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对包公的仰慕 包含着对民主与公正的追求
2013/5/30 10:34:35 点击数： 【字体：大 中 小】
包公作为中国传统文化中的一名重要法治人物，受到历朝历代百姓的追捧。黝黑锃亮、镶嵌月牙的铜锤花脸已经成为戏剧中公正廉明人物的代表。经过历史演绎包公被民间神化，他不仅能公正处理世上的纠纷，还能在阴间实现因果轮回的转换。“关节不到，有阎罗包老”。合肥、开封、肇庆等地建有包公祠台湾、澳门、新加坡等地建有包公庙。
包公精神已经上升为中华民族对法治思想的图腾，不同国家的华人纷纷来到包公祠，来敬仰这位刚正不阿的清官。在现代社会人们诟病，国人缺乏法治信仰的同时，走进包公祠，细细领略与体会其中的文化与内涵，会带来对法治信仰的另一番思索。有人强调现代法治与包公办案有所差异，包公的办案方式不能为现代所用，那些人治与主观判断的理念应当抛弃。诚然，在宋朝时期，纠纷的处理方式与现代相比，有着相当大的差距。但我们在借鉴西方民主法治思想时候，对于自己的本土文化考虑，更多的应该是吸纳与融合，而不是摒弃。
国人对法治的信仰，一直都没有间断过。千百年来包公的形象，通过戏曲、小说等文艺载体，在人们心中树立了一个无形的丰碑。开封包公祠里《开封府题名记碑》上，包公的名字因众多仰慕者的抚摸，留下了一个深深的指印。那段清爽利口的五言诗，也是被广为流传。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。”再看看包公在史册上留下的那段话，不难看出包公的思想里，一直都在贯穿着施令在乎必行”“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民”。
对包公的仰慕，包含着对民主与公正的追求。把这种对个人的仰慕，转移到制度与法治的建设上，才是培养现代法治信仰之道。近几年司法学者与实务界普遍呼吁，要树立法治权威，培养民众的法治信仰。信仰的树立，不能依靠权力的推广，民众对于国家权力机构的畏惧心理一直都存在。但畏惧与信仰，是两个不同概念。信仰是发自内心地、由衷地思想追求，是一种能够自觉支配行动的意识形态。
法治信仰的培养，需要一批象包公一样清正廉洁的法官严格执行法律。以个案的形式，逐步普及法治意识。现代程序法过分强调法律证据，而忽视现实证据的理念。一些个案引发了人们的反思，坐堂问案式的办案方法，能否适应我国现状，不得不令人思考。有人批判包案办案做到了实体正义，且违背了程序正义的价值取向。但正义无论通过什么方式得以实现，才是民众追求的结果，而不是实现的方式与方法。最近“马锡五办案方式”的复苏，被很多人津津乐道。因为这种办案方式有它固有的优点，走到房前屋后、田间地头巡回审判，这与当年包公审案有相同之处，能够被群众所接受。
信仰的培养要深植于历史文化土壤，还要充分尊重民众的需求。如何将这种生生不息、从未间断的追求，从制度层面予以认可，并在实践中得到充分满足，是现代司法体制所有解决的首要问题。
责任编辑：C006文章来源：包公网 2013-04-14
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