事家用饼金收走，所藏周砒《铜官秋色图》被严道普购去，等等。由此可见，当时的书画市场非常活跃，书画的流动非常迅速频繁。

　　书画的鉴赏与保护

　　张丑鉴定水平的高超与他长期鉴赏大量的藏品息息相关。张氏自云：“余赋性庸下，时或焚香危坐，则校勘典籍，颇极深沉之思，而尤癖于书画，闻有名迹旧物，百计请观而后已，久之见闻日广，知识日开。”张丑曾在韩氏父子家观赏了大量书画，也无形中提高了对书画的鉴赏能力。同时拥有着丰富的名迹的张丑，也可以加以细细品赏，对其审美能力无疑有重要的帮助。对书画鉴定有自己的一套经验和理论的张氏，提出了“善鉴者毋为重名所骇，毋为秘藏所惑，毋为古纸所欺，毋为拓本所误，则于此道称庶几矣。”并称鉴定书画，必须具备“金刚眼力，鞠盗心思”，才会万不失一。

　　有时张丑也经常会将个人的鉴定心得写在卷后。如所收藏的赵孟頫《三山秋爽图》就有他的题跋：“赵子昂水墨《三山秋爽图》卷，全师董巨遗法，详观笔趣，盖晚岁杰作，大饶元人格律，不知者谓其或似梅华庵主，殆非也。……历数元人图画，指盖不能多屈，若秋爽卷，清真潇洒，卓荤不群，真吾家之墨皇也。”张丑在此跋语中称该卷为其家所藏画之墨皇，可见对此画的珍爱。此外，张氏也在马远的《松泉居士图》上题跋：“马远画松，妙绝千古。胜国潘仲辉氏获其松泉图引，相赏之余，至取别号自况。一时才人如郑长卿辈，撰述诗文题咏之，真名迹也。近幸为余所购，赋五七言律各四韵以纪其盛。……烟波钓徒裔孙丑青父鉴定真迹秘玩，时万历辛亥岁十月之望，真赏斋曝日书”。透过这些跋语，可以清晰地了解到其鉴定思想。

　　对于许多作假的手法，张丑也毫不留情地给予揭示：鉴定书画，须是细辨真迹、改造，以定差等。多见俗子将无名古画乱题款识求售，或见名位轻微之笔，一例剜去题识，添入重名伪款。所以法书名画，以无破损为上。间遇破损处，尤当潜心考察，毋使俗子得行其伎俩，方是真赏。

　　然而鉴定是门综合学问，张氏的书画鉴定也是方法多样。他会根据纸绢、装裱、印章、题跋、识尾等方法来鉴定书画的真伪，可谓无论造假多真，也逃不过张丑的精眼。

　　对于纸张，张丑则认为：“凡书画以纸白板新为贵，破损昏暗者次之。后世轻薄之徒，锐意临摹，以茅屋溜汁染变纸素，加以辱劳，使类久写，此但可欺俗士，具目者殆弗取也。名帖曾经刻石者，幸遇真迹入手，恐属名人临仿，尤当加意细较，勿漫然许可也。”张丑熟悉唐、宋、元等各朝代的纸张特性，根据书画用纸来区分作品是否与所署作者年代相符。要是纸张识破不出的话，他也会根据装裱方式来判断。他熟知前代尤其是宋代的书画装裱，并以此来鉴定书画作品。如“张长氏《野舍帖》，绢本真墨，宋室名贤有跋，其装裱亦出北宋人手”。张丑对宋御府的装裱研究尤为深入，例如他在看到项氏所藏王献之《中秋帖》时，不仅看出是唐人临本，还根据裱措断定为宋宣和旧物：献之《中秋帖》卷藏于檇李项氏子京，自有跋，细看乃唐人临本，非真迹也，第装措裱锦，则宣和旧物也。

　　同时，张丑会根据书画的艺术风格来断定书画的真伪。他对倪瓒书画创作风格的分析就是一个典型的例子。他说倪瓒的书法，早期遒劲而后变为清婉，绘画则是早期详整，而后渐趋简淡。元镇书法，本自遒劲，旋就清婉，画品原初详整，渐趋简淡，人但尚老笔纷披，而知其早岁之精细，陋矣哉。这里能看出张丑主张不能只了解某个书画家成熟阶段的艺术风格，还要对其艺术风格有整体的把握，并以此来分析具体作品。

　　张丑经常利用前代人书画著录中的记载来鉴别真伪。例如他在看韩世能家所藏《黄素黄庭内景经》时，就先是与米芾《宝章待访录》上的记载对照，然后又与《云烟过眼录》上的记载对照，发现这两本书中所记其上的题跋和印记等，在这幅作品上并不存在，于是他断定为米芾的临本。此外，张丑也会利用各朝代的避讳来鉴定真伪。例如他说：“项氏藏李高服田图卷，系宋御府装池，前后凡十二段犷每段有，思陵楷书诗题，识以绍兴小玺，画上识以乾卦图书，井井可玩。诗中凡霎耕云等字皆缺其点，未详系某庙讳字，当考。”

　　在鉴定书画时，张丑并不是单一地使用一种鉴定方法去鉴定一幅作品，很多时候都是采用综合性的鉴定方法。例如他在鉴定褚河南作品时，就曾用风格、纸张、著录等三个证据来说明其伪：“韩君博示余褚河南倪宽赞，是宋世临本，后有赵子固等七跋却真。按登善仿效伯施，而本身字体全出欧阳信本，是一证也。中间板筑饭牛之朋，朋字误为明字，是二证也；又纸质松而白，系宋代精褚，唐无此物，是三证也。近吴原博题为夏宪副藏本，见之家藏集中，不应遗此一跋，是四证也。”

　　然对保存古书画，张丑也有真知灼见。张丑在收藏书画过程中，也注意到了对书画的保护，并对书画的保护措施提出了一些心得。这在其书画著录中有所体现，如他说：唐宋人书画，不可日色中展玩，多至损坏，即微有蒸湿，只须风日晴美时，案头舒卷亦得。”这指出了保存环境须有合适的温湿度，不能受日光曝晒。又如包浆是年代久远的标志，须加以保护：“鉴家评定铜玉研石，必以包浆为贵。包浆者何？手泽是也。故法书名画不可频洗，频洗则包浆去矣。”他也提出如何保护唐宋小幅书画：“凡唐宋名笔，除大幅长卷不论，其零星妙迹最宜作册，予展玩即便，增添抡选，兼免整折翎损之患，亦好古者所当知也。”

　　透过明人张丑的书画鉴藏，可以看清明代书画交易市场方方面面的细节以及书画流通的机制。同时我们也发现张丑在收藏的同时，也研究古董的文化，尤其是其对于古书画的鉴定和保护的措施和方法，对于我们今天也有重要的意义。作者：何贤舜【原标题：从张丑的鉴藏看明代的艺术市场】