存放在偃师博物馆的平等寺造像碑
 

　　村名由来：因村内拥有北齐平等寺造像碑而得名。

　　寺里碑原叫晖文里

　　如果说洛阳的每一个地名都是一段历史，那么寺里碑就是一个典型的例证。

　　从市区一路向东至首阳山收费站，再往东不过1公里，就到了寺里碑村。这个宁静悠闲的小村庄四周是广袤肥沃的农田，村头绿树成阴。午后，村里的老人们散坐在村头的梧桐树下谈古论今。

　　而在一千多年前，坐在这里聊天的可能是刘备的儿子刘禅和孙权的孙子孙皓。公元263年，邓艾领军伐蜀，刘禅束手就缚，投降后的刘禅被迫迁往洛阳，就住在“东阳门外二里御道北，所谓晖文里”。晖文里就是今天的寺里碑，而东阳门是汉魏洛阳城的东城门之一。不久，刘禅的新邻居也搬来了，那就是吴国最后一个皇帝孙皓。

　　晖文里在晋朝还被称为马道里，这里最早是周公兴建成周城的东门，在战火中历经兴衰。到了北魏太和十七年(公元493)年，孝文帝迁都洛阳，晖文里又繁华起来，“丰堂崛起，高门洞开”，只是刘禅的宅子此时也易主成了太傅李延实的家。当时，北魏太保崔光、太傅李延实、冀州刺史李韶、秘书监郑道昭等四宅一并坐落在这里，蔚为大观。

　　北魏孝文帝的第三子广平武穆王元怀在附近有处宅子，不久，他把自己的宅子捐为寺庙，这就是有名的平等寺了。北魏时期，高官、王府有钱，住宅建得相当豪华。把自己的家宅作为佛寺，这种风尚叫作“舍宅为寺”，当时像元怀这样的人不在少数。

　　在这么多寺院中，为什么平等寺“独显当世”呢？原来，当时平等寺外有一尊二丈八尺高的金像，十分灵验：这个金像面容会变，只要一出现悲容，必有灾难降临，屡试不爽。公元527年，金像突然两眼流泪，泪水流得浑身都是，当时有个比丘用绵给它擦眼泪，“须臾之间，绵都湿尽”。换了一块绵擦，也是一样，人们非常惊异，称之为“佛汗”。第二年，尔朱荣率兵进入洛阳，杀诛百官。公元529年，金像又“出汗”了，不久北海王元颢造反攻入洛阳，两个月后元颢失败，所带的5000将士全部被杀，无一生还……

　　自此平等寺名声大噪，成为北魏时期兴盛不衰的一座佛寺。到北魏末年，洛阳遭到空前浩劫，“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟……”京师洛阳周围1000多座寺庙，所剩无几。北齐年间，平等寺被加以修葺，寺外的金像被移到寺内，有善男信女先后出资造了四通造像碑。到清朝，这四通造像碑一并移入寺内，“寺里碑”也由此得名。

　　寺里碑和众生平等

　　平等寺造像碑内容丰富，题材多样，造形生动，是北齐遗存下来的少数佛教艺术珍品之一。

　　第一通，碑首有六龙伏绕；中间为一拱龛，内雕一佛二菩萨，下部为云气、莲花等组成的图案。下一层，垂幔下的壁龛中，雕佛七尊，两侧各有菩萨立像。最下层系比丘僧等阳刻的供养者活动故事图。

　　第二通，除碑首外露出地面二层。上层一龛，雕一佛二菩萨；下层在华丽的垂幔下，并列两龛，其中各雕佛、弟子、菩萨像一组，两龛之间为供养人题名。另在碑两侧的龙首下，亦各凿龛二层，上层为一坐佛，下层雕一佛二菩萨。

　　第三通，中间雕刻起舞的飞天三个，下为造像二层。上层凿两龛，左为九龙围绕下的一尊立佛，右为一行进中的头陀像。下层三龛，中为一佛二菩萨，两侧小龛为释迦多宝作法图；龛上雕腾空起舞的飞天两个；龛下中部雕莲，两侧各雕蹲卧的狮形兽一个，形象勇猛有力。

　　第四通，中央一尖拱龛，内雕一佛二菩萨。中层为六个并列拱形龛，内各雕一坐佛。下层为一大形拱龛，内雕一佛二弟子二菩萨。碑皆素面无饰，两侧刻火焰纹。

　　1984年偃师县进行文物普查的时候，这四通造像碑的半截都已被埋在地下。村里的老人说，他们小的时候，能看到的碑只露出地面一尺左右。然而，这些埋在地下的石碑和平等寺的名字一样，都反映了佛教中“众生平等”的基本教义。

　　在佛陀的弟子当中，有不少人本来是外道门徒，后来经过佛法的熏陶，转而皈投佛陀座下，成为佛弟子。例如婆私吒、婆罗婆二人便是婆罗门出身的青年，当初他们跟随佛陀出家，引起其他婆罗门的责难，骂詈他们道：“婆罗门是至高无上的种族，是从创造宇宙之神的梵天嘴巴中生出来的，是梵天的继承人，而你们竟然与卑贱阶级的人们在一起，甚至礼拜这种人为师，简直是自贬身价！”

　　佛陀听了，对弟子们说：“他们只是为了自己的方便而这样说罢了。他们说婆罗门是由梵天的嘴巴生出来的，那么婆罗门的女性就不由母胎生子吗？不管哪一个阶级的人，都有做善事和做恶事的人，任何阶级的百姓，只要能够谨言慎行，身口意三业清净，舍弃一切执迷，努力开展自己的智慧，自利利人，这样的人便有资格被称为至高无上的人。”

　　村民多是岳飞后裔

　　如今，平等寺早已在战火中焚毁，平等寺造像碑也已被移入偃师市博物馆保藏，住在寺里碑周围的，也早已不是李延实的后人，但寺里碑仍延续着一段历史传奇。

　　现在寺里碑2000多村民中，有一多半都姓岳，距村里的老人说，他们都是岳飞的后裔！

　　据村里的族谱记载，岳飞的儿子岳霖，生长子岳琮，岳琮二传至岳遘，迁居山西洪洞县。明朝初年，岳飞十一世孙岳峻，由山西洪洞县迁洛阳东郊寺里碑村，繁衍生息，族人不断增加。岳崇辅(岳飞二十一世孙)生子四，居寺里碑村东，称为东四门。岳居安(岳飞二十世孙)遭明季世乱，举族皆逃，唯居安一人未尝稍离，岳居安生八子，居寺里碑村北，称为北八门。岳居安的堂弟岳呈秀生子四，居寺里碑村南，称为南四门。

　　村里的老人说，实际上在明末清初，村里还没有其他姓氏，只有岳姓。李自成打到洛阳时候，就是经寺里碑一路向北，直指北京的。那时寺里碑还相当荒凉，总共没几户人家。而岳氏十六门，传至今已三十余代，占寺里碑村总户数的三分之二，约三百余户，一千余人。

　　寺里碑的岳家以自己是岳飞的后人为荣。村里流传着这样的故事：解放前，一个姓秦的大夫下了火车坐黄包车，拉车的正是寺里碑的岳姓车夫，路上两人聊天时，岳姓车夫无意中得知大夫姓秦，马上停下来让对方下车：“我不拉秦桧的后人！”大夫很不满：“你可能是岳飞的后人，但是我未必是秦桧的后人啊！”岳姓车夫斩钉截铁地回应：“我就这，不拉姓秦的！”

　　另一个传说是岳飞抗金时，族里有四个姑娘带人跟着岳飞出征，最后战败被俘，但拒不投降，被金人活活烧死，后人为了纪念她们，将村名定为“四女碑”，而“寺里碑”就是“四女碑”的谐音。这种说法虽无从考证，但口口相传的话语间也透露着岳飞后人的自豪和骄傲。

　　解放后，寺里碑的岳家人和岳飞一样，尚武和报国之风不减。这里先后出了两名将军：岳烈，又名丙烈，曾任解放军军需部部长、铁道部副部长；岳东周，曾任解放军总后财务部副部长，少将军衔。