《匡人解围》图

匡 桑

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笔者到匡城寺采访，起初颇为不解的是，几位老者不急着回答我关于匡城城址的询问，却一再向我推荐寺院内挂着吊牌的被他们称为“国宝”的几棵树——匡桑。

初起，我并未在意这些桑树，采访完匡城城址，与大家聊起来，方知这些桑树的“来头”大了，不但历史悠久，而且经济价值极高。

先秦至宋，匡城一带的桑蚕业吐出“金丝银线”，不但富裕了一方百姓，而且为制作锦绸给予了充分的后盾支持。因此，匡桑小处说是古代“锦绣襄邑”制作丝绸的基本原料，大处说是成就中国“丝绸之路”的基本节点。

与女娲诞生地的传说、匡桑相比，“孔子游匡”的知名度就高了很多，可以说为大众所熟悉。至少，这一典故已经载入了史籍，以及中学教科书。

孔子从55岁开始，离开妻子和儿子，带着他的学生周游列国。这一走，就是14年，直到68岁时才回到鲁国。孔子周游列国的目的一是为了“求仕”，二是为了“行道”，即求官和推行他的“仁政德治”。

14年中，孔子先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡等大小六个国家，主要停留地点是卫、陈两国。孔子周游列国，列国都给予他很高的待遇，也认为他的主张很好，但就是没有人采纳，因为他的主张实践起来太难了。所以，他处处碰壁，甚至还发生了一些危险。

孔子从鲁国到卫国，在卫国约五年时间。之后到了曹国，曹国没有接待他。孔子本想到陈国去，但目的地又不甚明确，于是先来到了宋国。

孔子在宋国，遇到三件大事：避雨芒砀、匡城被围、宋城遇险，可谓非常难堪。可见孔子在“祖先之国”，未受礼遇，过得很不愉快，可以说是一遭惊魂之旅。

匡城被困 临危不惧

成语“临危不惧”，又称“临难不惧”，意思是在危险和苦难面前，不害怕，不怯弱。这个成语出自春秋末年孔子游匡的故事。

史料记载，孔子带领诸多弟子周游列国时曾途经匡城。《论语》中《先进》篇、《子罕》篇都有关于“子畏于匡”的记载。《庄子·秋水》：“孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。”这是记述孔子游匡历史事件并指出匡的地望的最早的书。

孔子一行离开卫国南下去陈国时，也就是从现在的濮阳到周口去，车子路过宋国匡城（今睢县匡城）。

为孔子驾车的弟子颜回（也称颜渊、颜刻），看到来看热闹的匡人越来越多时，用鞭子指指点点，兴奋地炫耀他曾经随着鲁国的贵族阳虎（也叫阳货）到过这里，他和阳虎是从城墙的哪个缺口进来的。

颜回没想到的是，阳虎攻打匡城时，曾进行过掠夺与残杀，匡人对其恨之入骨，只是无缘再见。颜回的一番炫耀正好激起了民愤。

加上孔子的相貌和阳虎有几分相似，匡人听到颜回的这一席话，认为是当年的阳虎又来了，马上报告了首领。首领简子立即率领武士把孔子包围起来，围了个水泄不通。

匡人围孔子，吓坏了弟子。孔子弟子中有个叫子路（也称仲由）的，是公认最勇敢的人，起初被匡人冲散。他生怕孔子有个三长两短，便不顾个人生命安危，连冲几次才冲进了队伍中心。

这时，子路却看到孔子没有丝毫的畏惧之色，正不慌不忙地向其他弟子传授儒学：“周文王死了之后，周代文化典籍不都在我这里了吗？上天如果想灭亡文化，就不会让我来承继！上天如果不想灭亡文化，匡人又能把我怎样呢？”

子路拿起武器准备战斗，孔子说：“匡人是误把我当成阳虎，我们今天只能按礼仪来消弭这场误解，你来抚琴我来歌唱吧。”于是子路抚琴，孔子歌唱，琴声歌声和谐优雅。

子路看到孔子被非法拘禁，还这样神情自若，感到非常奇怪。孔子说：“在水中不怕蛟龙的，是渔夫之勇；在野外不怕虎豹的，是猎人之勇；面对刀枪不顾死活向前冲的，是武士之勇；能掌握自己命运临大难而不惧的，是圣人之勇。”

从此，孔子的“临大难而不惧”则成了一句名言，后来人们简称为“临危不惧”，这就是这个成语的来历。

当时，听到孔子一行抚琴唱歌，匡人想，这不像阳虎能干的事呀。然后听说被他们围住的是孔子一行，在囚拘他们五日后撤兵。

离开匡地后，孔子感慨地对弟子们说：“你们若不见峭壁悬崖，就不知从悬崖坠落的可怕。若不亲自到深潭中试探深浅，就不知道溺死的危险。若不见大海，就不知道惊涛骇浪是怎么回事。今后遇事都要知因，分析本质，预测事故处理结果。谁能掌握这三项原则，就不会被忧患缠住了。”

据当地群众讲，匡人知道被围的是孔子后，深感懊悔，一直撵到开封市杞县境内向孔子赔礼道歉，杞县裴村店原名“赔情店”，就是因此而来。为纪念此事，匡人在匡城还修建了一座“抚琴亭”，但现已不存，遗址在今匡城城址高台上关帝庙后。

需要指出的是，关于“子畏于匡”的“匡”地望，目前有三种说法。

继庄子认定孔子游匡在宋地之后，西汉刘向在《说苑·杂言篇》载：“孔子之宋匡，简子将杀阳虎，孔子似之，因围孔子。”亦主匡在宋国（今睢县）。司马贞在《史记》“索引”中指出：“匡，宋邑也。”宋代乐史《太平寰宇记》在襄邑县（今睢县）条下亦称：“古匡城，在县西三十里……昔仲尼游此城，匡人误围夫子，夫子由城东南角空而出，其迹犹存。”今香港孔教学院院长汤恩佳博士在著作中取“宋国睢县匡城说”，河南省文物局所编的《河南历代名人史迹》亦取此说。李正华在《“子畏于匡”的匡究在何处》（《黄淮学科》1990年第3期），亦主睢县匡城说。

而北大教授、著名学者李零先生则认为，“匡、蒲两邑，都在今河南长垣县”。还有资料认为，“匡邑，原属卫国，后被郑国所占，成了郑国一个邑”。

千年匡桑 丝绸之源

西汉张骞开拓了闻名古今中外的国际化贸易文化大通道——丝绸之路，使得中国的外贸之路自古而成。

襄邑，丝绸之路的重要供货地与发源地，以织锦著称，自古有“锦绣襄邑”美誉。而支撑襄邑成为当时闻名全国的丝织中心的，就是匡桑。

古代的丝织品被总称为“帛”。帛分为三大类：绢、绮、锦。襄邑（今商丘睢县）生产的主要就是锦，而且质量上乘，闻名全国。皇室在此派设了服官，雇佣大量精工巧匠，专门织造衮龙锈锦礼服。襄邑的锦织品先是运往长安，然后再踏上“丝绸之路”，产品销往中亚、欧洲各国。所以，古代襄邑早在两千多年前就是一个贸易出口县邑了。西晋时大文学辞赋家左思在《魏都赋》里盛赞“锦绣襄邑”。明清《睢州志》中载：“襄邑人善织锦，皆沿池而居，濯锦池名以此。历岁既久……而旧址不复存也。”至今睢县仍有濯锦池遗址。

襄邑昌盛的丝织业是要以大量的“桑”“蚕”为基本原料的。《说文解字》：“桑，蚕所食叶木。”蚕蛾幼虫，吃桑叶，在化蛹前吐出作茧用的大量丝质，是重要的纺织原料。

匡桑，树名，桑树的一种，是一种阔叶乔木，其叶可以喂蚕，桑果称桑葚，可食。以生长在匡地，且品质优良而著称。匡桑叶片大，生长快，叶能养蚕，果实甘甜美味，树干曲而不折，能做各种工具，桑木、桑枝、根皮可入药。

古代匡人擅长种桑树和养蚕。上古的中原，远比现在温暖、湿润得多，曾经是大象生活的地方，“豫”字就是人牵大象的象意字。那时地处黄河流域的匡城一带，到处生长着中原特有的匡桑和以匡桑为食物的野蚕。在五六千年前，居住在匡地的先民开始利用野蚕抽丝，织造最原始的锦帛。以后，又逐步把野蚕驯化，进行户内喂养，渐渐将野蚕驯养为家蚕，结茧缫丝、织成绸绢，由此出现了中原最原始的桑蚕丝绸业。

在殷墟甲骨文中“蚕”“桑”二字出现的频率很高。《诗经》中也有不少反映桑蚕丝织生活的诗篇。商代后，桑蚕业在社会经济和日常生活中的地位不断提高，匡桑种植也大面积发展，匡桑树“挤河滩、占四边、入庭院、上荒丘”，数万亩桑田一望无际。

当时，各诸侯国竞相发展桑蚕业，均以“桑麻遍野”而显示国力，作为诸侯大国的宋国也不甘落后，大量种植匡桑、柘桑。到了西周和春秋时期，宋国匡城一带丝织业已经相当发达，成为当时国民经济的支柱产业。

在当时中国的九州中，六个州拥有大量的蚕织业，其中的豫州、青州、兖州的蚕织业最为发达。豫州中主要就是襄邑、陈留；兖州是临淄。周边还包括现在的河北、山西、陕西等部分地区，构成了当时中原繁荣、鼎盛的蚕桑丝织和纺织业，成为中国乃至世界的丝织、纺织业中心。

至宋代，襄邑县的纺织品依然很出名。“厥篚织文，出于襄邑，池濯锦以为名。”至明清，睢州仍然是桑蚕养殖较集中的地区，民营丝织业兴盛，丝织品工艺精巧。明清之间，睢州以下设置四个大乡，其名分别为：锦绣、锦襄、锦翠、锦衣。清代后期至民国，随着棉织品的兴盛、经济重心的南移和战乱频仍，襄邑丝织业逐渐衰落。上世纪20年代末，睢县官方的绸缎织造彻底停办。解放前，在睢县及周边地区匡桑树还处处可见，几乎家家养蚕，缫丝技术仍然保存，但织绸民间已基本不多见。民间养蚕一直持续到上世纪60年代，其茧大都由南方来的客商收购。

时至今日，匡桑仍以它顽强的生命力繁衍发展。但相对于昔日，种植面积已经大大萎缩。采访当日，当地民众告诉笔者，除了在承匡寺院看到的这些匡桑，其他庭院前后还有些外，田野之中已经很少能看到匡桑。

匡桑片片，书写着丝绸史上的万卷春秋；缕缕丝线，缠绕着无数个动人的画面；匹匹织锦，托起中华民族勤劳的脊背。襄邑作为中华丝织的发祥地之一，匡桑是其重要源动力与支持，成就了古代“丝绸之路”源源不断的持续发展，这是对经济发展和人类进步做出的极大贡献。