如同一个人有一个人的“魂”，一种文化也有一种文化的“魂”。

  一个人的“魂”是这一个人的灵魂，是精神，是精气神。一种文化的“魂”同样是这一种文化的灵魂，是精神，是精气神。

  当下的北京正在做“文化之都”这一品牌，文化大家们坐在一块，最终达成的共识，就是一定要做出“文化之都”的精神，他们称之为“北京精神”。

  商丘文化盛大恢弘，底蕴深厚，多数文化资源，不仅具有国家唯一性，更鲜明地折射出民族意志和时代精神。“文化之都”不是“都”的概念，而是个文化概念，优秀的民族文化远远胜过“都”所能体现的内涵。目前成都也在打造成都人的“文化之都”。商丘比北京、成都更古老，古老的历史除了彰显历程，还积淀文化。历史地看，商丘做“文化之都”同样有资本、有资历。

  商丘作为一座优秀的历史文化名城，那种凌驾于所有文化之上的“魂”是什么？如果也称之为“商丘精神”，那么这种城市精神，或者说文化精神又是什么？

  近来读仓央嘉措的作品，喜欢上他的一首小诗：“盖上的黑色小印，它不会倾吐衷肠。请把知耻守信的印章，盖在你我的心坎上。”当时被瞬间触动视听的一个词，是“守信”。诚实守信，这不正是我们的“商丘精神”？当时就想，当有一天，我们“诚信”的印章不仅盖在了商丘每个人的心上，也盖在了每个国人、世人的心上时，“商丘精神”必将以一种标志性行为，代表商丘，昂然走向全国，走向世界，不可侵犯，无可替代。

  历史上的商丘，多的是“信义”典故，“诚信”佳话。火神阏伯就是一个生动的传说。人类童年时代的商丘，人们因没有火而吃生食，茹毛饮血让他们身体虚弱，带有病态。于是帝喾派他的儿子阏伯引来火种，好好管理，不让它熄灭。阏伯从很远的地方引来火种，堆成一个土丘，置于丘上，上面搭建一个遮雨的篷子。后来洪水泛滥，他坚守不去。等洪水退去，归来的人们发现他已饿死，而火种还在。

  此后的商部落迅速崛起壮大。《管子轻重戊》记载“立皂牢，服牛马，以为民利”，就是说相土作乘马，驯养马作运载工具，王亥发明牛车，驯养牛群，他们把物物交换的商业活动传授四方，一同播撒天下的，还有商业文明和商业精神。这就是现在的华商精神，内核便是“诚信”。而今，“诚信为本”已成为天下华商的传统美德。心正则诚，唯有内诚于心，方能外信于人。

  在商丘的历史上，商汤的仁义光芒不可磨灭。商汤又称成汤，11次出征，伐桀灭夏，于亳（今商丘）建立商朝。商汤任伊尹为相，对人民广施仁政。至今商汤祷雨的佳话还在商都大地广泛流传，夏邑县桑堌镇桑林堌村旁还有一处高台，被称作“商汤祷雨台”。《吕氏春秋》记载，商汤在祷雨时发誓说：是我一个人有罪，不能连累我的国家和万夫之民。他们有罪也在于我一个人，不能因为我一人的罪过，使天下的鬼神伤害了万民的生命。“失民心者失天下，得民心者得天下”，这句出自商汤伐夏故事的箴言，恰恰是商汤信义立于天下的生动写照。

  商丘古称宋国，宋微子为封国之君，其“仁爱万民、义薄云天”的信义让天下动容。后到宋襄公，淝水之战中，他严守“不鼓不成列”的决斗式战法，不肯乘敌“半渡”“未阵”而击之，结果兵败身死，为天下耻笑。就连毛主席也评之为“蠢猪式的仁义”。我们不妨换个角度反思，这种对仁义的坚守有错吗？打造一支仁义之师有错吗？为什么希腊神话中，交战双方为掩埋阵亡者谈妥休战的序写怎么那么令人动容呢？仁义没错，错在践踏仁义者。

  时至今日，两通巨型商德碑——诚信碑和仁义碑，在商丘商文化景区内庄严屹立，这正是“诚信之城”商丘给予天下的昭告和宣言：“亥王经商，以德为纲；倡导诚信，惠及八方。”就在今天，这两通巨型商德碑，擦亮的何止一个寓意深远的“商”字？它们擦亮的是天下华商的精神丰碑，是商丘文化的精神丰碑。

  商丘历史上一直为“四省通衢”、商贸重镇，在商业经济活动中起着承南启北、承东启西的重要作用。今天，新时代的新商丘提出打造六大工业标志，在新时期的商业经济活动中，又一次搭建起承南启北、承东启西的重要市场和高效平台。一些企业虽然落户商丘时间不长，却能切切实实感觉到这一点，切切实实感觉到落户商丘选对了地方。

  这秉承的正是这块厚土上生生不息的“诚信”传统，折射的正是这座城市薪火相传的“诚信”魅力。“诚信”已成为商丘的一种优良传统，一种商业文明，一种立市根本，一种文化灵魂。