武王死了，文王登上王位。卞和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭，三天三夜，眼泪哭干了，直到流出血来。

　　文王听说了，便差人去问他：“天下被砍去脚的人多得很，为什么独独你哭得这样伤心呢？”

　　卞和说，我并不是为砍断了脚而悲痛啊！我悲痛的是把宝玉当石头，把忠心耿耿的人当骗子，这是我所最伤心的呀！

　　文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉，发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为“和氏之璧”。

　　世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当做石头，把好人当成骗子。

　　韩非是比和氏璧更珍贵的“宝玉”，却被韩王当成了石头。但就在秦国用重兵迎来韩非之后，他却向秦王上《存韩》。写出《说难》，深明游说之道的韩非，显然不是为了个人的前途和富贵。

　　“夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。”字里行间，读得出韩非深切的爱与哀愁。

　　《存韩》，是韩非为韩国所作的最后努力。这篇文章，让他最终付出了生命的代价，这，当是韩非预料之中的事。

　　司马迁说，“余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。”他确实违背了自己在《说难》中陈述的游说之道，《存韩》最终也没能存韩。但这并不影响韩非的伟大，反而令韩非更加令人仰望。

　　在网上的韩非纪念馆，我上了一炷香，看青烟袅袅，那沉静的画面，却让人感受到一种超越时空的凝重。

　　韩非秦国上《存韩》

　　秦国大兵压境，索要韩非，韩王安于是“遣非使秦”。带着年近五旬的韩非，大军浩浩荡荡返回秦国，如是，韩非还没有到秦国，已是先声夺人，大有“木秀于林”之相。

　　初读韩非之书，秦王嬴政曾仰天慨叹：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”投资这么大，终于见到了自己心仪的大师，见到堪与坐论王霸之道、一统之术的超级人才，嬴政的喜悦可想而知。两人纵论天下，不知疲倦。

　　此时韩非要做的，就是消除隔膜、取得嬴政的信任。对于韩非，这并非难事，在《说难》中，他曾透彻地阐述取得国君信任的种种关节，可说深谙此道。但出人意料的是，韩非所作所为，与他在《说难》中阐述的方略格格不入。百年之后，司马迁因此在《史记》中一再感慨：“韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。”

　　秦国的东征战略，有先灭韩和先灭赵两种方案。韩非入秦不久，李斯、姚贾等人倡言先灭掉韩国，并在朝议中占了上风。

　　韩非不会不明白，这是他入秦后的一个考验，能不能取得嬴政的信任，在此一举。但他却写《存韩》递交秦王，毫不迟疑地表达自己保存韩国宗庙社稷的愿望。

　　这篇文章的开头，韩非相当低调地谈韩国，其陈词卑微委屈，从中可见当时韩国处境之艰难，也可看出他为韩国谋生存的苦心：

　　韩国已经侍奉秦国30多年了，在外起着屏障的作用，在内起着供给的作用。当秦国派兵攻城略地，韩国都出兵追随，为此，韩国结怨于天下，而所有的功劳和好处都由秦国独享。现在韩国承担着入贡的各项事务，跟秦国的郡县已没什么差别。

　　接着韩非切入正题，纵横捭阖地论述伐韩之不当：

　　我私下听说贵国大臣正在商议举兵伐韩。如今赵国扩充整顿军队，收拢合纵人才，想联合天下各国。赵国人宣扬说，如果不削弱秦国，各国的宗庙社稷都将不保。他们企图联合各国对付秦国的打算，由来已久。如今放着这样的心腹大患不顾，反要攻灭已形同内臣的韩国，这不是让天下都明白，赵国所宣扬的绝对没错吗？

　　韩国是一个小国家，却要面对来自地方的侵伐，国君困辱臣下忧苦，他们上下一心共度患难已经很久了。他们的对策是时刻做好防备，对付强敌的入侵，平时做好储备，修建坚固的城池。秦国如果想攻灭韩国的话，不是一年两年能做到的。如果攻占一两个小城池就撤退，那秦国的威势将减弱。如果韩国因此背叛秦国，魏国必然策应，而赵国有齐国做后援，这样韩、魏、赵、齐就会形成巩固的合纵，足以和秦国拼个高下。一旦出现这样的格局，那就是“赵之福而秦之祸也”。如果照此情形发展，秦国的军队疲于奔命，陛下即便是万寿无疆，也看不到兼并天下那一天的到来。

　　论述完伐韩之实策，韩非为秦国出主意想办法：应该想法安抚楚国和魏国，专心对付赵国和它身后的齐国。这两个国家一旦拿下，“则韩可以移书定也……荆（楚）、魏又必自服矣。”何去何从，诚挚地希望陛下深思熟虑，攻打六国，必须要使合纵各国产生间隙，这样才不会因草率作战而感到懊悔。