明代开封人所撰专记明代开封的《如梦录》，其后人为免清之文字狱而隐去姓名，作者以亲历亲见的优势，真实的记录了明代开封城的方方面面，该书《街市纪第六》记载：
 

    北是八府园、五道街……迤西三街，都有庙宇，大小生意，亦有皮局，回子居住。有礼拜寺，西邻玉阳观，即杨六郎宅址。〔10〕

 

    明未李自成第三次攻打开封，天灾加上人祸，黄河决口，大水灌城，玉阳观毁于波涛之中。

 

    （六）    
 

    清代开封人仍记着杨氏故宅，连遗址上玉阳观的创建年代都知道，康熙年间所修的《开封府志》卷十九中这样记载：
 

    玉阳观  在旧县西北，即杨六郎故宅。明正德年间建，明末河水没。〔11〕

 

    所记方位，十分准确。到了清乾隆年间，曾客居开封3年的周城编撰的《宋东京考》面世，所收集的有关开封的史料，据史学家单远慕先生的《点校说明》讲：“超出《汴京遗迹志》好几倍。”〔12〕又据王序所言，周城“目无可信，则访之耆旧，以求信于耳” 〔12〕 。该书卷二十记载：
 

    杨六郎宅水泊在里城内西北。本杨六郎宅外湖泊，故名。〔12〕

 

    周城到了现场，又寻问了耆老，才知道这个湖泊之所以叫杨六郎宅水泊，是因为它与杨六郎宅相邻, 这是比《汴京遗迹志》多出的内容。周书与李书有相同之处更有许多不同之处，《考辨》作者所言“《宋东京考》一书，系抄自李濂《汴京遗迹志》”〔1〕的断语失实。

 

    清代开封城重建之后，开封人民曾自发地在玉阳观废墟上修建了一座杨氏庙，以至官修志书都不知道创建年月。光绪《祥符县志》卷十三记载：
 

    寺（孝严寺）东里许有杨氏庙，创建年月失考，巡抚杨国桢重修，祀业妻配之业之子女，即俗所谓佘太君也。〔13〕

 

    杨国桢于清道光年间在开封任河南巡抚7年，身为杨氏后裔，重修杨氏庙乃情之所至，理所当然。该书卷一还载有实测县城图一幅，图中城西北隅，玉皇庙街正北，标有“杨太君庙”字样及标识点，其西又有“孝严寺”字样及标识点，杨太君庙和孝严寺一东一西，是相距“里许”的两个地方。

                   

    （七）
 

    民国以后的状况，我们从下面的两条记载中可略知一、二。《如梦录》校注者、开封前辈地方史专家孔宪易先生在“玉阳观”条下所作的注释曰：
 

    玉阳观：俗谓杨太君庙，在今地方法院西，中隔一桥。庙分两院：东院为天爷庙，院中一老柏，俗称老柏爷，附近幼儿多认其跟前；西院为杨太君庙，内塑杨业夫妇及八子像。日寇占据开封时，庙拆毁。〔10〕

 

    开封市人民政府地名办公室编辑的《河南省古今地名词典•开封市地名词条选编》（6）“玉皇庙街”条下，有1989年分别调查了附近3条街上的3位老住户的综合材料记述：
 

    在玉皇庙街北头路北有玉皇庙，奉老天爷。西有杨泰山庙，奉佘太君，有庙门、厢房，东厢房有七郎八虎，西厢房有老柏爷，房前有老柏树，庙内住有道士，庙门前西边有一小土地庙，庙西偏北有教场（演武场），在孝严寺北水门洞（西水门）附近。当时杨泰山庙较为有名望。

 

    需要补充的是，民国时期的1927年，冯玉祥主持豫政，下令废除了开封城包括杨氏庙在内的所有庙宇，至抗战残庙方被日寇拆毁。这以后直到20世纪的“文革”时期，杨氏故宅遗址一带为开封城内偏僻荒凉之地，住户稀少，附近多为水坑，后发展为鱼塘，这是当代开封人亲历亲见之事。“文革”后杨氏故宅遗址处建设为中原食品罐头厂，后改为宋城食品厂，再改为厨房设备煤气用具厂，直到2009年开封水系二期工程建设，工厂拆迁，现在水系集锦园之西部就是杨氏故宅遗址处。无论此地作为何用，附近街道居民及有关专家都能确切指认：“这儿就是杨家老宅地！” 长期以来，开封各界人士呼吁重建杨氏宅第的呼声从未间断，由于各种原因，未能在遗址上重建。1994年在遗址靠北，依然在保存至今的杨六郎宅水泊（今名杨家西湖）之畔，建成了气势恢宏的仿宋建筑群——天波杨府。目前，开封有识之士已提出建议，在水系集锦园西部还未进行建设的杨氏故宅遗址处，修建一些雕塑等形式的纪念性建筑，以缅怀杨家将的英雄业迹，弘扬杨家将的爱国主义精神。

 

    （八）
 

    如此脉络清晰、虽古今演变但方位始终一致的记载和事实，说明杨业归宋后，几代人及家属均住在开封，毋庸置疑，而且为学术界公认。

 

    徐伯勇先生《杨家将开封史迹考实》文中曰：“杨业自归宋后即居东京。”史学家庞士让先生指出：
 

    对杨家将来说，杨家城是出发地，代县等是征战地，天波杨府是居住地；三地分别是源头、巨流、大湖，可谓“源远流长汇成湖”。〔14〕 

 

    《中国杨姓名人》一书记载：
 

    杨延昭故宅，在河南省开封市西门里孝严寺杨业家庙东。［9］

 

    杨业37世孙、杨家将专家杨光亮先生明确指出：
 

    杨业归宋后，迁居到汴京即今河南开封。〔15〕

 

    从历史记载分析，认为杨业归宋后，在京城的府宅 的方位，与天波门、天波桥相距不远。〔16〕

 

    这个判断是准确的。《宋史》卷八十五关于东京城的记载曰：
 

    旧城……北三门：中曰景龙，东曰安远，西曰天波。〔3〕

 

    位于今“玉皇庙街北头路北”的杨氏故宅遗址，介于宋里城阊阖门（西门）和北墙西部的天波门之间，与杨六郎宅水泊同在“里城内西北”。宋东京里城北墙，已经现代考古发掘：
 

    北墙基略呈直线，自西向东经市汽车公司停车场、塑料公司、文昌小学、市人民体育场南部、汽车四队、二十八中学等地……目前已探明的地段仅长1400米左右，其余地段多为鱼塘或人口稠密区无法勘探……距地表深8.5～9.5米，城墙残高0.5～1.2米，残宽不足5米。［17］

 

    今天开封城的北墙是金代时里城北墙北移的结果，深埋地下的宋里城北墙，如上所述，位于今龙亭北路路北东西一线，市汽车公司停车场就在今日天波杨府北门对面，而今日天波杨府又与杨氏故宅遗址紧密相连，均位于宋里城内西北，方位与记载一致。位于宋里城北墙西部的天波门遗址，必定深埋于附近无法勘探处，据推测当在汽车公司停车场之东住宅区一带。

 

    最后我们听一听杨业37世孙、山西代县杨健远先生所讲的代代相传、内容更“实”的关于天波杨府的片段：
 

    杨文广是1074 年农历11月病逝的，此后大约有三代人没有什么大出息。这时大多数人已搬出天波杨府，作为一个贵族府第他们已没有资格居住，因为他们只是充当一般的下级军官。据说到了宋徽宗初年，杨家将已完全衰落下去了。但是，天波杨府还有杨家的后人在看守 ……开封沦陷后，天波杨府实际上成了个空架子，成了子孙祭祀祖先的祠堂和家庙。那时，祖先的大量文物还都保存在府里。据说金人也都很敬佩杨家将，他们没有对天波杨府进行洗劫……1146年……府第从开封迁到临安。〔18〕

 

    杨光亮先生说得好：
 

    家族内部的传说往往是有什么说什么 ……一般说来不可能把祖宗的事搞得随随便便……这样一代一代讲下去，可能要比正史丰富。传说也不是随

 

 

    新天波杨府建成开放18年来，曾受到国家、省、市各级领导的赞扬和肯定，杨氏后裔杨成武将军亲书正门“天波杨府”匾额,全球董杨童宗亲总会理事长杨清钦先生亲题“天波楼”匾额。在全球纪念杨震逝世1870周年暨杨氏宗亲寻根祭祖活动和全球董杨童宗亲第十届恳亲大会期间，来自世界各地的杨氏宗亲代表，先后两次齐集天波杨府参观、拜谒。中国开封天波杨府，早已被全世界公认为杨家将的居住地，成为海内外杨氏宗亲寻根祭祖和各界人士拜谒杨家将的圣地。

 

    杨家将及家属住在开封，是不争的事实；杨家将在开封的故宅，是客观存在。李裕民先生在缺少起码证据的情况下，轻率成文，殊为憾事。杨庆化

 

    参考文献：
 

    [1]李裕民．杨家将疑难问题考辨．全国首届杨家将历史文化研讨会论文集．北京：科学出版社，2009  

    [2][明] 李濂 . 汴京遗迹志 . 北京：中华书局，1999

    [3][元]脱 脱．宋史．北京：中华书局，1977

    [4][宋]李 焘．续资治通鉴长编．北京：中华书局，2004

    [5]顾全芳﹒杨家将历史与传说﹒北京：科学出版社，2012

    [6]何冠环．北宋杨家将第三代传人杨文广事迹新考．杨家将研究•历史卷．北京：人民出版社， 2007

    [7][宋]欧阳修．欧阳修全集．北京：中华书局，2001

    [8]姚伟文．“满门忠烈杨家将系列”之二 赤胆忠心两降臣．大河报，2005-7-11

    [9]夏国芳，夏 冰．中国杨姓名人．北京：作家出版社，2005

    [10][清]佚 名．如梦录．郑州：中州古籍出版社，1984

    [11][清]管竭忠．康熙开封府志．北京：北京燕山出版社，2009

    [12][清]周 城．宋东京考．北京：中华书局，1988

    [13][清]沈传义．祥符县志．光绪二十四年（1898）刊本

    [14]庞士让．杨家将与杨家将文化论纲．杨家将研究•历史卷．北京：人民出版社，2007

    [15]杨光亮．新编《太原史话》杨家将一节商榷．杨家将研究•历史卷．北京：人民出版社，2007

    [16]杨光亮．杨家将．杨家将研究•历史卷．北京：人民出版社， 2007

    [17]刘春迎．考古开封．开封：河南大学出版社，2006

    [18]关 捷．山西发现穆桂英甲胄．汴梁晚报，2001-12-10