现代艺术绞胎瓷

巩义窑绞胎瓷残片（资料图片）

　　绞胎古瓷会对仿古绞胎忠告些什么？仿古绞胎想向绞胎古瓷请教些什么？

　　也许，猜想它们之间的对话，在当下、在某种程度上，已经有点儿多余，甚至不合时宜。

　　绞胎古器，体量小巧，纹饰细碎，典雅拙朴，只宜近观，一米之外，难睹绞胎装饰之美；手中把玩，当下人已经少有这一雅好，就是有，绞胎古器体量则又显得大了那么一点儿。

　　在绞胎古器中，也有把玩的器物，如小球什么的。因为造型与体量太小的缘故，这类器物又难以尽展绞胎装饰的无尽之美。

　　绞胎古器典雅拙朴，大美不言。

　　但是，这是老子的审美哲学，是崇尚老子的唐人、宋人的审美取向。

　　也许，这一审美取向，已经远离喜欢热闹热烈的当下人群了。

　　“五色令人目盲，五音令人耳聋。”浸泡在眼花缭乱的世界里的现代人，自然“目盲”，至少在审美取向上，与800多年前的唐人、宋人，已经完全不是一种动物了。

　　何况以釉装饰的陶瓷借助绘画，相继有青花、五彩、粉彩等粉墨登场；而唯一以胎装饰的绞胎陶瓷，在宋代当阳峪窑创造了一个巅峰后，竟然悄无声息地戛然而止，停滞于斯，不见维新与创新。

　　时人不懂、不爱绞胎陶瓷，先有其因，后有其果。

　　“仿古绞胎，准确地说是仿宋绞胎，完全依照传统制作，费时耗力，动辄烧裂，百不成一，但就是没人待见，没有销路。偶尔有人来买，也大多把它当成‘文物’，倒手骗人。”焦作市金谷轩绞胎瓷艺术有限公司总经理、河南省陶瓷艺术大师柴战柱先生说，“绞胎陶瓷只有转身、只有维新，去适应当下人的审美情趣，先谈生存，才能谋求发展呀！”

　　陶瓷装饰方式，大体可分为两类：以釉装饰（包括以釉绘画）与以胎装饰。

　　宋代以降，以釉装饰蓬勃发展，以胎装饰走向式微。

　　重拾乃至创新绞胎工艺，当然是必要的，也是必需的。

　　为了适应现代人的口味，“金谷轩”创烧出了现代绞胎艺术陶瓷。

　　“大绞纹、大器型乃至创新器型、以瓷雕塑动物与人物等；甚至创作现代陶艺作品，以期与国际陶瓷艺术接轨；抑或以釉绘画，填补绞胎在表现方面的欠缺，变革宋代绞胎褐、白相间的基本色调，以青、白之色等，彰显现代绞胎器物的清新清雅——概而言之，在不改绞胎的前提下，什么方法我们能尝试，都敢尝试。”柴战柱说，“金谷轩绞胎既要继承当阳峪窑的传统，也必须跟上时代的脚步，这样才能拓展自己的发展空间。发展才是硬道理，不发展，一味烧制仿宋绞胎冒充文物，是没有出路的。不然，绞胎陶瓷就会有一个新的生死存亡的问题。”

　　烧制现代绞胎艺术陶瓷，十不成一；烧制仿古绞胎，百不成一。

　　绞胎瓷烧造难度，是其他陶瓷难以比肩的。

　　烧制绞胎瓷，难；既然难，宋代当阳峪缘何知难而进，创造了绞胎瓷的不世辉煌？！

　　“君子之瓷”

　　巩义窑唐代绞胎大都是陶质的，当阳峪窑宋代绞胎基本都是瓷质的。

　　巩义窑唐代绞胎不少是半绞的，当阳峪窑宋代绞胎近乎是全绞的。

　　巩义窑唐代绞胎大多施以黄、绿等“三彩”低温釉，当阳峪窑宋代绞胎近乎都施以牙白、浅白等高温釉。

　　尽管都是绞胎，一陶一瓷、一半绞一全绞、一低温釉一高温釉，绞胎陶瓷由陶至瓷的伟大飞跃，存乎其间矣。

　　在中国，由新石器时代生产陶器，到汉晋之际瓷器走向成熟，走了六七千年的时间。

　　由陶到瓷，难；由绞胎陶到绞胎瓷，亦难。

　　难就难在两种（或者三种）质性不同的泥土经过煅烧，能够真正合而为一。

　　泥土颜色不同，所含矿物质自然不同；温度在1000℃上下，被烧为陶时，两种不同质性的泥土受热产生的分裂现象，尚不严重（这也是当下诸多假冒当阳峪绞胎瓷器，大都是陶器的缘由；当然更有添加色剂者，将一种泥土染为相异之色，相绞为胎，烧之为瓷，亦不分崩离析，似为绞胎，但与非绞胎之瓷器近乎无异）；倘若温度烧到1200℃以上，乃至1400℃上下（宋代当阳峪绞胎瓷大都烧到这个温度而成型），崩裂现象就会异常严重。

　　绞胎陶瓷，温度愈高，愈易崩裂；器型愈大，愈易崩裂——这是客观存在的一条铁律。

　　也因此，绞胎古瓷，难见大器。

　　也因此，就是一个20多厘米高的瓶器，也大多一分为三，自上而下，由3节瓶体拼接成型。

　　在非绞胎瓷中，拼接就是硬伤（难免留下痕迹，甚至空隙），是不被允许的；但在绞胎瓷中，这是常态，也必须这样去做，才能求得一个20多厘米高的器物。

　　关于当阳峪绞胎瓷的烧造，有人认为是二次烧造——先烧素胎，而后上釉成器；有人认为是三次烧造——先烧素胎，而后打磨胎体、填补修胎，最后上釉成器。

　　“二次烧造，恐怕成器率更低；烧造绞胎瓷成本，恐怕更高，甚至高昂得让窑主不能承受。”当地绞胎瓷研究专家王鸿新先生烧制仿宋绞胎，这是他的经验之谈。

　　“绞胎瓷面向的，不会是大众市场。它是有宋一代最为昂贵的‘奢侈品’，最顶端的人才能消费得起。不然，这么多年，作为绞胎瓷的产地，整个焦作市发掘了很多宋、金、元古墓（不乏级别不低的），不可能连一件绞胎瓷也发掘不出来！”焦作市文物考古队前队长杨贵金研究员说，“倒是前些年，看到东北地区的一份考古报告说，人家那儿发掘出来一块绞胎瓷片，我看应当是当阳峪窑烧造的。为什么当阳峪绞胎瓷跑到了东北？因为那考古遗址，是囚禁宋徽宗的地方呀！你想，连宋徽宗被掳得那么急迫、那么苦难、那么遥远，都不忘带上当阳峪的绞胎瓷，由此可以想见绞胎瓷在宋代会是多么珍贵稀少！”

　　记者本想查阅这份考古报告，只是杨先生正在整修房舍，书籍堆积如山，实在不忍再难为行动已显迟缓的杨老先生。

　　“焦作是黄帝陶正宁封子故地，自不必说。从考古材料上看，石器时代与青铜时代的陶器，这儿都有出土；至少在周代，这儿就有原始瓷器；自此之后，‘陶事’不断，宋代达到一个新的制瓷高峰——这儿几乎什么陶瓷品类都能生产、都在生产，可谓盛况空前，称雄大河之北。”杨先生说，“因此可以这么说，当阳峪窑在宋代孜孜以求、生产顶尖‘奢侈品’绞胎瓷，不但是有传统的，也是有把绞胎工艺推演到尽善尽美之极致境界的陶工、窑工基础的。”

　　昂贵的绞胎瓷，当地之人难以“染指”，是谁在“消费”？

　　达官显贵，文人士大夫。

　　特别是有知识、有地位、有财富的政界文人，对绞胎瓷的疯狂追求，几乎达到癫狂状态。“达官显贵们更以拥有一件为荣，两件为富，三件为贵。”著名古陶瓷收藏家、北京睦明唐古瓷标本博物馆馆长白明先生在《片面之瓷·如梦似幻说绞胎——唐、宋绞胎瓷》中这样写道。

　　当然，倘如只有“荣”、“富”、“贵”的话，绞胎瓷只不过是一种“奢侈品”而已。

　　著名古陶瓷学家叶 民说：“绞胎瓷因为表里如一，被称为‘瓷中君子’；又因为每一件绞胎瓷的纹饰不尽相同，而被诠释为‘君子和而不同’。”

　　对此，柴战柱先生做诗与古今之人“唱和”：

　　贤人雅颂绞胎瓷，表里如一真君子。源于焦作兴唐宋，匿失千载出盛世。十样釉色入泥层，百种纹理由胎生。千度火焰冶瓷韵，万种情怀在其中。

　　绞胎瓷，缘何会被赋予这样的文化特质与精神内涵？