秧歌，主要流行于封丘、原阳的部分村镇，但二者有着不同的艺术风格。现根据传入年代的先后，分别记述。封丘县王村乡申庄的秧歌，有着一百六十余年的历史。清道光年间，一个游方道人来到申庄，寄宿在一户任姓人家，那道人会唱一种民歌小调，称之为秧歌。这对于当时文化生活极为贫乏的乡村来说，无疑是格外新鲜、动听的。那姓任的户主学唱后，逐渐家喻户晓，传唱兴盛于一时。由此，经道人的指点，姓任的挑头，村内组织起了一个秧歌班子。尔后，申庄西头有座奶奶庙，庙檐上塑有一座娃娃山，八个泥塑的娃娃形象各异，正是一班秧歌的演出场景。据张国彦（72岁）介绍，孟昭华曾向他讲叙过该村秧歌的渊源。孟为申庄秧歌队第三代传人，距今有一百二十来岁。张国彦十来岁时，曾见过任家第二代领秧歌的老人，其时，那老人已有九十多岁的年龄。传到张国彦时，已是第四代了。

   
    申庄秧歌的演出形式为八名演员，其中一个扮演老汉，带白胡子，一手转动花伞，一手摇芭蕉扇。一个扮演卖翠花的，泼旦装束，一手拿折扇，一手执汗巾，身背小包袱。六名小演员，以十三、四岁的少年扮演为佳。三男三女中，男的着儒巾蓝衫、小生打扮。女的亦由男少年扮演，着戏曲中的小旦服饰。男的打花鼓、女的则敲小锣。演出开始前，八名演员跑场。男女相间，由老汉领头，泼旦垫后。其跑场形式，有龙摆尾、双锁聩、倒卷帘、双开门、大花场，小圆场。其间，男演员击鼓时，又有“苏奏背剑”、“古树盘根”及两人对打的“四门斗”等。鼓点有徐有疾，称为“九连环”。男演员还有“劈岔”的动作。由于秧歌班子多是被人邀请而演出，正式演出前，由老汉即兴编唱四句奉承歌，一阵锣鼓后，老汉再唱四句喜诗。接着，便由分别站在两侧的六名小演员开始演出。有唱有白，唱多白少，亦有对唱。虽然均是小生、小且的打扮，但一人多角，可扮演不同的人物。一个演员唱完一段后，退回到队列之中，由另一名演员出队演唱。一个曲目结束之间，老汉和卖翠花的打岔（说唱笑话）演唱，内容诙谐风趣，多与正式曲目无关，秧歌女声唱腔有“拉环腔”、“锅鼎腔”、“平腔”、“颤脏”、“高音”等，以表现人物的喜怒哀乐。男声唱腔则使用平腔和颤腔两种。唱词多是七字句，但也有十字句。其演出的曲目有：《红灯记》、《卖爱姐》、《双锁柜》，《王定保借当》、《双头马》、《站花墙》、《花亭会》、《王小赶脚》、《刘伶醉酒》、《白猿愉桃》、《牛荣送姑娘》、《货郎翻箱》、《小寡妇上坟》等。《红灯记》可演两个晚上。《王小赶脚》为最受群众欢迎的曲目。

 

    申庄秧歌班子是一个玩友组织。每逢过旧历年（春节）前后，由村内兑粮筹办。l937年左右，也即是第三代秧歌时，技艺较高，颇为兴盛。在县城和周围村庄连演一个多月。本世纪五十年代，申庄秧歌时有演出。1985年张国彦、刘相臣等人又组织起了第五代秧歌，曾参加了县举办的春节文艺活动。在申庄的影响下，五十年代内，小马寨、马寨。瓦寨等邻近村庄也兴办过秧歌班子。

   
    原阳县齐街乡化庄的秧歌，至少有一百余年的历史。清光绪（1875—1908）年间，其秧歌便兴盛于一时。据李德明（72岁）介绍。他十三岁时学唱秧歌，曾听老一辈人谈起，化庄的秧歌兴了四、五辈了。1928年，化庄哄起最后的一个秧歌班子，当时学艺的就有李德明。化庄秧歌的表演为：演员站在特制的“立跷”上，边走边舞，到达演出地点后，则打场、扎摊、然后敲起闹台开戏，剧中人皆模仿戏剧动作，可谓“七情六欲满脸戏、左拼右杀百万兵”。秧歌演出一共六名演员，视剧情发展需要，出场者表演作戏，不出场者则在旁边走花场。六名演员中，五名男少年外，还有一个左手执鹅翎扇、右手转大红伞、身穿大衫并罩上黄马褂、脚蹬戏曲靴的老杆（即成年人）。老杆在表演中不时串场说唱，为徒弟们提词打岔。其演出曲目是代代相传的传统戏，如《水漫金山寺》、《断桥亭》、《洛阳桥》、《蝴蝶杯》等，并以《秦琼叫门》、《白状元祭塔》最为听众称赞。由于秧歌在化庄广为传唱，因而，当时曾流传有“化庄闺女不用相，个个都是秧歌腔”，“化庄的秧歌不用夸，不是‘叫门’就‘祭塔’”的民谚。化庄秧歌由村内秧歌会筹办，会首多是富户担任。一般是有钱出钱、无钱出力，偶尔也有逐户收兑粮食的情况。其演出的时闻多在每年的元宵节、火神会期间。并时常应许愿者所邀作还愿演出。化庄秧歌曾在原阳县东部地区和延津县城周围村庄广泛流传，但由于少年演员的年龄增大，不适于秧歌演出的特殊要求，如需踩跷及童声唱腔等，故而自1934年停演。但至1985年，新乡市文化馆干部郭松针，根据化庄秧歌的资料和老艺人口传又改编成寸跷秧歌，演员由着古装改变为现代时装。过去唱“叫门”、“祭塔”，改成了喝改革开放的内容，参加河南省职工业余文艺汇演获了奖。