□东方今报记者 殷晓章/文图

    ●济世之德

    刘协自被贬为山阳公后，便已慢慢走进了历史深处。

    其实，刘协在封地度过的14年，成为他54岁人生中最为鲜活生动的一段时光。

    初到封地，刘协难免惆怅、伤感。这也难怪，毕竟煌煌大汉毁于己身，百年之后，他要如何面对地下的列祖列宗？

    但是，远离了政治漩涡中心的刘协，也变得淡定起来。他的人生观发生了转变：与其空怀悲壮，残度余生，不如扑下身子，干点实事。

    于是，他放下身段，利用在宫中所学医术，从云台山上挖草药，为百姓医病。

    刘协死后，当地老百姓为了纪念他，给他盖了献帝庙。在古汉山上修建了山阳公祠庙，每年清明，四周村庄会轮流主持庙会，对其进行祭祀。

    清顺治十五年（1658年），修武县知县卜永升在县城东关设立禅陵碑。从此，每年九月九日，修武县知县都要率属官到碑下望陵遥祭。

    1994年，修武县文化局和古汉村筹资十几万元，建起了一座具有汉代风格的大殿，里边供奉着刘协和曹节的塑像。

    守陵人张德天说，每逢农历初一和十五，附近的群众都会来此祭拜，春节期间来人更多。

    对于普通老百姓来说，什么东汉末代皇帝、什么山阳公，都是浮云。他们敬拜刘协，不是因为其身份特殊，而是他悬壶济世，为民治病之德。

    ●避乱

    刘协虽死，但他的后代，仍世袭山阳公。

    在其死后，嫡长孙刘康嗣袭为第二任山阳公。公元285年，刘康的儿子刘瑾袭爵为第三任山阳公。刘瑾在位4年，儿子刘秋袭封为第四代山阳公。

    1989年，焦作市文史专家李晓飞等人赴郑州、西安、上海等地广泛搜集相关史料，通过日本史书《日本书纪》、《新撰姓氏录》等资料认定，刘协后裔至今仍生活在日本。

    2007年，河南省民间文艺家协会会员、焦作市26中教师李庆保撰写的《汉献帝后裔在日本的杰出贡献》文章也称，山阳公刘氏家族的后裔，主要分布在今河南一带，还有一部分则迁往日本。

    文章中说：“西晋时，刘协的玄孙刘阿知率其家族东渡日本，居住在今日本的奈良县，后迁至冈山县。在今天奈良县的桧前村和冈山县仓敷市妙见山，仍有‘阿知宫’，如今日本的姓氏中，凡是叫‘坂上’、‘大藏’和‘原田’者，均为汉献帝后裔。”

    那么，刘协后裔为什么会远涉重洋，东渡扶桑呢？

    原来，第四任山阳公刘秋及其同辈刘阿知时期，己是西晋王朝了。

    那时，西北各族人民为了反抗西晋统治者，不断起兵，战争连绵不断。中原人民饱受战乱之苦，不得不大举南迁，寻找生存之地，从而引发大规模的移民潮。

    据日本《大藏朝臣原田家历传》记载，一日，刘阿知召集众人说：“我久在此地，恐有覆灭之祸，闻东国于日本，有圣天子”，遂决定率家族前往日本避难。

    公元289年5月1日，刘阿知率家族男女共2040人，以求取仙丹之名，离开汉土，历经艰难东渡，于289年9月5日到了日本。

    ●根在怀川

    落户日本后，他们被称作“渡来人”。

    尽管他们是外来人，但汉朝在当时日本人心目中的地位很高，再者刘姓移民日本，带去了当时先进的生产技术和文化。因此，他们在日本社会中地位很高。

    刘阿知被天皇赐东汉使主，定居于高市郡桧前村（今奈良县桧前村）。刘阿知长子刘都贺，被雄略天皇赐姓为直。

    日本史学家坂本太郎所著《日本史概说》一书中这样评价：“刘阿知一族及其后裔传入日本的汉文化，无论在精神还是在物质方面，都给日本文化以划时代的影响。在精神文化方面，汉字以及儒教和佛教的传入，决定了后来日本文化的性质。在物质文化方面，水利、灌溉、养蚕等农业技术，建筑、雕刻、织布、冶金、制陶等各种工艺技术及其制品，都为当地人生活水平的提高，作出了巨大贡献。”

    据李庆保了解，日本海外炭开发供给株式会社社长高桥通泰65岁时，因病疗养，突然怀念起自己的祖先，于是利用疗养时间研究家谱。他在日本的一家图书馆查找到一本记载有各族家谱的《日本书纪》。他发现，自己竟然是中国汉高祖刘邦的第71代孙。