白河书斋所藏《二程全书》 （图由晁会元先生提供）

    我国古代典籍浩如烟海，其中不少与洛阳相关：或由洛阳人所著，或所述为洛阳事，或成书于洛阳……在那些发黄的纸张背后，闪耀的都是智慧的光芒。在本系列中，我们选取部分古籍，看看它们当年的模样。
   
    仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

    物极必反，其理须如此。有生便有死，有始便有终。

    万物皆有良能，如每常禽鸟中，做得窠子，极有巧妙处，是他良能，不待学也。人初生，只有吃乳一事不是学，其他皆是学。

    ——《二程全书》

    两位旷世大儒，洛阳著书讲学

    二程是北宋大儒程颢、程颐兄弟俩的合称。他们因仕途不顺，长期在洛阳讲学授徒，著书立说，开创了当时人称“伊洛之学”的洛学，是宋明理学的奠基者。而他们的思想精华，就收录在一部《二程全书》中。

    史载程颢、程颐两兄弟相差一岁，分别出生于公元1032年和公元1033年。二程师从北宋哲学家、理学开山鼻祖周敦颐，他们认为万物由道而生，君主要治理好国家，必须“行以顺道”，被称为伊洛学派。

    两兄弟中，“大程”程颢又称明道先生。他天资聪颖，幼年熟读儒家经典，10岁即能写诗作赋，24岁便考中进士，但因反对王安石新法，一直得不到朝廷重用。公元1085年，在洛阳讲学10余年后，程颢因病在洛阳家中去世。他提出了“天理”学说，认为“天即是理”，“理”是世界万物的唯一根源。

    “小程”程颐又称伊川先生。他“幼有高识，非礼不动”，18岁时便因一篇《颜子所好何学论》而一举成名，以至于“四方之士，从游者日众”，为他成为洛学领袖打下了基础。

    公元1086年，因为学问好、名气又大，程颐被任命为“崇政殿说书”，当上了宋哲宗赵煦的老师。这是一个重要而风光的职位，但他只干了短短两年，就因对朝政“议论褒贬，无所顾避”而引起权臣的不满，不得不离开京师汴梁，回到洛阳管理太学分校。

    程颐和程颢一样，是王安石新法的坚定反对者，并因此而遭受了不少苦难。在之后的近20年中，他先是被削职，后又被流放，71岁时还被参著书诽谤朝政。朝廷令人审查他的著作，驱散他的学生，程颐为了避祸，只得“迁居龙门之南”，晚景十分凄凉。

    公元1107年，一代大儒程颐病逝于家中，门生故旧怕受牵连，没人敢来送葬。而他和程颢留下的大量学术著作，后来都被收入了《二程全书》中。

    一部《二程全书》，初建理学体系

    《二程全书》又称《河南程氏全书》，包括《二程遗书》《二程外书》《明道先生文集》《伊川先生文集》《伊川易传》《经说》《粹言》七大部分。其中《二程遗书》和《二程外书》是洛学弟子所记的二程语录，《明道先生文集》和《伊川先生文集》收录了二程诗文著作，《伊川易传》是程颐对《易》的注解，《经说》为二程对儒家经典的阐释，《粹言》则是程门高足杨时用文言改编的二程语录。

    程颢曾说：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来的。”他把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，并认定天道为仁，“仁者，天下之正理，失正理则无序而不和”，有较多的主观唯心主义倾向。