今年11月19日，是现代文学大师施蛰存先生逝世十周年的纪念日。近年来，笔者一直在搜集和阅读施蛰存先生刊发和未刊发的信札、日记以及他出版的书籍。笔者在施蛰存先生的著作中发现，因为金石的缘故，他对开封一往情深，颇有渊源。施蛰存先生通过金石碑刻搭建的那座桥梁，与开封数位著名文化学者建立了深厚友谊。长期通信、神交多年后，施蛰存专门来到开封走访旧友、游览名胜，从而留下了一段佳话。

    一

    施蛰存曾说：“我的一生开了4扇窗子。第一扇是文学创作，第二扇是外国文学翻译，另外则是中国古代文学与碑版文物研究两扇窗子。”他对碑版文物研究始于上世纪50年代，从1957年到1977年，他没有发表过文章，但是他也没有空闲过。他曾说：“那个时候，白天不是我，晚上才是我。一到晚上，我就爬上阁楼做我的工作：校读书籍，研究碑版，读书写札记……”北山楼是施蛰存的书房，所谓楼也就是极小的阁楼。施蛰存在上世纪70年代居住在一座朝北的只有几平方米的小房子里面。当时的陈设是：左边是一张单人木床，床前是一张旧木方桌，桌子的另一边就是抽水马桶。有时候，他就坐在抽水马桶上伏案写作，条件相当艰苦。然而，就是这样艰苦的岁月，施蛰存却不坠青云之志，“竟日抄写金石遗闻”。施蛰存收集碑拓近30年，藏有大小拓片2300余张，唐代的碑拓就有1500多种，几乎囊括了历代珍贵碑刻。

    1955年，施蛰存收到李白凤的来信，得知当年的朋友已经到开封师范学院中文系教苏联文学。李白凤是我国现代著名书法家、篆刻家、作家、诗人。当年茅盾这样称赞他：“足迹遍大江南北，生活经验丰富，故其治印、写诗、写小说，莫不卓特。”施蛰存评价他说：“国内写大篆的，今天恐怕还未见有人能超过他。”

    施蛰存在编《现代》的时候李白凤向他投稿，以后成为延续40年的老朋友。李白凤坦率耿直，施蛰存对他刚毅不挠的志节十分钦佩。老朋友之间常常鸿雁传书，除了嘘寒问暖之外，还在业务上彼此交流。那个时候，施蛰存也开始“抛弃了文学，转移兴趣于金石文字”，“从前鲁迅放下了古碑，走出老虎尾巴来参加革命；我也原想参加革命，或说为革命服务，结果却只落得躲在小阁楼中抄古碑。既然如此，那就索性往古碑里钻吧”，“白凤也索性钻进了书画篆刻,有时还哼几句旧诗解闷”。施蛰存托李白凤在开封搜罗金石拓本，李白凤托施蛰存在上海买书、借书。一天，施蛰存在南京路店铺购得旧拓未断本《根法师碑》等，返家收到李白凤寄来河南图书馆藏石十余种，当日喜悦之情溢于言表：“一日之内得碑17种，摩挲至深夜，殊不觉倦。”李白凤还将一些书寄到上海北山楼，施蛰存收到后，兴奋不已。施蛰存这个时期生活很困难，报纸要借阅，看到有用的新书舍不得购买，常靠卖掉藏书买碑拓，但他有时却买书寄给李白凤。1964年7月13日，施蛰存为李白凤购《西门豹祠堂碑》和《曹子建碑》。后来施蛰存在给李白凤的信中说：“足下为弟买的是《石门颂》，《郙阁颂》市上只有明申如埙摹刻本（也刻在山上），原刻摹崖少见，颜书二种未见，有好的整纸拓，故弟未备。”不久，施蛰存收到李白凤寄给他的《郑文公碑》，认为“此拓片甚佳，兄之题签亦佳”。施蛰存还询问靳志家是不是还在开封，如果有其遗印可否印一份。于是，李白凤便委托桑凡先生寄去靳志褚印，施蛰存十分感谢。

    二

    河南大学博士生导师佟培基教授曾受教于李白凤，并与施蛰存有交往。佟培基1974年在上海出差办公期间，受李白凤委托，到愚园路施蛰存的家中拜访。佟培基至今还记得那次是与施蛰存商量《金石百咏》刻印的事。《金石百咏》是施蛰存1971年撰写的，他想让精于书法的李白凤用蜡纸刻印《金石百咏》。佟培基回忆说：“那次相见甚欢，临别的时候，施先生赠送我《填词图谱》一函，线装，十分精美。”

    1975年6月，佟培基又去上海拜访施蛰存。佟培基至今仍清晰记得那次上海之行：“再至愚园路，促膝谈于板子间阁楼上，转弯楼梯很窄，一半堆放书籍，谈词论及金石碑版，约第二天于南京路见面。”第二天，佟培基在南京路与河南路交叉口与施蛰存见面。施蛰存请远道而来的开封客人到咖啡店喝咖啡，后又到“朵云轩”选购了一些青铜器拓片。在福州路一家南纸店里，施蛰存购毛边纸两刀，请佟培基带回开封，刻印《金石百咏》用。一周后临别时，施蛰存送佟培基手书小行草《金石百咏》10首。佟培基回到开封后精心装裱，珍藏至今。1976年4月，李白凤帮助刻写的《金石百咏》油印本印出50册，施蛰存分赠同好友人。茅盾收到《金石百咏》之后说“20年蛰居乃有此收获，亦可谓因祸得福也”。施蛰存致唐兰的一封信中说：“月前得汴中李君来函，得知拙作《百咏》已代寄一本达文几，甚为惶悚。此闲寂无聊时所作，汴中小友，愿留一本，因此付油印。”“汴中小友”指的就是佟培基。

    三

    缘于李白凤的介绍，施蛰存得以认识并交往了开封的著名文化学者武慕姚、桑凡、佟培基、崔耕等。施蛰存曾做《夷门三子墨妙歌》，当年书写3份，分别赠予武慕姚、桑凡、李逢（李白凤）。诗中叙述了与武慕姚、桑凡、李白凤3人的深厚交情。

    武慕姚师从名士邵次公，其行书出自褚颜，俏丽典雅，道健深厚；隶书入汉石经残字，方严犹存，颇得原刻神韵，隶书实乃熔篆隶于一炉，古拙而又清新。上世纪60年代初，上海、北京的碑帖专家来汴交流工作，公认“北京的名家是张彦生，过了黄河就是武慕姚”，号称“南武北张”。上世纪70年代中期，施蛰存同他书信来往频繁，探讨“北碑南帖”问题。施蛰存非常赏识武慕姚的学问和书法，对武慕姚评价很高，认为自“二王”（王羲之、王献之）和怀素、张颠以后，古文篆籀罕行，书法传统中缺少了北碑“丈夫气”；认为武慕姚的书法“大雅扶轮”，有独特的造诣，“行健持刚”，发扬了北碑的优良传统，开一代书风。

    1975年，40多岁的桑凡与寓居开封的李白凤、武慕姚同尚篆隶，已经书名满天下。施蛰存为桑凡所藏的清人英宝《花瓶图》画卷作诗并题书：“不随红紫闹春阳，独伴秋风落叶黄。篱下已无彭泽令，何如供我胆瓶香。丙辰秋杪吴兴施舍坠合一章。”如潺潺流溪，风乍起，吹皱一池春水，由景生情，感触颇深，意境深远。

    1978年，李白凤在开封病逝。施蛰存闻讯后特别悲伤，在致崔耕的信中表达了难过之情，撰写发表了《怀念李白凤》。佟培基说：“白凤先生去世后，施先生曾来函询问来往之信件，当时欲选一部分出版，白凤夫人朱樱整理出168件，1992年间，其女儿李荣裳带去上海。”

    那些书信，见