物各付物。门下所谓不容自己，无所为而为者是也，盖本体原不曾发也。周元公曰：‘中也者，和也，中节也。’此一贯之旨，虞廷以来之真传也。”(孟云浦《答冯少墟》)。云浦之教，使从吾先生大受启发，他将云浦先生比作二程再世，以为云浦“远接二程之传，近契文成之旨。伊洛源渊，藉以常存；万古人心，有所底止。”他感慨地说：云浦先生对《订士》篇的批教，“若披荆棘而示之以周行”，“不翅于程颐将张载的《订顽》更为《西铭》。” 《祭云浦孟先生文》)

　　冯从吾十月罢归，林居凡二十六年，“以学行其道”。他仿云浦讲会，与王经轩、张舜典、萧茂才诸君子讲学于宝庆寺。“从游者日益众，一时缙绅学士多执经问难，而农工商贾环视窃听，有非宝庆禅寺所能容者，当道遂为辟今关中书院以聚众讲肄。”(冯从吾.冯恭定全书：卷十一)一时，“同志川至云集”，川、甘、豫、鄂等地学子纷纷负笈前来就读，盛况空前，从学者多达五千余人。冯从吾亦声名大震，被誉为“关西夫子”。为了提高讲学效果，他拟出《关中士夫会约》十三条，约定会期及聚会的具体规定；并将云浦先生撰写的《初学每日用功法》刻印出来，发给大家。冯从吾在《孟云浦教言跋》中写道：“先生讲学新安，而伊洛间庶几复睹者二程之化。观其示初学用功诸条，而先生之教之学，可窥一斑矣。顷者，先生寄示不佞，不佞受而读之，欣然有当于心也。爰付梓人，用代韦弦之佩，并与同志者共焉。”

　　别后不到一年，云浦先生就辞世了。讣音一至，从吾泣涕横流。他说：“呜呼！痛哉！始余别先生于函关也，见其神王气充，窃意必享期颐之算，讵意握手之日，即为永诀之秋也！余所为先生悲者，在吾道之运厄而斯文之会否。同志者方有兴起之意，则今怅怅乎其无所倚，岂直从吾一人抱钟期之痛于无已也哉！”他在《与杨晋庵都谏》的信中慨叹道：“忆吾三人鼎足谈学，曾几何时，顿有离合存亡之感。叔龙乎，叔龙乎，九原不可作矣。”

　　汝上张维新，与云浦交好，肩从齿序，气味相洽，历三十余祀如一日。万历二十五年，张维新匍匐哭木前，向从燕邸，促席请益，云浦往矣，言犹泠泠耳根也。检先生书簏，得其集。张维新以为“云浦上接孔门命脉，真得文成心印，假令后死表竖中外，道盛业隆，曷可涯涘，若藏舟于壑，惜哉！”于是以质关内冯从吾。冯孟夙称莫逆，致其书曰：“云浦平生苦心，尽是矣。盍传诸？”冯从吾乃约黄辉、逯中立、邹元标、杨东明、锺化民等昔时老友，及门人王以悟、崔儒秀、吕维祺、李缉敬、王铎、屠象美等人，一起收录和编纂了《孟云浦先生集》，因命副墨，用公同志。云浦著述其言详略浅深不同，直证本心，为力行根柢，悉从文成良知，冥会推衍到此，洵由精以进于一者。集中艺文并勒，虽其一斑，亦皆意寄神行。凡慕云浦者，不获睹其眉宇，傥手其遗编，以自淑艾，亦庶几哉不至沉芬埋影，如所谓人琴而亡者。(张维新《刻孟云浦先生集序》)

　　 云浦死后，冯从吾的洛学情怀并未少释，继续与云浦门人交往，相与论学。万历三十三年，云浦门人张抱初选授陇西知县。因不避权贵，遂被诬贬为陕西按察司检校官。他怡然赴任，与冯从吾联袂讲学关中书院，究身心性命之理，剖人禽善利、舜跖之分，折析如鑑，从吾遵其说，为图付梓。万历四十三年，云浦高弟吕维祺有乙卯之役，会从吾先生于关中书院。万历四十七年，张抱初辞官赋闲，“隐居东山，筑闇修堂，训迪多士，而秦晋汝颖间学者云集，乃创正学会所。环视门墙，弟子数千。先生犹以学而不讲为忧，西与王惺所(以悟)先生会讲于甘棠书院，东与吕豫石(维祺)先生联会于川上书院。侍御李缉敬请先生主韶阳会。”(据从吾门人、河南总兵郭光复《理学张抱初先生传》)冯从吾及其门人张太宇、孙绳祖等，先后多次过渑见张抱初，商学于正学会所。天启改元，冯从吾高弟张春、郭光复复与孟云浦之子孟一诫、弟子张抱初、吕维祺，在渑池结真率会，建景运堂，日课后学。冯从吾及其弟子与云浦门人联会讲学，对豫西讲会的复兴，对洛学的发展，推波助浪，功不可没。

　　天启元年(1621)秋，冯从吾始应召赴京，擢左佥都御史，两个月后任左副都御史。冯从吾到京后，与云浦挚友邹元标、钟文陆、高攀龙及门人李缉敬、曹真予数先生约会讲学于城隍庙，“缙绅士庶环听者，至庙院不能容。”天启二年(1622)秋，又建首善书院于京城宣武门外。首善书院的讲学活动再次轰动京师，前往聆听者云集，兴起者众，足称一时之盛。云浦高徒李缉敬将首善书院的讲学语，汇辑成《都门语录》。从吾先生在讲学中，鼓励士人以道自任，“一切事境不为挠屈”，挺起骨头，在“内圣之学”中追求内在的超越。首善书院的轰动效应和冯从吾的疾恶如仇使阉党集团如芒刺背，惶惶不安。阉党兵部给事中朱童蒙上疏弹劾邹元标与冯从吾，诬其清议朝政，“培植党羽”。天启二年(1622)九月，冯从吾上疏力辩，他在《疏》中说：“臣壮岁登朝，即与杨起元、孟化鲤、陶望龄辈立讲学会，自臣告归乃废。京师讲学，昔已有之，何至今日遂为诟厉？”(冯从吾.冯恭定全书：续集卷四)十月，冯从吾连上五疏，以夙病突发，日渐危急，不能供职为由，请告归里。十一月，冯从吾由京归陕，途经伊洛之间，见云浦学会复兴，王惺所讲于陕州、吕维祺讲于新安、张抱初讲于渑池，心里非常高兴，“过其地，俱赴会大讲。”(冯从吾.冯恭定全书：续集卷三)。

　　据《吕明德先生年谱》记载，天启二年，时任验封司郎中的吕维祺先生在新安休闲。时值朝野排挤正学，先生乃毅然以倡明斯道为己任，创七贤书院，祀“伊洛七贤”，同时，修复云浦讲会，与云浦众弟子大会于川上书院，与李缉敬、吴鹿友建“伊洛大社”，观者达万人以上。十二月，冯从吾途经新安，与吕维祺相晤，会讲于云浦川上书院，吕维祺将此次会讲的语录辑为《川上会纪》。是日，微风披拂，天寒欲雪。与会者除冯从吾、吕维祺外，还有从吾先生之门人孙绳祖、杨道兴及其子冯嘉年、其孙冯湛若，吕维祺舍弟吕吉孺、吕维袺同诸生数十余人在会。冯从吾曰：“人多言不踰矩，是我每如此便了，惟圣人则从心所欲。此言不是離却从心所欲，便用检点，便有不到处，便有踰时。”吕维祺先生曰：“我每亦是从心所欲不踰矩，只欠纯耳。若不从心即皮肤上不踰，便假了。”吉孺、维袺问：“不遷怒，不貮过，便是学，抑其先有学乎？”冯少墟曰：“即此是学。”吕维祺曰：“‘‘二不’字，正是好学，離此安得另有学问？”会上还就“性相近习相远”章及“致中和”等问题，作了深入探讨。方夜篝灯团坐，诸生固问不已，问答数端，从吾先