他自号“醉翁”的那一年，不过39岁，年岁远不及翁，但他悠然以翁自称，这种心境，可爱了千年。

    自古以来，以醉名世的文人实在是不少：李白，酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分成剑气，秀口一吐，就是半个盛唐；张旭，醉而以头濡墨，写下最疯癫的狂草，把“人生贵适意”的境界演绎到极致；苏轼也痛痛快快地醉过好多回，最著名的一回，他留下了“长恨此身非我有，何时忘却营营”的千古垂问。最是那浊清一壶酒，淘去了多少风流人物。

    有人说，欧阳修是骨灰级的醉人，大概是缘于他那篇酒气氤氲的《醉翁亭记》吧？那个春日，他饮下几杯酒后，朗声一笑，便带着民吏游琅玡山去了。“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”欧阳修的醉，是不朽的醉，正如唐代诗人张继夜泊枫桥时那次不朽的失眠一样。细读《醉翁亭记》短短401个字，写出了一座山的美，一座亭的韵，一眼泉的冽，一种酒的香，一群人的乐，一个人的醉。更为重要的是，它传递出了两种重要的生态：一种与民同乐、宽简不扰的政治生态；一种平实自然、言之有物的文学生态。出现于文中的十一个“乐”字，也呈现出一个饮者的多重人格组合。要知道，彼时的欧阳修，一半是醉一半是醒，一半是乐一半是苦，醉醒苦乐之间，才是真正的欧阳修。

    中国古代最好的文学，往往是贬官文学或者失意文学。从孔孟诸子到屈原司马，从建安之子到竹林七贤，从李杜韩柳到欧苏辛陆，还能举出很多，这种现象伴随着整个中国的文学史。它存在的整体意义，远远大于它给生命个体带来的痛苦和留下的遗憾。

    欧阳修迷上酒，大概始于滁州。那时节，他已年近不惑，命运却一波三折：被贬了，召回了，召回不久，又被贬了……透过岁月浮尘，他看到自己“出没风波一叶舟”的人生：四岁，父亲病故，母亲郑氏用芦荻教他识字。后寄居叔父家，十岁时始读《韩愈文集》，过目成诵，叔父谓之“此奇儿也……他日必名重当世”。然，志得意满的欧阳修16岁和19岁两次参加科考，都因崇尚古文意外落榜。天圣八年（1030年），拜骈文名家胥偃苦学三年后，夺冠呼声最高的欧阳修再次被命运捉弄，在殿试中，只得了个第14名。

    走上仕途后的第一次重大打击是30岁时，那年5月，范仲淹上“百官图”，批评宰相任用亲信，收受贿赂，结果反遭宰相反诬，范被贬谪饶州。文冠天下的欧阳修为英雄所见略同的范仲淹辩解，结果被贬湖北夷陵，一贬就是七年。1043年，刚刚回朝的欧阳修以一篇惊世骇俗的《朋党论》再次为领导“庆历新政”的范仲淹呐喊。“对不起，欧阳，你不是胸有块垒吗，到滁州山水间慢慢消解去吧！”就这样，欧阳修骑一匹瘦马，奔向了滁州，这一去又是十年。滁州十年，是欧阳修的气格臻于健朗、学养走向丰赡、创作趋于成熟的阶段。滁州的这片山水确实是好，中国古代散文宝库因此有了众多传世经典。

    更让人惊喜的是，在欧阳修写下《醉翁亭记》的当年，与欧阳修惺惺相惜的范仲淹也写出了他人生最瑰伟的篇章—《岳阳楼记》，为历史归结的一句不朽政治主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，至今仍回荡在洞庭湖的浩渺烟波之上。醉醒两分明的欧阳修与忧乐两深沉的范仲淹，以一亭一楼，联袂为北宋文学树起了两座丰碑，为历代的为官者奉献了两句经典的政治格言。要知道，最有生命疼痛感的领悟，不在庙堂之上，不在君颜之前，不在簇拥之下，而在江湖之远，在山野之间，在孤独之中。

    “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的生命潜流，着实在欧阳修的心里流得那么恣肆畅达，但如果你以为他就此不再顾虑仕途荣枯，那就错了。他毕竟是个文人士大夫，他的价值体系里，还有比文学更重要的东西。他深爱着滁州，也惦念着朝廷。一纸诏书，他又急急向朝廷奔去。

    公元1057年，51岁的欧阳修被任命为权知礼部贡举，他没有想到，曾两度栽倒于骈体文的他，竟会成为朝廷科考的最高考官，多少人的命运，被他主宰，正如当年他的命运被别人主宰一样。1057年，这注定是一个中国文化史上的重要年份，这一年，苏轼、苏辙、曾巩三人同榜高中。就当时而言，这是一次普通的科考；对历史来说，这却是一次“伟大的发现”。仅凭一个独步千年的“文化全才”苏轼，就足以证明欧阳修是一位超级伯乐。因为，在那个险怪奇涩的“太学体”、片面追求形式美的“西昆体”统治文坛的时代，要作出“凡写‘太学体’文章的考生，概不录取”的决定，需要多么大的勇气去面对未知的风险！当那些落榜的考生群起谩骂攻讦欧阳修的时候，他岿然不动。这种文化勇气，并不比“庆历新政”和“王安石变法”来得容易。

    如果说欧阳修排难而进，支持范仲淹领衔的“庆历新政”是他最大的政治勇气，那么他逆风潮而动，领导新古文运动就是他最大的文化自觉。欧阳修凭借其政治地位和人格魅力，大力倡导古文运动，带动了一支古文写作的“梦之队”。这支队伍中有他的同辈苏洵，有他慧眼识中的苏轼、苏辙、曾巩，有他提携奖掖的王安石，还有苏轼门下的黄庭坚、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文圣手。他们在文坛盟主、时代旗手欧阳修的带领下，号令天下文士，弃浮靡华丽，崇平易朴实之文风，把继韩柳之后的新古文运动推向了一个新的历史高度，传承并开创了新的散文传统。欧阳修，奠定了北宋文学走向繁荣的基础，他的文化巨手至今仍然在拨动着我们的心弦。“唐宋八大家”和“千古文章四大家”的光芒映照着中国文化历史的天空。

    苏轼曾作诗曰：“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，这份坦诚，让人叹服。再看欧阳修，也有惊人的相似，是否可以说：“问君半生履痕，夷陵滁州亳州”？

    熙宁四年，64岁的欧阳修多次请辞终得允，在致仕前改号“六一居士”，他自评“六一”为：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”，加上“以吾一翁，老于此五物之间。”从“醉翁”到“六一居士”，他真的决定要放下了，要远离了，要谅解了，要彻彻底底地把自己的灵魂召回了，他走过了山山水水，屐痕满天涯，每每念及庐陵故里，念及老家沙溪，念及父母和两位亡妻的坟茔以及那块镌刻着生命体温的泷冈阡碑，就会踉踉跄跄地跪地而泣：“魂归来兮—”

    “一生勤苦书千卷，万事销磨酒百分”。宋熙宁五年（1072年），66岁的欧阳修，在归隐颖州一年后，卒于家中，后葬于河南新郑。一代文宗，终未魂归故里，乃庐陵之遗憾，但我们因他的身上流动着庐陵的血脉、传承着庐陵的基因而欣慰。

    这位把文学、史学、政治、金石、农学融为一炉的文化伟人，其实就是把生命与真、善、美一起熔炼了，铸就了一种可贵的文化精神，垫高了一个朝代的文化海拔。

    哦，叫你一声醉翁，是因为你醉时如此可爱，醒时如此真实！