号称“中国第一任总理”的商汤宰相伊尹，是在洛阳兼职的最早的教育园丁，他不但给商王授课，也给贵族讲课，还给平民传授生产经验。 李玉明 绘
 

　　夏商周三代，都曾都洛邑。夏代始有学校，偃师二里头遗址有中国最早的“庙堂大学”；商代官学兴起，首阳山电厂附近的商都西亳出现了专门吸纳贵族子弟入学的小学、大学；周代私学兴起，居住在洛阳的老子、苌弘都曾授徒讲学，从事教育活动。

　　文明渊薮，教育基地；一脉活水，川流不息——道学创始于洛阳，儒学渊源于洛阳；佛学首传于洛阳，理学根植于洛阳……

　　本报《河洛春秋》今起推出“河洛教育史话”系列，为您讲述中国古代教育在洛阳的发展历程，敬请关注。　

　　学校是教育起步的载体，中国最早的学校出于洛阳。

　　为采写河洛教育史话，我采访了洛阳历史文物考古研究所副所长郑贞富。郑贞富说：二里头夏代遗址上的宗庙建筑部分，有我国最早的“庙堂大学”。1959年以来，考古工作者在这里不断发掘，相继发现了学校建制的物证，而古文献上提到的“序”、“校”、“学”，在夏代同指“学校”，此类建筑遗迹在二里头也能找到。

　　而到了公元前16世纪，商汤打败昏庸无道的夏桀，建立商朝，在如今偃师市区西边的首阳山电厂附近修建都城，史称西亳——由此，中国教育迈开大步，一路走了过来。

　　在商代，“左学”是小学，“右学”是大学，“瞽宗”是音乐和礼仪的教学之地。“左学”地处国都王宫东面；“右学”舍近求远，设在都城西郊。

　　1983年春，首阳山电厂工程上马时，发现了一处古城遗址，其范围波及偃师尸乡沟、大槐树、塔庄等好几个村庄。专家最后确定：这是商汤灭夏后建起的第一座都城，称为“商都西亳”，具有极大的考古研究价值。

　　从此，一批批考古学家进驻这里，进行了长达20多年的发掘和考证，他们把二里头遗址、商都西亳遗址、成周城遗址联系起来，启动了夏、商、周三代的断代工程。其中，一位来自中国社科院的年轻学者杜金鹏，长期蹲点商都西亳，写出许多篇论文，其中有几篇涉及商代教育的雏形和设施——

　　商都西亳有学校，三个类型，三个层次。

　　这三类学校分别是“右学”、“左学”、“瞽宗”。

　　其中“左学”是小学，“右学”是大学，“瞽宗”是音乐和礼仪教学之地。作为小学的“左学”，地处国都王宫的东面。作为大学的“右学”，舍近求远，设在都城西郊。

　　当地农民听说自己责任田里有商代“小学”、“大学”，都很惊奇，跑过来看热闹，看后感叹道：“古人真中！真能！真聪明！早在几千年前，就知道把小学放在人口稠密区，小孩子上学路又近又安全！”又发表看法说：“古人知道把大学放在郊区，因为郊区比城里安静，大学生可以安心念书！”

　　专家听后哈哈大笑，说：“老乡啊，你正好说反了！不是古人聪明，而是后人聪明，我们现在的教育设施，还有现在的学校类型分布，都是学习和模仿古人的。还有中国历代古都的布局，也都是模仿这个都城的格局而建造的！”

　　这说明商都西亳的都城格局和功能，早已是历代都城的样板和范本。

　　商代寿命近６００年，而西亳作为都城约有４００年的历史。在这４００年的漫长岁月里，这里和整个洛阳地区成了中国古代教育的试验田，也成了教育长征的起步点。商都西亳，不但使学校成为常有的建制，也使老师成为受人尊敬的人。

　　号称“中国第一任总理”的商汤宰相伊尹，在帮助汤灭夏后大办教育，成为最早的教育园丁。他不但给商王授课，也给贵族讲课，还给平民传授生产经验。在如今偃师市境内，他开设了种植课和烹饪课，兼宰相、厨师、教师于一身——如今远近闻名的偃师银条，原名叫“尹条”，就是他首先发现并倡导百姓种植的。

　　伊尹死后，葬在西亳，其墓离汤王冢3.5公里。

　　商代教育课程繁多，内容与生产紧密相连，学习内容接近实战：不是到田间地头劳动，就是到山上林中狩猎，不像今天这样只为考试得高分。

　　商代教育是贵族教育，黎民没有受教育的权利。　　

　　当时出现的教育机构，称为“教”和“校”。“教”、“校”同义，“学”、“校”同音。教育部门由商王朝直接掌管。

　　当时的大学教育，相当于现在的高等教育，专为国家培养高端人才。这对于统治者来说，是培养接班人的一种需要。

　　至于“右学”和“左学”，完全是根据方位来定的名。古人以西为右，以右为尊，所以作为大学的“右学”，须建在都城的西侧或西北方向，后来的大学沿用了这一点，一般设在城市的西郊或西北方向。

　　至于“瞽宗”的“瞽”，就是“眼瞎”的意思。

　　“瞽宗”这种学校，教书的都是盲人。这些盲人看不见东西，从小就学习音乐，常处于封闭状态，注意力很集中，其心志纯洁简明，懂得礼貌礼法。

　　这些人由此受到人们的尊重，民众认定其可以和神沟通。

　　所以“瞽宗”一类学校，地位高于一般大学。贵族们乐意让子弟来这里学习，愉快地把孩子交给盲人老师。日常生活中，盲人老师会受到弟子的照顾，每日的饮食起居，都有学生轮值服侍。而学生在服侍老师的过程中，自然而然形成尊崇师长的美德，这是一种长期的德育课。

　　商代重视神教，素有占卜之习。专家从出土的甲骨文上发现一个有趣现象：一片甲骨小又小，上面信息却不少。当时的学子喜欢用甲骨来占卜，其占卜的内容都与学习有关。 这些占卜文字，清晰地留在甲骨上。这说明当时的教育体制，已经有了规章制度和奖惩措施。

　　商代教育课程繁多，内容与生产紧密相连。各个年级学习的内容，统统接近实战：不是到田间地头劳动，就是到山上林中狩猎，根本不像今天这样只为了考试得高分。

　　古人很早就有“理论联系实际”的教育理念，譬如尧帝，为了让舜掌握生存技能，故意让舜独自到森林中去生活，实践的时间还挺长，以考察他的毅力和生存能力。

　　而舜呢，觉得这种考验很正常，他愉快地来到森林中，学会在森林中辨别方向，慢慢适应陌生环境，待一切都能应付自如，才慢慢走出森林。尧还让舜到河边制陶，舜就去制陶，结果他制出的陶，不但造型好，而且很精美。于是，尧认为舜是个合格学生，培养他作为接班人，把王位禅让给舜。

　　商代的贵族子弟，不但习文练武，还要学习舞蹈、演奏音乐。这些学习内容，对学生的生存技能大有帮助，而反观当今教育，片面追求分数，把学生封闭在教室之内，与大自然分割开来，培养出许多高分低能的孩子，这实际上是教育的退化和悲哀。

　　西周是奴隶社会教育制度逐步完善的时期，洛阳人最熟悉的周公，辅佐尚未成年的周成王执政，在洛阳大力发展教育，首创“敬德保民”教育理念和阴阳辩证学说。

　　商之后，是西周，出现三种学校：一为天子之“辟雍”，二为诸侯之“泮宫”，三为国人之“乡校”。这一时期，教育的主要特征是“学在官府”，整个教育系统为官方所把持，学校教育内容是“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。

　　洛阳人对“辟雍”一词不陌生，这是因为我市现在还保存着一块“辟雍碑”，照片常常见于报端，此乃西晋之遗物，1931年在偃师大郊村北出土，那里是西晋太学的遗址。奇怪的是“辟雍”这种学校，对环境的要求很严格：学校四周必须有水，形如璧环，故又称“璧雍”。    

　　西周王室特别重视教育，专门在洛邑设置了“辟雍”这种高规格的学校，后人有称其“天子之学”的，也有称其“成周五学”的。“五学”各有具体称呼：南为“成均”，北均“上庠”，东为“东序”，西为“瞽宗”，中为“辟雍”。五个名称各不同，相当于今天大学里的不同院系。其中“辟雍”居中，规格最高，最为尊贵，足可涵盖其他，故常以“辟雍”统称之。

　　有趣的是，在“辟雍”里深造的贵族子弟，除了学习礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、作文、射箭、骑马、驾车外，还要接受性教育，上生理卫生课，关于男女交媾和生殖的一系列知识，大可堂而皇之地在课堂上传授，体现了古代教育的科学性和纯粹性。

　　西周学生从10岁开始，就要寄宿到学校里读书。顺序是：先在城内的“小学”坐班，后到15岁至京郊“辟雍”深造，20岁“大学”毕业，举行冠礼，表示成年，走向社会。

　　西周是奴隶社会教育制度逐步完善的时期，洛阳人最熟悉的周公，辅佐尚未成年的周成王执政时，曾在洛阳大力发展教育，首创了“敬德保民”教育理念和阴阳辩证学说，他还完善了礼乐制度，对后来的孔子影响至深，终至衍生儒家学说。

　　东周时期，都城已在洛阳，这个时期的教育开始平民化。官学衰废，私学兴起，社会处于急剧的变革时期，教育也发生了巨大变化。此前，被贵族垄断的这棵教育之树，虽浓阴遍洒而平民却不能乘凉，这种局面到了东周时期就被打破了。

　　这一时期，居住在洛阳的老子、苌弘、师襄，都曾授徒讲学，从事教育活动，其中，老子还曾当面给孔子上课，向其教授宇宙人生之“大道”。而苌弘则为老子上了音乐课，师襄也向孔子传授了乐理和琴艺。

　　而后来开设私学最成功的，当属孔子和墨子。

　　孔子、墨子代表一批新型知识分子，他们聚徒讲学，招生政策优惠，教学方式灵活，其私学具有无限魅力，吸引成百上千学子。孔子提出“有教无类”观点，使平民看到了受教育的希望和机会。所以孔子的学生中有做生意的，有种地的，还有当兵的。这样一来，知识自然而然得到了扩散，教育对象扩大了层面，而且主要是往下移，来到了平民中间。这直接促使一个新兴阶层“士”（知识分子）的出现——而“士”的出现为秦汉以后的人才储备，提供了稳定的后备队伍，他们将在中国教育的漫漫长河中，竖起桅杆扬起风帆，直达儒生们必须飞渡的科举彼岸……