庄子主张“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。所以才能有“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”的感叹。庄子的“无己”，就是于人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生。宗炳的“澄怀味象”与这些不谋而合。欣赏山水为的是什么？不就是“畅神而已。神之所畅，熟有先焉”吗？

　　从以上方面看，《山水画序》的“道”是以儒家思想下的“仁”道为底蕴的，但却显现出老庄的“道”，不能简单的判断是儒家的“仁”，或者老庄笔下虚无的“道”。但把它看作是在儒家思想基础上的道家思想是可以说得通，而且是有一定的道理的。赖秀锦【原标题：由宗炳《画山水序》而来的“道”的联想】

    参考文献

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    【3】蔡尚思.孔子思想体系[M].上海人民出版社，1982
    【4】朱熹.四书集注[M].凤凰书社.2008
    【5】唐·李延寿.南史·宗炳传[M].卷三八~卷八○.中华书局