黄帝四个妃子

    均居住开封一带

    传说，黄帝有“四妃”。唐代司马贞《史记·正义》记载：“黄帝四妃，像后妃四星。（西晋学者）皇甫谧云：‘元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意。次妃方雷氏，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。’”

    有迹象表明，这四个妃子均居住开封一带。现仅以正妃嫘祖、次妃彤鱼氏居住地为例加以说明。

    正妃为西陵氏，名嫘祖。据汉代《史记》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖……嫘祖为黄帝正妃。”这说明黄帝将“西陵之女”嫘祖作为“正妃”，娶到帝都“轩辕之丘”。

    唐代初期《轩辕黄帝传》对“轩辕之丘”所在地有明确记载：“帝娶于西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃，生二子：玄嚣、昌意。”1908年清代《辞源》也记载：“黄帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖。”这明确告诉我们：黄帝娶西陵氏嫘祖的“轩辕之丘”，在开封大梁。

    而西晋皇甫谧《帝王世纪》却有不同记载：“新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名。”因西晋皇甫谧“新郑说”早于唐初“大梁说”，世人一般认为时间早的说法更合乎情理，所以“轩辕之丘”在河南新郑的观点占了上风。但从唐初、清代仍有史料记载“轩辕之丘”在大梁来看，皇甫谧的“新郑说”并未被世人普遍接受。

    让人意外的是， 西汉王莽新政时期著名《新莽铜嘉量》铭文，为我们提供了“轩辕之丘”在开封大梁的新证据。铭文记载：“黄帝初祖，德币于虞。虞帝始祖，德币于新。岁在大梁，龙集戊辰。戊辰直定，天命有民……”大意是：西汉王莽认为，黄帝是我的初祖，他的美德惠及虞帝；虞帝是我的先祖，他的美德又辗转惠及（汉代）新朝。戊辰年（西汉初始元年，公元8年）岁（木）星运行到大梁上空，北斗星斗柄正指向苍龙星系，天下安定，上天命我继承汉代的天下，拥有所有的臣民。

    古代天文学家为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按由西向东的方向分为十二个等份，与“十二支相配”，又与地上的“州城”地界分野相联系，作为以天象变化占验人事吉凶的重要依据。开封“星次”为“大梁”，是尧舜帝都所在地，也是大禹王都和治水的主要地区，古代应该属于冀州管辖。据唐代房玄龄《晋书·天文志》记载:“冀州于古，尧之都也。舜分州为十二，冀州析置幽、并。其于天文，自胃七度至毕十一度，为大梁，属冀州。”其中“冀州”在河南焦作沁阳一带。据郭继英、史海南《历史文化名城沁阳》记载：“沁阳历史悠久，原始社会末期称‘冀州’，属覃怀地，商代称鄂候国，属敲内地，周为“那国”野王邑，秦为三川郡。”战国末期魏国灭亡后，开封大梁曾再次归属“三川郡”阳武县管辖。

    黄帝娶炎帝后裔西陵氏嫘祖于大梁“轩辕丘”，体现了中华民族为炎黄子孙的历史传承，与古代天文史料中的“周天”、“星次”方位，“地支”配“生肖”中的“酉鸡（姬）”，“地支”配地上“州城”大梁的地界分野，以及“五行”、“五色”、“五方”文化中的传统观念完全相符，而西部黄帝陵的位置却有背离这些传统观念之嫌。

    黄帝次妃彤鱼氏也居住于开封陈留一带。据中国古文字学家徐中舒《汉语古文字字形表》中“冓”与“冉”字条注释：“冓象两鱼相遇之形，象以举鱼之形。”显然，他视“冉”为“鱼”的异形字。“彤”，由“丹”和“三撇”组成。“丹”也读作“聃”，是指西周聃国一带的“丹水”。据《中国古今地名大辞典》记载：“汴河古亦称丹水，汴水的前身是丹水。”“彤”，从丹,从彡。“丹”指丹砂；“彡”指毛饰，本义应指“彤鱼氏”用丹砂染制成的彩色装饰物。

    “彤鱼氏”为鱼族，是炎帝族系。“冉”，源出于西周姬姓。周武王有同母兄弟十人，季载是最小的一个，人称“老幺”，或“老季载”。据《千家姓》记载，幺姓的郡望在开封。应为“老幺”季载的后裔。老季载被封在冉国，故称“冉季载”，又因“冉”与“聃”相通，也称“聃季载”。老（聃）季载的国都在开封“老丘”，或称“聃丘”、“丹丘”。“丹丘”，就是魏国襄王修建“丽华冠于一时”的宫殿“丹宫”之地。据北魏郦道元《水经注·汳水》记载：“于是好道之俦自远方集，或弦琴以歌太一，或覃思以历丹丘 。”其中“汳水”，就是开封北部的“浚水”，也称“汴水”；“太一（乙）”，是道教对升天后黄帝的代称。“丹丘”，应在开封县杜良国度里的“老丘”一带。

    “冉”姓是彤鱼氏（图腾为鱼）的后裔。彤鱼氏生下了夷鼓，一名苍林。从姓氏上来看，夷鼓的“夷”，应为炎帝仓颉“夷门氏”的后裔；苍林的“苍”，也应为苍（仓）颉的后裔，体现了炎帝孙女与黄帝通婚的客观历史，也表明他们是炎帝儿子“实（史）”，即仓颉史氏的同族。仓颉“夷门氏”，也称“仓氏”，居住在战国时期开封大梁夷门一带，这里铁塔下就是古代夷门山。南宋孟元老《东京梦华录·卷一》中有“子州北夷门山”的记载。历史上曾经有一支仓（苍）氏居住于夷门之南，地名称“北仓”。1921年8月,这里曾创建“河南私立北仓女子中学”,现称“河南大学附中”。

    黄帝次妃方雷氏、嫫母均为炎帝西陵氏，不再赘述。

    开封轩辕丘北

    为黄帝姬芒去世之地

    据西汉刘向《列仙传黄帝》记载：“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，鼎成，有龙垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龙髯，从帝而升，攀帝弓及龙髯，拔而弓坠，群臣不得从，望帝而悲号。故后世以其处为鼎湖，名其弓为乌号焉。”其中“首山”，为上古时期的“天下第一山”。据史料记载，有资格称呼“天下第一山”的只有“昆仑山”，昆仑山为“万山之祖”、“中国第一神山”、“万祖之山”。它是中国最早人文历史所记载的日父伏羲、月母女娲居住之地，与“轩辕丘”同地，但比轩辕丘的范围要大，其地域大致南到新郑、北到延津、东到兰考、西到荥阳一带，后人多有延伸，现已成为当代意义上的“中原”地区。

    “荆山”是黄帝铸鼎的地方。汉代谶纬之书《河图括地象》还记载：“荆山为地雌，上为轩辕星。”这印证了西汉刘向《列仙传黄帝》中关于黄帝在荆山铸鼎，升天后称作“轩辕星”的记载。由于此山曾居住过炎帝后裔封钜氏的先祖夔龙氏，所以此山也称“荆隆山”，或“景龙山”。据南宋孟元老《东京梦华录》记载：北宋开封“北壁其门有三，从东曰旧封丘门，次曰景龙门，次曰金水门”。又据清初顾祖禹《读史方舆·河南二》记载：金代开封汴城“北面三门，中曰景龙，东曰安远，西曰天波”。可知，“景龙门”是宋金时期开封三座北门的中间一座，与北部约17公里处的封丘荆隆宫乡和25公里处的荆乡相对应。

    据南宋学者罗泌《路史·国名记己》记载：“胡子国归姓。归姓，夔出。”其中“夔”，就是指居住在封丘荆隆宫乡一带的夔龙氏。“荆隆宫”一带在上古时期有盘瓠氏居住，“瓠”也称“葫”、“狐”、“胡”等，所以“胡”地的泽，加水为“湖”。由于黄帝在此地“铸鼎”，也称“鼎湖”。据地理位置分析，“鼎湖”应该就是“黄池”，在开封北部直线约15公里处。

    “乌号”，为黄帝使用的弓箭。据明末程登吉《幼学琼林》记载：“琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。”名琴“绿绮”、“焦桐”，名弓“乌号”、“繁弱”，都是上古时期出自开封、封丘一带的宝物。其中，“繁弱”为后羿曾经使用的名弓。西周时期被周武王从封父国（封丘西南）缴获后赐给了鲁国。战国时期《左传》有记载：周武王“分鲁公以大路，大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱”。说的就是周朝将封父国的国宝“繁弱”赐给鲁国君主伯禽的历史。可见，黄帝之弓“乌号”，应与后羿之弓“繁弱”一样出自开封、封丘。

    中国道教协会《中华道藏全集 第四十五册》也记载：黄“帝乘龙登天，与无为子及臣僚升天者七十二人。其小臣不得去者，攀断龙器，及堕帝弓，小臣抱弓而号，因曰乌号弓……升天为太一君，又为轩辕之星。备黄龙之体，在南宫中”。其中“太一（乙）君”、“轩辕之星”，是升天后“黄帝”的代称。“黄龙之体”，是五行理论在天文学中的反映，青、赤、白、黑四宫各一色，余黄色无所配。中央黄，本应以中宫配黄色，但中宫主要星座在紫宫中。据西汉刘安《淮南子·天文》记载：“紫宫者，太一之居也。”所以,以“轩辕之星”座与中央黄帝相配，称为“黄龙体”。据战国时期《鹖冠子·泰鸿》记载：太一为“中央者，太一之位，百神仰制焉……天用四时，地用五行，天子执一以居中央，调以五音，正以六律，纪以度数，宰以刑德”。说明紫宫为天神“太一”的宫廷，“太一”则是位居五方帝之上的“中央”黄帝；“南宫”名朱鸟，包括以下星宿：权、衡。衡指太微垣，是日、月、五星三光的宫廷。从文中来看，中央黄帝灵魂乘黄龙登天后，被安置在天宫的轩辕星座，即“黄龙之体”一带。黄帝后裔便在地上与天宫轩辕星座相对应的“州城”大梁一带，将黄帝遗体“羽化”后下葬在大梁的“南宫”一带。

    经过地理名称调查，开封北部、封丘荆隆宫乡黄池南边约1公里的地方，至今仍有“南大宫”、“东大宫”、“西大宫”等地名存在，与传说黄帝升天、羽化和下葬的“荆山”、“鼎湖”、“南宫”的地理位置和地名相吻合，应为黄帝羽化升天后下葬之地。

    全国自认为黄帝“轩辕丘”的地理位置有数处。但与历史人文资料记载相一致的地方如此之多，可谓绝无仅有，开封是其唯一。 （中）韩鹏【原标题：归来兮 开封黄帝帝都轩辕丘】