有一个有趣的现象，自古以来汾阳孝义一带无一例外的将男孩子叫做“侯斯儿”这是一种特有的方言，也许起源于魏文侯小名侯斯。文侯少年时代可能就是在汾州卜子夏的私塾中度过的，唐代碑文记载当时汾州就已有文侯村。汾州孝义县自古留有十几座魏氏祖堙，唐日本僧人在其《入唐求法巡礼行记》中记载曾亲见魏氏墓群。

　　a．魏赵疆域之争，西河地望之辨。

　　对西河设教的争议必然变为对汾州战国属魏属赵的争论，严格点说，用魏国的说法是不科学的，因为魏文侯时期，魏家还没有被封为侯，也就不能称国只能是领地，所以称晋国西河较为合适，不过行文中我还是用魏国西河的提法。

　　战国后期汾州的古城兹氏可能是属于赵国的，但是，这也不能证明战国初年汾州就是赵家领地。对历史资料深入分析，可以证明战国初年汾州是属于魏家势力范围的。

　　首先汾州古西河是魏家传统的势力区。

　　《史记魏世家》记载：“魏悼子徙治霍……生魏绛……卒任魏绛政，使和戎翟，戎翟亲附。……生魏嬴。嬴生魏献子。魏献子（前476年）生魏侈，魏侈之孙曰魏桓子与韩康子、赵襄子共伐灭知伯，分其地……桓子之孙曰文侯都。（集解徐广曰：“世本曰斯也。”）这段史料说明，魏绛时期魏家的统治中心在霍，就是现在的霍州，魏绛在霍的主要任务是处理与北方少数民族的关系，而汾州古西河地区正好处于霍州与西北方少数民族的过渡区，应该是魏家首先开发的地区。《水经注》记载：“故榆次之梗阳乡也，魏献子以邑大夫魏戊也。”连楡次都是魏家的领地就是明证。笔者认为在晋中盆地，有一天然的魏赵早期分界线就是汾水和文水形成的大沼泽地——古文湖（西河泊）和邬泽，早期的魏赵两家大概以文峪河为分野，之所以说是分野是因为古代是没有明确国界的。所以瓜衍地区（春秋汾州古城）属魏势力范围，汾州著名的薛公岭也许是依魏国名相薛公而得名。魏文侯藉此远伐北方的中山，而大陵（战国文水古城）则属赵势力范围。魏绛制霍早于魏恒子不过50年左右而已，魏恒子三家灭知氏后七年，魏文侯（前446）继位。早于魏文侯七年的魏桓子参加了晋阳之战帮助赵襄子攻灭知氏，汾州地处霍州与晋阳之间，所以魏恒子与其孙子魏侯斯也当在汾州地区活动过。我认为将魏文侯说成是魏恒子儿子的说法是不对的，或者文侯的父亲已去世，或者是能力不如魏文侯，所以文侯的爷爷直接传位给魏文侯也是可能的。

　　其次汾州自古称西河，自古设西河郡和西河县，是西河文化的当然继承者，安阳韩城历史上没有设过西河县郡。

　　明代《汾州志》曰：“虞汾，古西河地”。笔者认为西河郡其名的含义是指西有大河的意思。历史上离石和汾阳都有过西河郡的建制，类同于运城，太原等城市历史上有过河东郡府的建制。钱穆先生将“西河郡”解释为“河西郡”，就像将河东郡解释为东河郡一样匪夷所思，试想现代人能将河西走廊说成西河走廊吗？

　　正史明载的汾州地区设立西河郡始于三国，但也有史料证明汾州在三国之前已有西河之名。《水经注》记载：“汾州故城东，为文湖，东西一十五里，南北三十里，世谓之西河泊”。所谓“世谓之西河泊”说明西河泊是文湖的古称，显然西河泊与战国时期西河郡有关，因为任何地名都有其渊源，有历史继承性。汾州东有大湖叫西河泊，山西省社科院孟繁仁先生则研究认为，文峪河上古称西河，那么战国西河郡或许是与文峪河有关？战国西河郡的范围可能很大，西到黄河以西，东到榆次，汾州地区正在中心。《山西古地名》记载：“现楡次有武观城一名武馆城，在榆次市西南二十里，《竹书纪年》称：王(即夏启)放武观于西河，后筑武观城。《水经注》记载，洞涡水西南流径武观城西北，即此。今名陈侃村，属榆次县”。

　　另一重要事实是，秦代曾设过西河郡，可惜这一点为史学界所忽略。笔者注意到《水经注河水》转引《汉官》曰：“秦用李斯议，分天下为三十六郡。凡郡：或以列国，陈、鲁、齐、吴是也。或以旧邑，长沙、丹阳是也。或以山陵，太山、山阳是也。或以川原，西河、河东是也。”说明秦代有过西河郡，秦西河郡和河东郡地处川原，这与汾州地形和运城地形一致，可能秦西河郡就设在汾州，因为韩城是冯翊郡。历史地理专家周振鹤先生指出：“秦郡的划分重视地理区域的作用，每郡都以一肥沃盆地或平原为核心而推广于四周的高原或山地，以便保证有相当的可耕地，使农业经济的发展有一坚实的基础”。秦西河郡不知什么时候取消，大概时间很短所以被人忽视了，我认为是秦初并入太原郡了。汉武帝之后随着疆域北扩，武帝元朔四年新置的西汉西河郡郡治虽然北迁，管理的古平陆县（见后汉书“立楚元王子平陆侯礼”○索隐韦昭云：“平陆，西河县）、古中阳县和古平周县都在汾州汾阳孝义境内，西河郡首任太守常惠无论其先人还是后人都世居汾州仁岩村。东汉时西河郡管理中心移植离石，作为东汉西河林氏的故地比干山也在今汾阳。

　　三国魏武帝再次以魏国的名义于汾州设西河郡，晋设西河国。北魏在汾州又再设西河郡、隋唐以来一直在汾州设西河县。汾阳历史上西河郡的复治都是自称“魏”的君主首立，这正是一种文化传承。

　　第三吴起为西河守时，有证据表明吴起西河包括汾州地区。

　　《史记吴起传》记述：吴起来到魏国之初先为魏国立功，“魏文候以为将，击秦，拔五城。”这五城就是现在的韩城地区，这一记载证明西河设教早期显然不在韩城，因为吴起来到之前，河西地区是不属于魏属于秦的，吴起时代卜子夏或许已经去世了，因为我们没有发现吴起与他的先师卜子夏交往的记载。虽然如此，但我不认为卜子夏就没有在河西活动过，因为那时国界是很模糊的，人口非常稀少。

　　后来，“文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。”吴起自己也说“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从”。《史记吴起传》这一记载说明魏西河郡与秦赵韩三国为邻，而韩城仅与秦为邻，西河郡的范围诀不仅河西地区。“魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”龙门以下河宽且河岸平平，说明浮西河而下的地方在龙门壶口之北。

　　现在陕北和吕梁山区留有吴起守西河的众多遗址，从西到东有：陕西吴起镇——陕西吴堡城——山西柳林县吴王城——山西中阳县庞涓寨——山西离石县吴城。这些地方笔者都去过，亲见遗址上有汉砖汉瓦，当不是伪造。汾州地处这一线南，正在其范围之内。柳林吴王城北60里是赵国的蔺，史记“魏败赵北蔺”即此。

　　b．魏西河地区何时易主

　　《史记匈奴转》记载：“魏有河西、上郡，以与戎界边。其后义渠之戎筑城郭以自守，而秦稍蚕食，至於惠王，遂拔义渠二十五城。惠王击魏，魏尽入西河及上郡于秦。”魏西河郡地区易主时间大约在公元前328年后秦惠王时代，这时秦强魏赵弱，秦国东界一度达中都（今平遥西）平周（介休西北）。《史记·秦本纪》记载云：秦惠文君“七年（前331年），与魏战，虏其将龙贾，斩首八万。八年，魏内河西地。”十年，“魏纳上郡十五县”。《史记·魏世家》云：“秦用商君，东地至河，而齐、赵数破我，安邑近秦，于是徙治大梁。”显然，秦国赶走了魏国人，但广大的西河郡离秦较远的地区，便成为真空地区，也就是在这时，赵国顺手拥有了原魏国与赵接壤的少量土地，其中可能就有汾州地区子夏山南，并筑城兹氏。李晓杰撰文指出：“公元前361，赵与魏又易地，魏将榆次（今山西榆次）、阳邑（今山西太谷东北）二地给了赵国”，所以汾州子夏山一带依靠易地易主也有可能。史载“十六年，秦惠王卒。王游大陵”（大陵旧址在今交城县南）这也许是赵国攻秦的先声，秦惠王死后，秦弱赵强，赵武灵王曾一度西侵至延安，也就是这以后秦国才与赵国以黄河为界。赵武灵王死后，赵国内乱，秦攻赵守，秦国又东侵至汾，所以战国后期公元前275年，有了秦攻赵二城的记载，今人考证其中之一大概是兹氏。

　　所以战国时代汾州先属魏大約140年，后属赵大約55年，后属秦西河郡大約60年，公约前221年战国结束。我认为早期的韩赵魏的属地，犬牙交错，互不连接，飞地很多，将各诸侯国划在某一固定区域需要特别慎重。有人提出兹氏有赵原公祠，认为这是战国初年属赵的证据，然而霍州也有原公祠并不能证明霍州属赵，显然原公祠不足为证。

　　3．失明之后的卜子夏离开汾州南下韩城和河津一带

　　唐代开元年间的《史记索隐》说：“西河，在河东郡之西界，盖近龙门。刘氏云：‘今同州河西县{今韩城}有子夏石室学堂也’。”1935年丁山先生认为：《礼记·檀弓》“子夏退而老于西河之上”，郑玄注：“西河，龙门至华阴之地。”《魏世家》：“襄王五年，予秦河西之地”《正义》云：“自华州北至同州，并魏河西之地”，是子夏居西河即居河西也。

　　笔者认为，从地理范围上研究，“西河”大于“河西”，“河西”又称“西河之外”。《史记匈奴转》记载：“魏有河西、上郡，以与戎界边。其后义渠之戎筑城郭以自守，而秦稍蚕食，至於惠王，遂拔义渠二十五城。惠王击魏，魏尽入西河及上郡于秦。”这段话里既有河西，又有西河。显然西河郡包括河东河西两部分，上郡只包括河西部分，所以说：河西，上郡与戎界边。说明西河不能简单的解释为河西，西河有时单指黄河，有时指代西河郡地区。

　　但是韩城的子夏遗址和河津的子夏墓遗址，证明卜子夏还是来过这些地方的。那么什么时候卜子夏来到龙门呢？大约在其失明之后，由于双目失明不能在从事教学，于是从汾州南下于河之上并且最终老死于河上。韩城的子夏石室，可能是子夏老年隐居著书处，所谓左丘失明，阕有国语。

　　《礼记·檀弓》记述：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：“吾闻之也，朋友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也！”曾子怒，曰：“商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰‘女何无罪与’？”子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣！”

　　曾子吊子夏的故事，我认为很可能增加了一些曾子学派的虚构成分在里面，因为根据曾子的话来看子夏是个不忠不孝的人，完全背叛了儒家传统。这种指责可能是出于教派之争，在孔门弟子中，子夏的勤奋好学是相当突出的，并因此获得孔子的赞赏和鼓励，孔子也尽可能地加以引导和训练，从而使子夏在孔门弟子中似乎是最全面地掌握了儒家的学说。如果仅仅从这一方面说，子夏在孔子去世之后，最有资格统领孔门弟子。然而由于其怪异的性格，使其与其他弟子并不能友好地相处。他在孔子去世之后策划推举外貌象孔子的有若来领导孔门诸子，遭到了曾子的反对，只好离开孔门，前往他国聚徒讲学。曾子虽是孔门弟子中谨遵师说的忠诚弟子，但他和子张、子夏等人并不是关系非常密切。

　　虽然曾子的故事是曾子学派用来指责子夏学派的，但是曾子的话从另一个侧面反映了子夏的生平，第一件事是“退”，说明卜子夏由于与曾子不合很早就退隐到晋国石室，著书立说，他的西河设教多少带有一些填补生活之用的意义。第二件事是“老于西河之上”，说明在晋国一直呆至年老，直到去世。

　　4．卜子夏生平简述

　　据史记记载，“孔子既没，子夏居西河教授为魏文侯师”。孔子去世时卜子夏29岁（前479年）。居丧三年后32岁。

　　不久，由于与曾子意见不和便离开了鲁国，先在卫国待了一段时间便去晋国游学。根据“孔子既没，子夏居西河”的记载，他去晋国的时间不应迟于40岁（前468年）。所以我认为卜子夏40岁来到西河设教讲学，效法孔子广招门徒名声由此大振，弟子众多，西河之民一度将子夏认为是孔子再生而尊敬之，并呼其为丘。他的知名弟子，有魏文侯、段干木、吴起、禽滑黎等等。汾州孝义有段干木的墓遗址和后人定居，还有田子方遗址，孝义有田子方后人定居。史记载：文侯“十三年，使子击围繁、庞，出其民。”文侯执政后13年他的儿子已经可以带兵打仗了，说明文侯在执政前已经结婚，那么文侯求学的时间恰好应该是卜子夏40—60岁之间。

　　钱穆先生考证，魏文侯元年（前446年）卜子夏已63岁了，魏文侯拜师学艺的时间应该在文侯少年时期，如果是文侯执政时才学艺，那就有些不尽情理了。63岁的卜子夏为已经结婚的一国之君文侯传艺，一个执政官怎么会长期呆在偏僻的子夏石室中学习而不问政治呢？卜子夏又怎肯为他传艺呢？卜子夏的学生段干木见了魏文侯都躲得远远的不肯做官，更何况卜子夏呢？史记记载，魏文侯过段干木的草庐都要下车而过，可是为什么没有魏文侯拜见老师卜子夏的任何记载呢？种种表明，魏文侯元年可能卜子夏已经谢世了。所以设教西河为文候师应该在文侯元年前。

　　也可以断定，子夏丧子可能是在60岁左右的时候，地点在现汾阳的桑子坡，县志记载桑子坡原名丧子坡，为其不雅更名。汾阳民谚云，子夏丧子哭瞎眼，即此。

　　失明之后的卜子夏，携家南下河津闭门著书，老死河津。现河津有其后人定居。