鼓儿词，又称“大鼓书”、“单大鼓”等。民国初年以后，在新乡地区因受地域性民歌、戏曲等其他艺术的影响，逐渐衍变为不同风格的多种流派。此曲种传人新乡的最早年代不详。
   
    长垣县的鼓儿词，因艺人手中应用月牙形铁板击节，故别称为“铁板书”。其艺人分属两大门派；“三皇门”中的魏门一支，以字谱十个字排列艺辈，即，奉、文、永、泰、昌、广、浩、德、青、天。其代表人物有岳奉臣、于文明、王永和、张泰德、郭昌峰等，另一门派则属丘祖龙门中的高门一支。民国二十七年间，长垣铁板书处于鼎盛时期，铁板书艺人和三弦书艺人发起组织“三皇会”，全县分南会和东会两大机构，各会会员均有一百余人。中华人民共和国建立的五十年代初期，铁板书仍盛而不衰。1951年和1953年，艺人杨文士曾两次以演喝铁板书参加濮阳专署的曲艺会演，并获得奖励。1954年至1962年成立县曲艺专业表演团体时，仍有铁板书艺人参加。时至今日，长垣县广大乡村仍时有铁板书的演唱活动。其演唱的风格是说多喝少，中闻多带衬词调节情绪。唱腔则抒情流畅，通俗易懂、道白用长垣地方俗语。喝中偷字闪板，时紧时缓，中间偶尔击鼓烘托气氛，颇显热闹而紧凑，其所演的曲（书）目，建国前以传统为主，如：《刘公案》、《包公寨》、《隋唐演义》、《刘备招亲》等。建国后以现代的居多，如《解放长垣》、《移风易俗》、《抗美援朝》、《双枪斗敌记》等。
   
    原阳县的鼓儿词，称为“大鼓金腔”。清光绪年间，由靳堂乡靳堂村的刘火头学艺后传入（传入地无考）。演唱时，艺人左手拿月牙板，也有拿简板、铜板的，左手打点，右手击鼓，逢唱时可着嗓子“嗡”。因音大宏亮，故谓之“大鼓金腔”。由于坠子迅速发展，鼓儿词每况愈下，直至清末民初而消之。然而，张永法三十年代演唱的山东大鼓（犁铧大鼓）却在原阳、延津两县盛演不衰。他唱山东大鼓的特点是精、净、亮。即书段精、短小精悍；唱腔亮，口大腔亮，字正腔圆。他爱武书，长于演唱《三国演义》中的小段曲目。1928年因张永法改唱河南坠子，山东大鼓在原阳县消亡。但在延津却后继有人，艺人杨贵玉、芦志松演唱的鼓儿词，富有张永法的大鼓韵调，曲目则以风趣幽默的生活小段为主，如《玲珑塔》、《打蛮船》、《马胡伦换妻》、《三女婿拜寿》等。

    封丘县的鼓儿词，据老艺人们讲，留光乡西林庄村的王玉和尹岗乡东蒿寨的蒿天云，最早均演唱鼓儿词。二人至今约有一百三十余岁。本世纪二十年代，李长太（曹岗乡马常村人）于本县演唱大鼓书，后从艺于开封、郑州，并曾领过两座书棚。鼓儿词的伴奏乐器是小鼓（或战鼓）和铁板（或简板），鼓点有；紧急风、长流水、五鼓二板、风凰三点头和蜻蜒点水。开场时，为了渲染气氛和招徕听众，鼓点多用紧急风和五鼓二板。演唱开始或演唱中间，则多用凤凰三点头。情节轻松或风趣诙谐时，长流水、螭蜒点水则敲击其间。艺人大多是站唱，根据人物身份或情节需要，往往有些表演架式和姿态，说唱风格粗犷豪放，长于表演长篇大书。如《狄青证西》、《呼廷庆打擂》、《响马传》、《列国》、《封神演义》等，在二十世纪三十年代，演唱河南坠子的艺人，有时没有弦子伴奏，也都能敲起小鼓来维持生计。至今在封丘乡村还不时见到鼓儿调的演唱活动。

    卫辉市、新乡市区、新乡县、获嘉县虽无职业鼓儿词的艺人，但仍有着外来艺人的演唱活动。辉县市的艺人王富，四十年代曾演喝鼓儿词，八十年代的青年演员潘效军，亦演唱过鼓儿词，如现代书目《烈火金钢》和传统书目《三侠五义》等。