一、华佗是贬恶扬善的儒医，医人更医国

    曹操杀华佗，可谓是《三国演义》中最黑暗的一页。这一刻，无论崇拜曹操还是蔑视曹操的人，都同样地心神凝重、扼腕叹息。曹的谋士贾诩甚至也一反往日的冷观，谏曰:“似此良医，世罕其匹，未可废也。”

    然而，笔者却没有过分伤感，因为我相信，在罗贯中笔下，所有发生了的都是合理的。我还相信，人间自有正义在！

    首先，我们应当认识到华佗是旷世儒医，不是避祸全身的中立的纯大夫、纯隐士，他抑恶扬善，医人更医国。在《三国演义》中，医师始终是时世的积极参与者，充当着谋臣、武将之外的斗争力量，比如太医吉平，包括其子吉邈、吉穆，表面是无党派人士，实则都是自由战士，他们利用自己独特的身份和高深的医道冲锋陷阵。

    其次，我们应当认识到华佗的思想倾向与民心一致，是拥刘反曹。名医吉平在第23回尚且向董承说:“某虽医人，未尝忘汉”，更何况神医华佗呢？罗贯中不愧是“圣手”，仅仅通过三次官方出诊，便塑造出了一个超越历史超越医界的全新的华佗形象。第一次写他为东吴的周泰治愈箭伤，第二次为关羽刮骨疗箭伤，第三次为曹操治头风痛。周旋于三方，不是无国界的救死扶伤、“无为而治”，而是掩饰自己的政治倾向，伺机而动。他关注的中心在刘备一方，医治周泰是为赢得刘汉的信任，“医治”曹操是为灭曹，并给关羽报仇！

    试问，假如华佗背逆民心，医好“国贼”曹操的病，他还有今天的名声吗？没有！无论他的医术有多高。

    二、医神华佗不惜半生期待，为战神关羽疗伤

    文学就是文学，需要运用铺垫与巧合。华佗前期之所以为东吴周泰治疗箭伤，原因有三:一是为了回避曹、刘这对主要矛盾，以“中隐”之士自居；二是欣赏周泰这种既勇敢又忠义的人才，惺惺惜惺惺；三就是为了获得进入汉营的通行证。

    周泰是谁？东吴的拼命三郎，孙权的救命恩人！孙策在定江东时，守宣城的孙权遭山贼袭击，幸亏周泰奋不顾身，拼死救护才得以脱险。就是在这一次，周泰中了箭伤，命在旦夕，华佗将他救活。后来，周泰又在濡须救孙权于重围，小说第68回写道:“权亲自把盏，抚其背，泪流满面，曰:‘卿两番相救，不惜性命，被枪数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵马之重乎？……’言罢，令周泰解衣与众人观之:皮肉肌肤，如同刀剜，盘根遍体、孙权手指其痕，一一问之。周泰具言战斗被伤之状……”

    尽管关羽不喜欢“鼠辈”孙权，但他对周泰不会不敬重，因为他们具有同样的品格。于是，“莫非昔日医东吴周泰者乎？”就成了华佗轻松敲开关羽营门，毛遂自荐的文凭。