正月十五是灯节，也是春节民间娱乐的高潮。其特点是白天沿街展演民间游艺，夜间赏灯猜灯谜。城乡民众抓住春节过后的最后一个狂欢日，尽情娱乐，通宵达旦。搭彩棚、点灯山、火树银花不夜天，灯海里荡漾的尽是河洛风情。　　

　　无论灯光灿烂还是灯火阑珊,元宵节，总是以灯海人潮的宏大场面充盈河洛大地。十五的月亮十六圆——趁着元宵节余韵还在，趁着正月十六还没有过完，咱来说说过去洛阳灯节的情形。

　　元宵节，最初点燃的仅是“灯盏”    

　　元宵节举办灯会的风俗，源自洛阳。

　　公元610年正月十五，隋炀帝杨广为粉饰太平，炫耀国富民强，下令在洛阳搭起一座座高台戏棚，调来各路戏班，从十五之夜开始，夜夜挑灯唱戏，天天弦歌不绝。一时间看灯的、听戏的、做小生意的人山人海，使洛阳城成了灯的海洋。有个小饭铺老板别出心裁，把糯米碾成粉，包以糖馅儿做成团子，煮熟出售，饱肚暖身，颇受欢迎，被称为夜宵——因正月十五为上元节，故名元宵节。

　　到了盛唐，唐玄宗把元宵节扩大为三日狂欢，即十四、十五、十六三日。三天之内，各种文艺活动轮番举行，耍狮子、踩高跷、说书唱戏，热闹非凡。至宋代，人们开始在花灯上出谜语，谁都可以猜，谓之猜灯谜。如此一来，灯与谜结合，有了文化味，不但文人热衷，百姓也很喜欢，至明代相习成风，沿袭至今。

　　据我市民俗专家介绍，古代经济条件有限，上元节制的灯仅是“灯盏”。所用灯盏有瓷制的，也有面制的，呈碗状，直径两寸，高一寸，中间有一圆柱形灯芯。也有“面灯盏”，由豆面、玉米面、白面蒸制而成，俗称“灯馍”。使用时将油盛于其凹处，内置灯芯，将其点燃。

　　正月十四是“试灯日”，这是灯节的预演。当天下午人们鸣炮焚香，敬神请神。黄昏来临时，人们将备好的灯盏添上棉油，置芯点燃。正月十五为“正灯日”，要将所有的灯盏点燃，放置自家院内院外，神龛里、牌位前、水缸里、粮囤里以及房门上、墙头、猪圈、马棚、羊栏、牛槽、鸡窝里到处有灯，甚至磨盘、碾盘、石磙上和井边、茅房里都有灯。据传，民国初年老城东大街一大户人家，竟在院内院外放了上百个灯盏，大门两侧各六个，院中搭“灯山”、“灯树”，大门楼挂一对宫灯，满院生辉，一片光明，所谓“家中到处油(有)，全年富到头”，取吉祥富贵之意。

　　各家所点灯盏，当晚不收，让它亮着，次日再加油点燃，称“续灯”，一般到了正月十六“收灯日”才收灯。收灯时，所用灯盏若为瓷制的，收藏起来次年再用。面制灯盏容易发霉，不便存放，收起后用来打发“要饭的”，表示家有余粮。

　　洛阳人糊灯笼讲究多

　　北宋时期，作为西京的洛阳，制灯工艺已相当高超：冉冉升起的云灯、随波逐流的河灯、蜿蜒游动的龙灯、不停转动的走马灯应运而生。其中的洛阳宫灯起自汉代，到宋代制作工艺已日臻完美。明清以降，仍有朱家、王家宫灯享誉全国。新中国成立后，洛阳宫灯曾参加第一届广交会，被挂到天安门城楼，大放异彩。

　　民间有“赏花灯”和“玩花灯”之分。其中“玩花灯”最有趣，包括制灯、玩灯、收灯全过程，是很有意味的文化活动。洛阳百姓往往自己动手制灯：一把钳子，几根竹子，一团铁丝，几块绸布，再加上一堆边角料和一把灯芯草，无需任何图纸，就可以制灯了。

　　一般工序是：先将竹子蒸软，不能过分干燥，刨去粗糙的表皮，然后依据所制灯笼的大小，裁定所需竹条的长度；编织的时候，以交叉方式完成灯架，再在灯架中间扎数圈竹圈立起灯壁，就可以糊灯笼了。

　　据马市街几位老人回忆，小时候他们最爱看大人糊灯笼，因为糊灯笼的过程是装饰的过程，看起来很美：第一步，先裱糊棉纱布；第二步，粘贴外罩单光纸。有的人家没有单光纸，就用细棉纸。

　　糊灯笼是个精细活。裱糊棉纱布的糨糊，必须均匀地平刷在灯架上，再将剪好的纱布轻附灯架上，用刷子蘸糨糊刷平。这时，一点点污垢都要不得，刷子必须干干净净，否则灯面一脏，灯笼就报废了。裱糊的单光纸，也需糊得看不见任何接缝才好。

　　灯笼糊好之后，放在阴凉通风处晾干，接下来便要进行彩绘。彩绘的内容，有人物、八仙、花鸟、仕女等，完全根据个人喜好而定。彩绘后，请先生书写灯谜文字，待文字、图案完全干后，灯笼就完全做好，可以拿出去展示了。

　　玩花灯唱“灯歌”

　　这些花灯挑到街上去，各式各样，五彩缤纷。从形制上分，有吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类。从样式上看，有白菜灯、萝卜灯、西瓜灯、老鳖灯、兔子灯等。

　　如今在公园里搞灯会，涧西各大厂矿制造的大型机械灯，声光电一体化，看上去很气派，往往事先录好一段录音，介绍灯的特点和典故，一遍遍放录音。这样好是好，大家听了也明白，但总不如过去的灯歌好听。灯歌是专门有人临街即兴创作，看见啥灯说啥灯，又形象又生动，别提多有意思了。

　　据一些老年人回忆，过去有人不玩花灯，专门玩灯歌。这些人嘴上功夫好，脑子又好使，正月十五吃过晚饭，往老城十字街口一站，就编顺口溜唱起来:

　　喜盈盈，笑盈盈，

　　听我唱唱洛阳的灯。

　　西关打出灯一盏，

　　东关挑来二盏灯。

　　三门巷是灯三盏，

　　四大街是四盏灯。

　　这些灯不算灯，

　　那边又来了一溜灯。

　　前面走的是宫灯，

　　后面跟的是走马灯。

　　舞舞喳喳狮子灯，

　　摇摇摆摆是龙灯。

　　鲤鱼灯、蛤蟆灯，

　　白菜灯、萝卜灯，

　　后面还有仙桃灯。

　　又过来一个石榴灯，

　　中间夹着核桃灯，

　　各样花灯数不清。

　　…… ……

　　他这么一唱，就把洛阳的花灯解说了一遍。细想想，老百姓当中端的是有能人，他们幽默机敏，语言生动，嘴上功夫绝不亚于电视台主持人。在这些幽默风趣的解说词中，玩花灯的和看花灯的一边徜徉在灯海里，一边品味着灯节文化，逍遥而快乐。

　　民国初年，家住西大街的一位老人最善此道，他编的灯歌非常幽默，能把人笑得直不起腰。

　　他唱道：

　　正月十五来观灯，

　　大人小孩走路中。

　　扭扭捏捏是姑娘打着灯，

　　嘻嘻哈哈是媳妇打着灯，

　　吭吭哧哧是老头打着灯，

　　弯腰躬背是老太太打着灯。

　　你也灯来我也灯，

　　小两口睡在床上蹬（灯）。

　　被子蹬得掉床下，

　　褥子蹬了个大窟窿。

　　娃子冻得哇哇叫，

　　惊动上房老公公。

　　公公起来点着灯，

　　气得胡子直吹灯：

　　你俩蹬来只管蹬，

　　蹬坏了俺孙子可不中！

　　这类灯歌我市各县也有，汝阳的农民朋友，可以根据花灯种类，把灯歌说到１3０多句，剔除过渡语穿插语算一算，他看到并加以描绘的灯足有上百种。如今看来，过去的人过灯节，真是当成一回事，是真过，不像我们现在走马观花看看就完了。他们要亲自制灯、赏灯、唱灯歌，参与灯节的全过程。    

　　灯节里的河洛风情

　　清末民初，一到元宵节，洛阳各县民众便在街头“搭神棚”，一般在正月十四就搭起来了。这种神棚很简陋，用苇席和秫秆搭成。棚内供奉各种神位，棚外插翠柏枝，高悬红灯，横额写“欢度灯节”字样。这是强调气氛，表示对元宵节的重视。

　　洛阳老城过元宵节，几条主要街道上都要悬彩，一道一道的吊挂迎风飘舞，上写“欢度灯节”或其他标语，花花绿绿，颇为喜庆，看上去比大年初一还热闹，这也是在强调气氛。

　　汝阳一带，元宵节要搞“迷魂阵”：在空地上竖竹竿或木杆，曲曲折折，形同迷宫，内置花鸟虫鱼灯和鬼怪灯，人们于晚间走入其中，几度迷路，有惊无险，饶有趣味。这是用灯造险，给人以各种刺激。

　　吉利区则要在元宵之夜“村游”。以村为单位，集体排队，沿街游行。最滑稽的是领队即“头人”，头戴红缨帽，上身反穿皮袄，高高卷起裤腿，右手举一令牌，左手拿一鹅毛扇。其后面跟着社火、排鼓、高跷、龙灯、旱船等。一路走动，喜气盈盈，这是以人造势，集体娱乐。

　　元宵节万民狂欢，也不能忘了牲畜。洛阳规矩，正月十五忙完了，到了正月十六，需为牲口做一顿饭：“打一千骂一万，正月十五吃顿饭。”宜阳人更仁慈，让“老骡子老马歇十六”，这一天不能让牲口干活，一律过节。过节不忘牲畜，这是农耕文明的体现。    

　　有些山区县，还要点“灯山”。在山坡上高高低低放置成百上千个灯盏，到了正月十五之夜全部点燃，随山就势，层层梯田，层层灯盏，煞是好看。这样做劳动量很大，一般从正月初五开始，家家户户就派人上山，自取泥土，捏制灯盏，为点“灯山”做准备。这“灯山”一旦点燃，要比城里的“火树”壮观，场面很大，横看成排，竖看成山，红光一片，令人惊叹。此俗源于祭山神，需点燃三夜才能撤。

　　猜灯谜当然是元宵节少不了的活动。旧时文人墨客沿街走来，一边走一边猜灯谜，肚子里墨水多，往灯前一站，三下两下就猜对了，引得周围的大老粗啧啧称赞。

　　洛阳民间过灯节，还喜欢配“焰火”。过去放焰火的高潮是“点老杆”，最漂亮的高空焰火都在此时点燃。旧时洛阳城南有“海神班”吹奏雅乐，饮马街有“燕青打擂”展示武艺，菜市街还有“刘蛤蚌”等民间艺术，这时都出来展演。

　　洛阳顺城街东头，原有白衣奶奶庙，平时不热闹，元宵节这天人山人海，要上“百碗供”。所谓“百碗供”，就是向白衣奶奶供奉一百碗面食。这些食品均来自里巷巧妇之手，做成云头、佛手、寿桃、荔枝、龙凤、鸟兽、莲花形状，摆满三张八仙桌，有点儿像面塑工艺品展销。

　　老年妇女来此，是为家里儿媳、孙媳“祈娃娃”的。她们用一根红绳，系一个粉白娃娃揣在怀中，神秘兮兮地带回家，或偷偷放在儿媳、孙媳的褥子下面，或郑重其事地递给她们。若她们果然怀孕生子了，来年元宵节就提个竹篮，内装一百个泥娃娃还愿，让更多的妇女祈子成功。

　　这颇有点儿滑稽可笑，但也娇憨可爱，元宵节和爱情乃至生殖联系在一起，历史上早就如此了。青年男女平时不得交往，趁着元宵节灯海人潮，传情拉手，寻找意中人，大胆而羞涩，就像欧阳修写的“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”，年轻人早把元宵节当成情人节了。可见这一片灯海之中，荡漾着说不完的民俗和风情。