引子

前些年，随着畅销书《明朝那些事儿》的走红，关于明代的历史话题在网上炒得热闹非常。说起当时对抗后金（清）政权的明末将领，不乏袁崇焕这样的知名人士。

袁崇焕千古留名，家喻户晓，当年金庸先生还以“袁崇焕之子袁承志”为主角，构写了一部武侠小说《碧血剑》。

在明末清初那个“天崩地解”的时代（黄宗羲语），抵抗努尔哈赤的将领有三位袁姓英雄，除了袁崇焕、袁应泰（详见厚重河南《利泽豫北五龙口》一文）之外，还有一位，他就是明代河南人袁可立。

相较于袁崇焕“简单”的抗金事迹，袁可立的故事则丰富曲折得多，他不仅赴琉球抗倭，还因断案神明被琉球民众立祀敬崇，而且巡抚登莱，经略海防，抗击后金，是明末有名的边疆将领。

袁可立，字礼卿，号节寰，生于公元1562年，卒于公元1633年。明代睢州（今河南睢县）人，明万历年间进士。袁可立一生经历万历、泰昌、天启、崇祯四代帝王，可谓“四朝元老”。

他当过天启皇帝的老师，官至兵部尚书，一生与海防结缘，构建起明代辽东海防线，管辖朝鲜，抗击倭寇与后金。明代大儒黄道周赞叹说：“公去（离开之意）登莱不数载，而登莱遂败……去又十余年，而朝鲜沦陷。”足见袁可立在明代海防中举足轻重的地位。

在袁可立的一生中，海防无疑占据了最为重要的地位，以至于其退休后，专门在老家兴建了一套别墅，这套别墅建筑群类似于一只船的形状，至今仍是河南省重点文物保护单位。

袁氏家族世代崇奉道教

在睢县史志办主任余宏献的引领下，我在睢县县城东南隅的闹市中看到了袁家别墅——当地人俗称袁家山。所谓“山”，并非是真的山，而是建在高冈上的建筑群。

袁家山，是袁可立致仕后所建旧墅，又称“陆园”。根据1989年的《睢县志》记载：“袁家山，又名吕祖庙、小蓬莱，在县城南门里，建于明天启年间……周围湖水环抱，形似小山。”

来到睢县城内的袁山路，远远望去，即可看到这处规模很大且形制独特的古建筑群，不过在地面上很难看清楚它的完整面貌。当登至山上，从顶部向四周仔细观察整个建筑群布局，它就像一个船的形状，这种船形建筑群不仅在中原地区，在全国都是罕见的。

从清光绪年间的《睢州志》中了解到，袁家山建于袁可立尚书府第以南，与明崇祯帝赐修的东西两座袁尚书大石坊恰对峙在一条中轴线上。其建造很有气势，前有山门，中有大殿，后建望月台，台上有八仙亭，台下有纯阳洞，洞中置吕洞宾木雕卧像，形象栩栩如生。相传木雕卧像下有隧道，通往睢县旧城。山上苍松翠柏，茂林修竹，山下水波浩渺，杨柳依依。虽然新中国成立后遭到了很多毁坏，但整体建筑容貌仍在。

在袁家山的“小蓬莱”正门东侧，有一座袁荣墓。据睢县人大常委会原副主任、袁可立12世孙袁德合介绍，袁荣是睢县尚书袁氏家族的迁始祖，至八世为袁可立。

根据《袁氏家谱》的记载，袁荣系安徽凤阳府颍州（今阜阳市）人，于明洪武二年以战功仕睢阳（今河南睢县）卫，后代世袭卫百户，称睢州东关“百户侯”，遂家于睢州。自袁荣始，其后代“振振森森，书香不绝”，至五世袁锦、六世袁永康、七世袁淮。袁德合说，袁荣墓原在睢县东关一带，上世纪九十年代，因县城扩建修路而迁葬于袁家山。

袁家山的修建，和袁可立家族世奉道教有一定关系。据《道藏辑要》记载：“乘载袁尚书始祖荣，世有隐德。递及尚书祖永康、父淮，皆崇奉吕帝最虔。可立降生之日，淮梦吕帝（吕洞宾）引一小童云：‘汝家世代行善，且知敬信我，今将小徒为尔后。曰：异日此地当出仙人’。即以此肇祥。”

袁父梦见袁可立是吕洞宾的徒弟转世，后来袁可立做官后，还到传说吕洞宾现身的地方——蓬莱任巡抚。这究竟是一种巧合还是后人的演绎，我们已经不得而知了，不过袁可立一生崇奉道教，“晚尤爱道，故于在陆园崇建殿宇数重”，“命歌者击鼍鼓云，璈声琅琅，爽振驷伐，以写其胸中砰訇磊落之气”。

明清两代列为睢州八景

不过当地人更倾向于相信，袁家山的修建，是源于吕洞宾的神灵保佑。

公元1622年，袁可立升任右佥都御使，“巡抚登莱等处地方备兵防海，赞理征东军务”。据商丘市文物处原处长阎根齐先生说，有一次时值沿海屡受侵扰，倭寇侵占琉球岛，袁可立“造艅艎为海防”，与部下率兵乘船出海征讨倭寇，战船行至大海中间，忽然狂风骤起，恶浪排空，舰船有倾覆之危。昏暗中恍惚吕洞宾现身于袁可立面前，袁可立急忙祷告保佑，许愿平安之后建庙供奉吕祖，霎时风平浪静。登琉球后，他率兵勇猛作战，赶走倭寇，凯旋而归，升兵部侍郎，后又任兵部尚书。

辞朝返故里后，袁可立认为这次遇险平安归来是因吕祖显灵相助，加之怀念海防军旅生涯，便找人堆土成山，在睢县城南自己的别墅陆园中仿照大型船舰形状建造袁家山道场，上建吕祖庙供奉吕洞宾等八仙众神。后面八仙亭表示船上的三个桅杆，大殿的后端深洞象征船舱，山的周围是湖水环绕象征大海，远远望去，恰似一艘战船荡漾水中，与周围碧水构成一派山水园林景象，明清两代列为睢州八景，曰“仙峰滴翠”。

因袁家别墅盖在高大的台冈上，城内四周都是低矮的瓦房，唯独此处形似高高突起的大山，后人便习称袁家山。因仿山东蓬莱阁体制而建，风景异常优美，又称“小蓬莱”。

作家阎豫昌先生在其《苏金伞评传》中说：“最爱攀登的是坐落在城东南角的袁家山。这袁家山，确实有点山的气魄，又高又宽，气势很雄伟。”

袁家山建成后，不仅是当时国内很有名气的道场，也是当地的著名园林。明代的董其昌、王铎、钱谦益、孙承泽、方以智、侯方域，清代的汤斌、宋荦、田兰芳等名人学士都曾在此把酒待月，登高作赋。

明末著名书画家王铎曾在此作《甘露台》诗为此山增色：“别具渔樵味，自然涯壑存。”清代著名书画鉴赏家张庚在《漫成》一诗中写道：“袁家山头晴霭暖，大佛寺前春流淙”，可见袁家山在当时的风景秀美。

清道光二十九年，睢州知州范阳洵率幕僚重修袁家山。竣工后州中名士各撰联题额，其中一篇赞曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鸣剑兮鹤唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我苍生兮亿万斯年”，由此可想见袁家山在清代的繁华。

袁家山建筑古朴典雅，气势雄伟，已历沧桑四百载，虽历遭地震水火，数劫不毁，主体依在。袁家山是睢州史志资料和图考中唯一幸存下来的明代古地名实物，是睢县这个省级历史文化名城作为明清两代古城的标志性参照物，《中国名胜词典》、《河南历代名人史迹》等均有记载。

如今的袁家山，不仅是一处景点，更融入了当地人的生活——袁家山西侧的市场被称为“袁山市场”，袁家山东边的大路被称为“袁山路”，袁家山后边的胡同被称为“袁山胡同”，袁家山所在地的居委会被称为“袁山居委会”。数百年来，袁家山一直作为一个固定的名称代代传承，深入人心，在当地有着很深的地域感情和历史渊源，既蕴含着当地人对袁可立怀念之情，更承载着古老睢州的人杰地灵和丰富的文化底蕴。

每年农历四月十三至十七，袁家山有规模盛大的庙会，以四月十四吕祖诞辰礼节最盛，吸引着方圆数百里的善男信女。至今，每年都有大量台湾及海外同胞来此进香祭拜。

袁家山，当年只是袁家的袁家山；如今，是当地百姓的袁家山。