孟子像（资料图片）

    老子西游宿于大梁

    据鹿邑县老子学会编印的《老子故里简介》载：“老子姓李，名耳，字伯阳，号老聃。其地先属陈国，后亡于楚国，苦县（今河南鹿邑）历乡曲仁里（今太清宫镇）人。生于公元前571年，其父李乾，在东都洛阳王室任微职，但给少年李耳以读书的好机会。成人后在王室当了一名‘征藏史’或叫‘守藏史’，管理朝中的典籍档案资料，约当今的故宫档案资料管理员。在天子召开大臣会议时让他记录，因职位低无座位，让他依柱而记，故称他‘柱下史’。”据《孔子家语》载：鲁昭公二十年（公元前522年），孔子到东都以观光为名，前去拜访老子问礼（洛阳有问礼碑尚存）。鲁昭公二十六年（公元前516年），周王室发生了争夺王位之乱，老子看到此情，就辞职返归故里苦县，设坛讲学修道强身。他既在家讲学，又外出到宋、齐、鲁、曹等国讲学修道。后于鲁昭公二十七年（公元前515年），孔子又从家前往老子故里（今鹿邑）请教周礼。

    后至鲁哀公十七年（公元前478年），楚国灭陈国，老子遭亡国之痛，忍痛离家西游而去。

    据《庄子·寓言篇》载：“阳子居南之沛。老子已西游，邀于郊，至于梁（今开封）而遇老子……”释文中说：“阳子居往沛（今江苏境内）在途中大梁见老子，二人同住旅店后，阳子居向老子施礼请教……”此旅店之处，据我市已故史地专家孔宪易先生说即今延庆观一带。后至魏惠王迁都大梁之后，庄周（庄子）几次来大梁找好友惠施（魏惠王相）谈论治国之道，亦曾来老子住地询问遗事。后至东汉张道陵（后称张天师）西去四川修道之前，相传他先去今鹿邑问老子西去路线，之后沿着老子西游之路过今开封延庆观一带访问。

    后至宋代，老子同乡、道徒陈抟被宋太宗召见至京师开封，赐他宫院不住，他要求住老子西游故居之地，今延庆观一带。后至宋太宗子真宗（赵恒）时，因其父亲信奉道教，故专程前往今鹿邑对老子朝拜加封，后来又在今延庆观处建道观。此观后至金、元时期，道家王（哲）、明代张三丰等均来此修道，已成为全国除鹿邑之外第二个道教圣地。道教源自中国，《道德经》含有辩证哲理，如“无为而治”就是不图名、不图利。鲁迅说过：不读《道德经》书，不知中国文化，不知人生真谛。胡适说：老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。

    又如德国史学家尼采说：“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不涸竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”又据当代史学家范文章在2008年《老人春秋》首期上载文曰：老子《道德经》分上、下两篇，共五千言。上篇起自“道可道，非常道；名可名，非常名”，故称《道经》，说的是宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变化之妙。下篇起自“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故称《德经》，说的是处世之方，含人类进退之术，蕴长生久视之道，合起来称《道德经》，也叫《老子》。

    当今开封在弘扬宋文化之际，应大力发展开封的道观文化旅游业。老子与阳子居在大梁旅店相见之后，老子继续西行至函谷关，函谷关令尹喜夜观星象发现天空中“紫气东来”，他觉知近几天会有圣人或奇人过此。没几日，有一老者白胡雪眉、满面红光骑着青牛过此，心中暗喜就是此人。尹喜恭敬地问后，得知此人是老子李耳，恳求老子留下，将道教真谛写出留下传世。看尹喜请求之诚意，老子便留下著上、下篇言道之意，共五千余言，后称《道德经》。

    成书之后，老子谢绝求他长期留下之意，又西去入秦地传道修行若干年，后卒于扶风，葬于槐里（二地均在今陕西境内）。至于老子寿终年龄，据鹿邑新修《鹿邑县志》载：“李耳（老子）生于公元前571年，卒于约471年，终年约百岁。他西游过大梁（今开封）时是51岁。”

    孔子列国讲学途经今开封市辖境

    据《孔子大辞典》载：“孔子生于公元前551年，卒于前479年，终年73岁，是儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。其父名纥，字叔，又称叔梁纥；其母颜征在。”据《诸子百家大辞典》载：孔子3岁丧父，17岁亡母，自此他就勤学好问、立志前进，于51岁时，任鲁国中都宰、司寇之职（相当于宰相）。在职期间，与主公政见不合，约几个月离职而去。至55岁与弟子周游列国讲学。他出国讲学先到了卫国，据新修《濮阳市志》大事记载：孔子先后4次适卫，向卫灵公宣讲“仁政”的治国主张，历时8年之久，又至宋、陈、蔡、郑等国讲学。由于时处春秋大乱之际，讲“仁政”、“德政”不治“时代症”，故曰孔子不得志。他在外漂泊14年，至68岁（公元前484年）返回鲁国与弟子著书立说，约5年，至73岁（公元前479年）寿终。

    据新修《兰考县志》大事记载：卫灵公二十九年（公元前496年），孔子由鲁适卫，过匡（长垣）至卫国南鄙仪邑（今县东11公里仪封乡东北一带），封人请见，后人称其地为圣陵岗。

    孔子过此是否到过今开封？笔者于上世纪80年代做郊区方志和地名工作时，曾先后几次到今城东约10公里的刘庄村北古仓颉墓与造字台遗址实地访问。据刘庄村一位老先生说：传说孔子还来看过仓颉造的字，说当时造字台上有28个字，孔子看后一个也不认识，故有“仓颉造字孔子猜，28字一未开（28个字，一个亦未解开）”。这28个字在宋代《淳化字帖》上有记载，说其是古代少数民族彝族文字，非仓颉所造。仓颉造的字是象形字，此字已经过专家鉴定，不是仓颉书的28个字。

    据新修《杞县地名志》载：孔子周游列国讲学，一次路过阳镇、圉镇镇，二地均有行宫圣迹记载，传说自此去今新郑县。据《新郑县志》大事记载：“东周敬王二十八年（公元前492年）孔子游列国讲学至新郑国都东门外。”此事在上世纪70年代批林批孔时说：孔子在郑国如“丧家之犬”，即指此地东门外。

    魏惠王招贤孟子来大梁

    据《诸子百家辞曲》载：“孟轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹县）人，其父早丧，母仉氏。孟子生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年），终年84岁。他是孔子之后儒家学派的一位大师，史称“亚圣”，是战国时代的思想家、政治家、教育家。他‘尊王贱霸，重仁义、轻功利，创性善论’。”据《史记·魏世家》载：“魏惠王三十二年（公元前336年）来大梁。”新修《开封市志》大事记载是魏惠王后元十六年（公元前310年）孟子游大梁（时间当以市志为准），魏王数（败）于军旅，卑礼厚币以招贤者，邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁。魏惠王曰……叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？孟子曰：君不可以言利若是……上下争利，国之危矣。为人君，仁义而已矣，何以利为！孟子回击了魏王不讲仁义只讲战与利。“五十步笑百步”这个典故就出于此。因当时处于战国时期，与孔子所处春秋时期一样战乱不止，而魏惠王要的是“法家”战利之术，“仁与德”不能解决当务之急，孟子看到后便离去。

    魏惠王接见孟子在何地？大约上世纪90年代，河南大学宋史老师孔庆瓒在《汴梁晚报》上发表文章说：魏惠王接见孟子在今西郊金明池附近。见报后笔者问孔庆瓒，你父亲孔宪易（当时已故）说是在“圣灵”之地接见，即古沙海“圣女渊”、今黑池北侧，该地当时有一座“霍山神”庙院（魏王从山西旧地迁来）。唐代天文学家李淳风还来此观测北极星。孔庆瓒说，他是据某名人上午坐车出南门、中午返回在西郊游胜景推算的地址，即今西郊金明池附近。他父子二人均已去世，魏惠王接见孟子在何地已成千古之谜。

    综上所述，虽据文献，亦有个人认识，敬请史地专家学者赐教斧正！王宴春【原标题：老子、 孔子、 孟子与开封】