关于唐颜鲁公真卿殉节何处，至今地方学界争论不止，各执一辞。按《旧唐书·列传·颜真卿传》：“（李希烈）遂送真卿于龙兴寺。真卿度必死，乃作遗表，自为墓志、祭文，常指寝室西壁下云：吾殡所也。”颜鲁公殉节于龙兴寺。按《重修汝宁府志·卷十三·寺观》（清嘉庆元年）：“北泉寺，隋时建。唐名资福即颜真卿死节处。”则缢死于北泉寺。明李本固撰《汝南志·卷三·颜鲁公祠》（明万历年间，福建馆藏影印本）则对颜鲁公殉节处“两地说”做了阐明：“（明）嘉靖二十六年，知府潘子正、知县许大来建，按〈公本传〉死于蔡州（今汝南）、〈一统志〉又云在此（今确山），故立祠祀焉。”较明确地诠释了颜鲁公死节处，有汝南、确山两地之说。

    在确山，即指确山北泉寺。该寺偏殿颜鲁公祠，据《确山县志》记载：“嘉靖二十六年丁末十一月吉旦，知确山县事许大来建祠。”明雷以泽《创建颜鲁公祠碑记》记载：“迩来汝宁守万渠潘侯得先生之灵于梦寐间，乃稽往志，始知北泉寺为先生自缢之所。爰举春秋二祀，议创祀宇，以确令迁代不常，竟弗克遂……仍匾其额曰，唐颜鲁公祠。”又，清嘉庆年间，确山知县郑命成所立《颜鲁公田碑记》也有记载：“北泉寺，即颜鲁公殉节处，公祠居其左山下，出泉流入八卦九曲两池之内。”“嘉庆五、六年，余曾备牺牲，具香帛，邀同城寅好，及此乡绅士奠拜于公之祠……慨然捐金，请以置鲁公祠田。”且《确山县志》载有古代文人政客拜谒“颜鲁公祠”的诗歌，这些都足以证明，颜真卿肯定与北泉寺（唐时福资寺）有关联，或死于此，或囚于此。

    在汝南，当指汝南龙兴寺。唐建中三年（公元782年），淮西节度使李希烈叛乱，盘据蔡州（治所今汝南），攻占许州、汴州、汝州、郑州，占据黄淮之地，自封建兴王，德宗惊怒，诏颜真卿为宣抚使，至汝州（今临汝）宣慰、招抚李希烈，李则派前汝州别驾李元平前去劝降颜真卿，先以相位引诱，后以囚弑威逼，颜真卿决意不从，希烈无奈，只得将他囚送于蔡州（当时淮西节度使治所）龙兴寺。这在《旧唐书》、《新唐书》都有记载。《新唐书·列传·颜真卿传》：“事泄，曾死，乃拘送真卿蔡州。真卿度必死，乃作遗表、墓志、祭文，指寝室西壁下曰：此吾殡所也。”《别传》云：“真卿将往蔡州，谓其子曰：吾与元载俱服上药，彼为酒色所败，故不及吾。此去蔡州，必为逆害。”又，按《御批通鉴辑览》（清乾隆三十三年）记载：“唐德宗建中四年，李希烈囚颜真卿于龙兴寺。”《颜真卿志》（山东人民出版社，1998年版）也有记载：“贞元元年（785年）正月五日，颜真卿被李希烈胁裹移囚到蔡州，关押在龙兴寺中。”CCTV-10《探索·发现》2008年第141期《热血真卿》中，西北大学文学院教授李志慧说：“（颜真卿）给自己写了祭文，祭文之中，他严正写道，‘天之昭明，岂可诬乎！有唐之德，则不朽耳。’在贞元元年，也就是公元785年的8月，在蔡州就是现在河南的汝南龙兴寺中，颜真卿被缢死。”另外，颜鲁公在蔡州（今汝南）时，曾游历天中山（天台山），留下两通石碑。目前，这两通石碑分别镶嵌在照壁内，横立的由四块边长0.89米、厚0.12米的方形石碑组成，“天中山”三字各占一块，最后一块刻有“周公营落建表测影，豫为九州之中，汝南又为豫州之中。颜真卿”等小字，是清道光十年，汝宁府根据拓本所临摹重刻。咸丰年末，官方又依笔勾勒，字迹方可辨识。竖立的是块高2.85米、宽0.95米、厚0.24米的明代石碑，其字面经风雨侵蚀、剥落，已模糊不清，但还依稀可辨“天中山”三个大字。两碑字道清刚、宽博、中正、舒缓，彰显了颜鲁公暮年时人书俱老的书风。所有这些，也都能论证颜真卿肯定与汝南（唐蔡州治所）有关，更与龙兴寺有关。

    唐时龙兴寺在哪？《确山县志》记载：“该寺位于县城东北二十五里，属东五保。”若按此说，则在确山一县之内有颜鲁公两处死节地，这与史料相悖，也与逻辑相悖。显然，唐时福资寺（北泉寺）与龙兴寺（现已废）不在一地，更不是一寺。按史料推理，当在今汝南县境内。唐时龙兴寺早已毁，史书、府志对其具体位置均无记载，只说“据天中山之阳”。2005年春，汝南县和孝镇在邱井行政村邱寺自然村维修一座桥涵时，发现了两块古碑（其中一块嵌在桥体内），这两块石碑分别是《重修苏庄桥记》和《重修龙兴寺碑记》。2013年1月13日，笔者为查实情况，专程驱车前往和孝镇邱井村，亲眼目睹碑文碑况，并实地进行拍照（当时两块碑，一块在邱井小学内，一块在邱井村后的边沟里）。《重修龙兴寺碑记》是一块断碑，文字多有残缺，碑额刻有“流芳千古”四字，碑文有“尝思星移物换，天道不尽变迁，古往今来，人事亦有代（谢）”和“鼎力克绍前（休）尤为后之（君）子善（继）（颜）公之志，随时（ ）（ ）俾寺中”的字样，落款为“清光绪二十一年岁次乙巳清和”。结合碑额、碑文内容，以此推测，应为唐颜真卿所立。《重修苏庄桥记》则碑体完好，碑额刻有“国泰民安”四字，但碑面字道较浅，几不可辨，款识已模糊不清，不知何朝何年所立，只依稀可见开篇两行：“汝城西南六十一许龙兴寺前、龙尾河间有一石桥，名曰苏庄桥……”等文字，这印证了“汝南龙兴寺”的说法。邱井行政村邱寺自然村西南约1公里许就是苏庄，苏庄东约500米有条河，历史上名为龙尾河，现名为吕岗河。据当地老人讲，该寺毁于解放前夕，1935年前后，在官庄与和孝分乡时，该寺曾用作学校，当时占地近30亩。目前，龙兴寺遗址仅存一片高台，放眼四顾，明显高于周边耕地。若按《确山县志》所说，“该寺位于县城东北二十五里”，依现在确山之朗陵故城（今确山任店镇）与汝南县和孝镇邱井村的地理位置而言，邱井正好位于郎陵故城东北二、三十里处（汝南西南与确山比邻）。当时，可能是舆地沿革、边缘勘界不清所致。目前，《汝南志》、《汝宁府志》、《汝阳县志》等一些明清旧志均对此舆志无从记载，也无所考究。

    至于颜鲁公祠，《重修汝宁府志·卷十·坛庙》记载：“在府城内，祀唐颜真卿，以其死节之地也。”说明当时的府城内，即现在的汝南县城也曾立祠祀颜。另据明李本固《汝南志》记载，明时府城还有四公祠：“四公祠在府学东，祀唐裴晋公度、颜鲁公真卿、韩文公愈、李凉公愬，嘉靖二十四年，知府潘之正建”。而今，这两祠均已废毁。北泉寺颜鲁公祠，因栖处深山之中，汉唐古树峥嵘依旧，至今保存比较完好，而汝南的颜鲁公祠、四公祠，因当时地处府城，且据中原形胜之地，历经明末清初战火洗劫，早已不复存在。上述两祠，在明志中都有记载，而在清志《汝阳县志》（清康熙二十九年）中已无记载，只能从史志中予以正名。而裴度、韩愈、李愬皆是唐时平淮西、活捉蔡州（治所今汝南）吴元济的策勋之臣，颜鲁公则以身殉节于此，从某种意义上说，这也能说明颜真卿被缢杀于蔡州城（今汝南县）这一史实。

    纵观历代史、地方志，往往史的真实性要相对高于志的可信度，因为写史一般占在国家的角度进行诠释，而写志则往往占在地方的角度进行考量，考释唐时颜鲁公真颜殉节处亦然。《旧唐书》、《新唐书》皆为正史二十四史之一，《旧唐书》成书于五代后晋时期，其作者去唐不远，有条件接触到大量的唐代史料，且多以实录的方式撰写国史，《新唐书》则成于北宋仁宗嘉祐五年（1060年），有许多战乱时期不易搜集到的史料，到北宋初年都得到征集和整理。很显然，这两部书所载史事较为详实。而《一统志》、《汝宁府志》等一些官方地理类志书，最早也都成书于明代，虽是研究地方历史地理沿革的重要资料，但距唐代较远，记事难免有失实之处。史书记载，颜鲁公殉节于龙兴寺，志书记载，则缢死于北泉寺（唐时福资寺），而龙兴寺与北泉寺在唐时又绝非一寺，亦非一地。虽龙兴寺早废，而遗碑尚存，有史料可查；虽北泉寺遗存较多，但多据志书，以志传闻，以闻记事，如明雷以泽在《创建颜鲁公祠碑记》中说：“乃稽往志，始知北泉寺为先生自缢之所。”笔者以为，颜鲁公殉节于汝南龙兴寺，更具真实性、推理性，而囚禁于确山北泉寺（唐时资福寺），也有理可寻，无可厚非。另，笔者以前曾写过两首有关颜真卿的篇什，且录于此，其观点于诗中已见端倪。吴红建【原标题：唐颜鲁公真卿殉节处考释】