冯从吾主持的关中书院办得闻名遐迩，他的思想对社会产生了很大影响。当时，魏忠贤的爪牙遍布全国。据《陕西通志·艺文志》载：“天下皆建生祠（魏忠贤），惟陕西独无。”就是由于陕西知识界坚持了冯从吾所教育的不与小人同流合污的高尚品德的结果。天启六年（1626年）十二月，朝廷竟下令捣毁了关中书院，把冯从吾尊崇的孔子塑像掷于城墙南隅。冯从吾目睹自己倾注了毕生心血的书院成为一片废墟，悲恨切肤，于天启七年（1627年）二月饮恨长逝。

　　孜孜育才 弟子五千

　　冯从吾历尽艰难曲折，惟对教书育人乐此不疲，孜孜不倦。他说讲学可以“发蓓击蒙，移风易俗”。这就是说，他把教育看成改造社会、发人才智、净化世风的重要途径。他还认为，国家正处在危难之中，更需要讲学，以唤起人心，才能有效地抵御外侮，安定天下。这说明他讲学还有重要的政治目的，就是为了与魏忠贤之流继续进行斗争。为了达到讲学的目的，弘扬教化，于明万历三十七年（1609年）以后，他主持了关中书院，使这个书院成为正直人士评论国是、反对魏忠贤之辈的讲坛和学术活动中心，成为具有相当规模的著名学府，先后培养五千人之多。于是他声名大震，被人们誉为“关西夫子”。

　　由于冯从吾特别重视教育的社会政治功能，因而他很强调德育。他说“讲学就是讲德。”他在给学生讲课时，对古代直臣仁人的骨气节操，常表示钦佩不已。教育学生学知识，首先应学会做人，做堂堂正正、品格高尚的人。将聪明用于正路，愈聪明愈好，而学业更会有成就；否则将聪明用于邪路，则愈聪明愈坏，其学业会助长恶行。他之所以这样强调品德情操，是由于品德情操是原则问题，来不得半点含糊。他认为只有秉公持正，一心为国，才称得上君子。他视朝中阉宦权奸为小人，自己宁可高官不做，厚禄不取，也决不与那些小人同流合污。所以他常教育学生要分清君子和小人，要分清大是大非；否则，“若要立中间，终为路人”，自己终将误入岐途。

　　他还特别强调，做一个高尚的人，就要处理好个人和国家的关系，一切都要从国家的利益着想，个人利害得失、祸福荣辱统统算不了什么。他要求学生“无驰于功名”。不要追求个人的名和利。冯从吾这样教诲学生，他自己首先身体力行。无论在朝在野，施教育人不遗余力；一直用高洁的人品节操给学生树立了榜样。他在七十寿辰时，写了一首诗《七十自寿》：“太华有青松，商山有紫芝。物且耐岁寒，人肯为时移？点检生平事，一步未敢亏。”这首诗就是他最好的人格写照。

　　关中书院的故事

　　书院之风，始于唐代，至宋代尤盛。当时，驰名全国的白鹿、石鼓、睢阳、岳麓四大书院，或系官府公设，或为私人所办。其中讲学者，多为有名望的学者。其教学形式灵活多样，不拘一格，大多采用个别钻研，互相问答，集众讲解的方法。教学内容主要为儒家典籍，间或亦讨论时政。时清时代有的已成为科举考试的备考场所。

　　关中书院沿用宋代书院的传统学风，是明清两代陕西地区的最高学府，也是宣扬儒家学说的重要阵地，数百年间，一直在西北地区乃至全国都享有盛名。书院创建伊始，陕西布政使汪可受购置田亩，将其田租作为书院经费。延绥抚台涂宗俊听到陕西办起关中书院，甚为欣喜，遂捐款为书院增建讲堂六间，并题名为“允执堂”。“允执”出自儒家典籍中的“允执厥中”一语，意思是遵守中庸之道，而且与关中的“中”字相呼应。这也表明，这个书院是严格按照儒家的道德规范培养人才的。

　　关中书院坐北向南，允执堂位于中央。其左右各建面南屋四间；东西各建号房六间，为生徒宿舍。讲堂之后，筑有假山，三峰耸翠，俨然是一座小华山。讲堂之前，修建方塘约半亩。方塘中心竖一亭子，其上砌有石桥。冯从吾在《关中书院记》中抒颂此处风光道：“松风明月，鸟语花香，令人有春风舞雩之意。”书院前端有两重门：大门二楹，二门四楹。大门原在南面，因毗邻官署，师生出入不便，以后改开在西边小巷内。进士闵洪学等共推咸宁学者王大智隶书“关中书院”，由郡丞刘孟直就院内建筑陈设写有《八景诗》。为书院新开的西门增色不少。

　　到康熙六十一年（1722年），关中书院规模较前更为增大。乾隆二十一年（1756年），由皇帝赐给匾额一面，上书：“秦川浴德”。至乾隆三十六年，陕西巡抚毕沅到任后，认为关中书院“移风易俗，教化为先”的效益宏大，因而对书院大加整修，书院称盛一时。

　　光绪二十九年（1903年），关中书院改为陕西第一师范学堂。民国二十三年（1934年），将第一师范改为陕西省立西安师范学校。1963年，西安师范撤销，西安市第五中学迁入。1985年，又恢复了陕西省西安师范学校名称。

　　建国后，关中书院被列为陕西省重点文物保护单位。连年拨款修复关中书院仿古建筑，基本上保持了古典园林式的风貌。【原标题：关学儒宗冯从吾】