古代卫国南河图

开封轩辕楼附近的柳池

逐鹿中原图

魏惠王问政于孟子

    三、对中国最早圃囿传承的历史探讨

    据先秦古籍《山海经•西山经》记载：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫。他把自己化装成老虎的样子，以为这样便可以获得老虎的威严和力量。其中的“天之九部”,按照古代人的解释，是指整个上层宇宙。就是说天帝苑圃、悬圃的时令与节气都他管,堪称是天帝的大管家。

    由此我们可知，“天帝”是指黄帝，陆吾是守卫黄帝都城昆仑丘的将士，也是统管黄帝帝都之地苑圃、悬圃的大管家。

    既然黄帝轩辕氏时期就有苑圃、悬圃存在，那么我们就有必要对这一历史情况进行探讨，以弄清他们之间的关系。

    （一）中原河南一带曾经是大洪荒之地

    大约公元前5400年至前5000年期间，我国东部地区气温普遍升高，造成原有的冰川大面积融化，促使海洋水位上升10米左右，海水向内陆倒灌，中国许多地区被淹没，使之成为了《山海经》中所记述的“大荒”地带。

    1、洪水淹没的主要地区在中原。

    对于大洪荒时期海水倒灌内陆，应该淹没哪一个地区的问题，历史上一直没有见到记载。所以，后人也各有看法。古代地理学研究也表明，距今五千多年前那场特大洪水的发生，主要原因不是降雨所致，而是由于气候变化，冰川融化，海平面上升大约十米，大规模海水侵食所造成的。对此，我们对中原地区海拔高度进行了一些调查。调查情况表明：

    （1）太行山北高南低，大部分海拔在1200米以上。

    （2）河南全区整体呈西南高，东北、东南低的自然倾斜之势,海拔高度在190-40米之间不等。

    其中：郑州地势西高东低，海拔高度在190米至100米之间；

    焦作地势西、北高，东部低，海拔高度约在100米左右；

    开封西高、东北东南低，海拔高度78-50米之间，尤其以市区和兰考东南偏低；

    许昌海拔高度为73米；

    周口地势西北略高于东南，海拔高度为64.3-35.5米；

    新乡西高东低，海拔高度为78.9米。其中：卫辉海拔高度:74米；原阳西高东低，78米；封丘：73米；

    濮阳地势自西南向东北沿黄河略有倾斜，海拔一般在58-48米之间；. 海拔44.5-61.8米,自西南向东北沿黄河略有倾斜,整个区域可分为黄河故道。

    （3）河北冀州全境东南、西北部稍高,东北和西南部较低,海拔高度为26.5-21.5米,地势较为平坦。

    北自巨鹿县向南到大名，海拔高度依次为26米、33米、36米、43米、47米。

    （4）山东自泰山以西至曹县以东，地势呈东西高，中间低的情势。

    自曹县到济宁，海拔高度依次为55米、50米、49米、45米、35米、60米、78米不等。成武平均海拔高度42米，单县海拔为59-38.5,高差 20.5米。

    考虑到中原东部地区受黄河冲积的情况，上古时期的海拔高度应该比现在还要低许多。

    从上述海拔高度来看，太行山、泰山、郑州以西、许昌以西、恒山以北地势较高，不应该会受到海水上升的太大影响，而太行山、郑州、许昌、焦作以东，泰山以西，恒山以南地区应该受海水上升的影响较大。这一地区恰恰正是现在中原的主要地区。所以，大洪荒发生地应该在华北平原和太行以东的大片地区，即中原偏东地域。

    2、大荒之地在以开封为中心的中原东部地区。

    既然大洪荒发生在太行、邙山余脉以东的黄河中下游地区，那么大洪荒地区就不应涵盖太行山、邙山余脉以西地区（邙山之北的焦作南部地区除外）。

    当然，即便中原东部地区也不可能到处都有洪水，洪水只可能发生在人口居住密集的中原河、济之间，即《禹贡》十三州的豫州东部、兖州，以及冀州（沁阳）东部地区。因为从豫州中部起，就进入了邙山余脉和豫西山地，其西北部也已临近太行山脉。这些地方海拔高度即使在上古时期也均在百米之上，不致于造成很大的洪涝灾害。就是夏季山洪暴发，也只会使局部的山谷地区受到威胁。这与大片土地持续性的洪涝灾害不是一事。

    兖州以东、恒山西北地区进入了山东丘陵和太行山中段山脉，也不会有洪涝灾害。至于山东兖州东北、河北冀州东南的黄河下游，自大陆泽以下当时早为一片泽国，已是无人居住的地区，更谈不上什么灾害问题。

    只有豫州东部、兖州地区和冀州（沁阳）东部，处于东、西、北三个高地之间，地势低洼，降雨量又较西部地区丰富，最易受到水涝灾害的袭击，加上这里大小河流纵横，河、济、淮、卫、鸿沟和浚等水系形成了多个夹角，流向新乡原阳、封丘、开封之间，然后再向地势低洼的东北、东南流去。

    此外，这里还有洧水、浍水、阴沟、沮水、瓠子河、涡水、雍水、泗水等一类的小河流，一旦发起洪水来，百川之水便先自溢出，古代河患的记录几乎全发生在这一地区。其中开封兰考至山东曹县、开封至杞县、睢县一线尤为严重和频繁。秦代的兰考古城“东明”，被秦始皇一怒之下改作“东昏”，汉代又改作“灾(甾)”县，就是这种水文地理情况的真实反映。

    3、大荒之地是氏族集团领袖的最早狩猎地。

    大洪荒时期的海水经历了下降——反弹——再下降——再反弹的逐渐退潮过程。大洪水之后，由于人烟罕至，中原东部地区成了大荒之地，加上地理气候适宜，海洋陆地上的动植物大量杂交繁殖，成了一个自然王国。

    随着海水的一次次下降，洪涝灾害有所减弱，人们也开始追循着食物链，即动物所在地的坐标，逐步由西部高地开始向东部的大荒之地迁徙，氏族部落之间为了抢占动植物丰富，适宜生存的发展环境，开始在这一带相互争夺。

    这就是炎黄时期氏族集团之间发生战争的一个主要原因。据唐代初期《轩辕黄帝传》记载：“帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃，生二子。”编于1908年，即清光绪三十四年的《辞源》也记载：“黄帝娶西陵氏于大梁(今开封)，曰嫘祖。”这些记载与西周《穆天子传》中关于“黄帝之宫（室）”在开封的记载具有一致性。具体地说，“黄帝之宫（室）”在开封柳园口乡轩辕楼，也称轩楼，这里也被称为“轩辕丘”和“中华第一村”。民国初年，村里出现了一位116岁的轩光耀老人。民国大总统徐世昌为其送来了亲笔书写的庆贺寿匾，上有“轩辕在世”四个大字，一时被传为佳话。如此看来，轩辕氏黄帝姬芒初期建都于中原开封昆仑山一带的“轩辕丘”是可信的。

    此外，炎帝神农氏姜榆罔出生在今开封县初刘一带的承留。大约在6500年前，因无力与轩辕氏大酋长姬芒争夺原圃的昆仑山之地，而让出了帝位。不久，姬芒就在开封建立了黄帝轩辕氏政权。可见，炎、黄二帝真的曾经“逐鹿”过开封的“玄圃”之地。

    到了海水退潮时，在中原开封、中牟、苑陵、尉氏一带留下了一个方圆数百里的大泽，即原圃泽和无数小泽。随着水位的继续下降，原圃泽一分为二，西部的称为“圃田”，在中牟西部；东南部的称为“逢泽”，或“服泽”、“逢池”、“蓬泽”、“蓬忌”等，在开封到尉氏之间。两泽之间水路相通，由于自然条件优越，繁殖的海陆动物、飞禽、植物之多非其他地区可比，是一个天然的狩猎苑圃。

    从夏、商、周三代开始一直到汉代，历代帝王仍继续将开封的逢池圈为禁地，成为皇家专用的狩猎苑圃。因此，“逢泽”也称作“逢忌”、“蓬忌”。“逢”为逢泽；“忌 ”为禁忌、忌讳。意思是说“泽薮由帝王控制，作为王朝国库的一项收入，百姓不得染指”。逢泽面积也很大，西南至郑州的新郑东北一带，南到开封尉氏箫台一带，东北到开封县一带，北到开封繁台（也称范台）之下。秦汉时期，由于开封大梁城被秦国引鸿沟之水而湮灭，便在逢泽的西南部新建了一个苑陵县，故城在开封尉氏岗李乡一带。

    魏惠王自山西安邑初迁开封大梁时期，废弃国家控制的逢忌泽，让百姓利用，以施惠于民，接着又兴修水利，很快使大梁一带富裕起来。之后，魏惠王在开封繁（婆）台自称“夏王”，会盟各国诸侯。

    这说明开封逢泽自古就有着丰富地自然资源，而且历来都被统治者严密地控制着。

    4、“逐鹿中原”一词出自开封、中牟一带。

    圃田、逢泽一带动植物生长丰盛，禽兽之中，尤其以盛产麋鹿而流传于世。

    据战国时期的《左传哀十四年》记载“迹人来告曰：‘逢泽有介麋’”。“迹人”是周代掌管狩猎之官。东汉末年的经学大师郑玄解释说：“迹之言跡，知禽兽处。”清代著名学者孙诒让也解释说：“此迹人亦掌踪迹禽兽，知其所藏之处。”这说明开封一带的逢泽盛产麋鹿在古代是很闻名的。据说，逢泽的麋鹿肉可以和楚国云梦泽雾隐茶、西域珍品葡萄酒相比美。鹿麋角有医用价值，将其磨成如泥浆水涂在脸上，可以让颜面不生皱纹，还可以专治年轻人脸上生长的青春美丽豆，即“疮疱”，使其光华美丽。

    周穆王在开封东征期间，曾经居住在开封逢泽北岸的“范宫”，即繁台，还曾多次在开封周边狩猎。据西周《穆天子传卷五》记载：“天子射兽，休于深萑，得麇麕豕鹿四百有二十，得二虎九狼，乃祭于先王，命庖人熟之。”其中，“深萑”即芦苇丛中，在中牟东北部与逢泽相连的萑苻泽沼泽地带；“麇麕豕鹿”即獐子、野猪、麋鹿等动物；“庖人”即厨师。至今，中牟东北7里的地方还有穆天子狩猎时遗留下的“逐鹿营”地名存在。

    可见，开封、中牟古代盛产“麋鹿”不是空话。郑州中牟、许昌灵井等开封周边之地出土的文物中，也发现有大量的动物，包括麋鹿的遗骨存在，证明了这一历史的真实性。

    由于自古帝王就“逐鹿”于“原圃”，“原圃”又延伸为中原之意，于是后人便因此而形成了一个中国著名成语：“逐鹿中原”。一般认为，此典故出自于汉代《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之”。其实，它的含义却更为久远。

    古人将中原称为“中国”，而且先有小“中国”，而后有“中原”，再有大“中国”。从上述情况来看，无论古代天子是谁，只要得到了中原的“苑圃”之地，就意味着夺得了帝王控制的丰富自然资源，得到了帝王至高无上狩猎“苑圃” 麋鹿的特权，自然也就意味着得到了帝王的天下。所以才有“得中原者得天下”之说。

    说白了，“逐鹿中原”的原意，不过是古人在河南开封、中牟帝王的原圃中，追逐围捕麋鹿一类动物而已。后来却逐渐演绎成为中原“群雄并起，争夺天下”的意思了。

    既然河南“原圃”有如此重要幽深的人文历史含义，那就让我们共同发掘、开发和建设好这块自古以来的风水宝地吧！