内容摘要：卜子夏是孔子的著名弟子，《史记》记载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师”。由于卜子夏在儒学上的巨大影响，子夏设教的魏世家西河地区究竟在哪里，很受国学家的关注。西河设教地，唐代有两处记载：一是山西汾州，一是陕西韩城，从而引发了后人的争论。清代疑古主义盛行，学术界陆续对汾阳说和韩城说提出质疑，进而否定，并提出了河南安阳说。随着时代的发展新证的发现，有必要用发展变化的观点，从历史地理学的角度，对这一问题进一步翔实考证。考证发现《吕氏春秋》有“子夏之晋”的记载，说明卜子夏西河设教处确在山西。而《史记魏世家》的史料能显示，卜子夏来晋之后早期在汾州一带活动，晚期失明之后迁往河津兼韩城一带定居，汾阳说和韩城说都是可信的。

　　关键词：卜子夏；西河设教；汾州；韩城；魏赵之争

　　卜商字子夏，少孔子四十四岁，是孔子的著名弟子，尤擅长于文学。《史记》记载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明”。

　　子夏设教的魏国西河地区究竟是哪里，唐代史籍有两处记载：一是山西汾州，一是陕西韩城。清末以来，考证颇多，先后有人否定了汾阳说和韩城说，认定是河南安阳。最早否定汾阳说的是清代著名学者清《汾州府志》的主撰戴震。他在《答曹慕堂给事书》一文中提出子夏西河在韩城不在汾阳的观点，他认为①汾州近汾远河，是汾上不是河上。②汉兹氏在离石东，离石属赵所以汾阳属赵，③汾州设立西河郡始于北魏，④韩城也有石室遗址，⑤芮城有段干木冢，所以孝义段干木墓是不知“谁氏之垄”当为附会。民国时期史学家钱穆在其《先秦诸子系年》一文中，不仅否定汾阳，也否定了韩城说“孔子弟子不出鲁、卫、齐、宋之间。孔子死，而子夏居齐、卫，子游、子张、曾子在鲁，何以子夏独僻居郃阳、韩城，黄河之西，教授其地，事殊可疑。则韩城、郃阳之石室，犹之谒泉之石室，谓子夏居之者，胥出后人附会，不足信也。《隋图经》：安阳有西河，即卜子夏、田子方、段干木所游之地，以赵、魏多儒，在齐、鲁、邹之西，故呼西河”。

　　显然，冢不同于墓，离石不同于180华里外的汾阳，汾州称西河郡有史可证的早在三国时期，戴震之说难以服人。所游之地不等于设教之地，有史料证明卜商来过晋国，钱穆先生安阳说也不能排除汾阳说和韩城说。笔者认为清代疑古主义史家的考证有一个共同的问题，就是机械考古，主观武断。用后来的地理观念去武断先秦的地理观念，用对古人的设想去怀疑古地理记载，把卜子夏看成是一个足不出户的秀女，到了一个地方便不再走动，虽然不排除有些地方有些史料有附会的可能性，但轻易疑古，致使许多千年文物蒙受伪造之过，均遭毁损，这是不严肃的。笔者认为山西汾阳和陕西韩城的卜子夏遗址都有其历史存在的合理性。

　　1．卜商来过晋国吗

　　国学大师钱穆先生在其《先秦诸子系年》中根据安阳也曾被叫做西河的记载，断定西河设教在河南安阳，认为孔子弟子不出鲁、卫、齐、宋之间，因而确定汾阳和韩城皆不可信。毫无疑问，卜子夏在河南安阳一带活动过，那里地近他的故乡卫国，但这不能就排除他来过晋国。《吕氏春秋·察传》曰：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫“己”与“三”相近，“豕”与“亥”相似。至於晋而问之，则曰‘晋师己亥涉河’也。”这段话表明卜商来过晋国，当时还没有三家分晋，晋国的中心在现在的晋南，所以山西汾阳和陕西韩城说是不能轻易否定的。《礼记·檀弓》记录了子夏失明后曾子对他的指责：“丧尔亲，使（西河）民未有闻焉，尔罪二也。”若在河南安阳离卜子夏老家很近，哪有居住本地的亲人去世，当地百姓不知道的道理呢？可见西河设教不在河南安阳。

　　子夏为什么要来晋国，正如他后来说的“吾离群而索居”呢？笔者认为这是由他的性格和抱负决定的。子夏在孔子去世之后，最有资格统领孔门弟子，然而由于其自小家贫性格怪异，使其与其他弟子并不能友好地相处，他的学术主张与曾子产生分歧后，便退隐到遥远的西河湖岸著书立说，并以办学为生。

　　2．“西河设教”当指汾州，故治在今汾阳市

　　完成于唐开元二十四年的《史记正义》记述：“西河郡，今汾州（现汾阳）也。尔雅云：‘两河间曰冀州。’礼记云：‘自东河至于西河’。河东故号龙门河为西河，汉因为西河郡，汾州也，子夏所教处”。唐初魏王李泰主编的一部规模巨大的地理书《括地志》也说：“谒泉山一名隐泉山，在汾州隰城县北四十里。《注水经》云‘其山崖壁五，崖半有一石室，去地五十丈，顶上平地十许顷。随国集记云此为汾州子夏石室，退老西河居此’。有卜商神祠，今见在”。唐代《元和郡县志》曰：“汾州西河郡，春秋时为晋地，后属魏，谓之西河。子夏居西河，吴起为西河守，皆谓此也”。

　　这些记载是唐之前就有遗址的记载，不宜轻易否定，更不能指责为史书误记。汾州子夏山在唐代碑文中已称（卜）商山，《宋史》称子夏山，今属国有单位占用，清末划归文水的有东、西夏祠村和神堂村等遗址；汾阳有卜山书院，子夏庙，文侯村，丧子坡，想子垣等古迹；孝义有段干木墓。这些遗址唐代已有，该不都是伪造，若是伪造何不造个子夏墓呢？现在的子夏山山陡路烂，有人怀疑老人怎么登山？但2400年前不会是这样的。一来是2000多年的山水淘洗，沟深了，二来是几十年来文水农民炸山取石，山碎了，所以古今环境不同。

　　笔者认为卜子夏来晋时不会超过40岁，孔子去世（前479）时子夏29岁，文侯到石室做学生应该是在其少年期，如果是文侯执政后（前446）才上学，那么卜子夏贵为国师，怎么会在子夏山或者是韩城石山荒芜地区给一个诸侯上课呢？文侯放着国事不理，怎么可能远道前去安阳、韩城或是汾阳去上学呢？所以所谓子夏西河设教为魏文侯师，是说文侯少时曾经是子夏私塾的学生。文侯执政后请子夏的学生段干木做官，段拒绝后，留下了“式闾”的美谈，还请卜子夏同学子贡的学生田子方饮酒君臣共乐，为什么作为老师的卜子夏反而没有被请的一点记载呢？说明西河设教早于魏文侯元年。