一些工具书的再版与出版

　　 孙海波的《甲骨文编》经修订增补，于1956年由中华书局出版，该书取材40本著录书，比1934年初版时增加了32本，基本上将50年代以前出版的甲骨著录书均收集在内。所收字也比过去增加。高明的《古文字类编》，1980年由中华书局出版。介绍甲骨学和甲骨学论著书目的著作也先后出版，如胡厚宣的《五十年甲骨文发现的总结》、《五十年甲骨学论著目》于1951年出版。

　　 《殷墟卜辞综述》

　　 陈梦家著，1956年7月科学出版社出版。该书是一部较系统地总结1899～1956年间所出土的甲骨资料及研究成果的巨著。作者在利用前人研究成果的基础上，结合自己研究甲骨文的体会，对殷墟甲骨文的发现、甲骨刻辞的内容及研究的经过和结果，进行了全面的总结，提出了不少新的见解。它在甲骨学史上占有很重要的地位，迄今仍有重大影响。

　　 《建国以来甲骨文研究》

　　 王宇信著，1981年3月中国社会科学出版社出版。该书系统而扼要地介绍了新中国成立30年来，我国学者在马克思主义指导下，对甲骨文研究所取得的重要成就。

　　 台湾和香港学者的重要贡献

　　 台湾和香港的学者为殷墟甲骨文研究作出了重要贡献。董作宾有关甲骨文研究的著作不少收于《董作宾先生全集》（1977年11月台湾艺文印书馆印行）。严一萍著有《续殷历谱》（1955年10月）、《中国书谱殷商编》（1958年9月）、《集契汇编》（1969年6月）、《美国纳尔森美术馆藏甲骨刻辞考释》（1973年1月）、《甲骨集成》第一集（1975年）、《甲骨缀合新编》（1975年6月）、《铁云藏龟新编》（1975年7月）、《甲骨学》（1978年2月）、《北京大学国学门藏殷墟文字考释》（1980年9月）、《甲骨断代问题》（1982年8月）。金祥恒著有《续甲骨文编》（1959年10月）。

　　 《殷墟文字丙编》，总编辑李济，编辑董作宾、石璋如、高去寻，著作者张秉权。3辑6册，1957年8月至1972年出版。该书是由《乙编》及其编余的甲骨拼对复原，重新传拓、编辑，并加以考释而成。

　　 《甲骨文字集释》，李考定著，1965年台湾中央研究院历史语言研究所编辑出版。1970年10月再版。该书所收甲骨文字皆据孙海波的《甲骨文编》及金祥恒的《续甲骨文编》所辑。

　　 香港学者饶宗颐著有：《日本所见甲骨录》（1956年6月）、《巴黎所见甲骨录》（1956年12月）、《海外甲骨录遗》（1958年）、《殷代贞卜人物通考》（1959年11月）、《欧美亚所见甲骨录存》（1970年）。

　　 外国学者对甲骨文的研究

　　 外国一些学者致力于甲骨文研究，发表了不少论文和专著，使甲骨学成为一门世界性的学科。如日本1951年建立甲骨学会，创办了会刊《甲骨学》；贝冢茂树著有《古代殷帝国》（1957年12月）、《京都大学人文科学研究所藏甲骨文字》（1959年）、《京都大学人文科学研究所藏甲骨文字释文篇》（1960年3月）、《京都大学人文科学研究所藏甲骨文字索引》（1968年3月）、《中国古代再发现》（1979  年4月）；白川静著有《甲骨文的世界——古代殷王朝的构造》（1972年2月）；伊藤道治著有《故小川睦之辅氏藏甲骨文字》（1966年）、《大原美术馆所藏甲骨文字》（1968年）、《藤井有邻馆所藏甲骨文字》（1971年）、《日本所见甲骨录》（1977年）；岛邦男著有《殷墟卜辞研究》（1958年7月）、《殷墟卜辞综类》（1967年11月，1971年增订再版）；松丸道雄著有《日本散见甲骨文字搜汇》（《甲骨学》7～12号连载）、《关于殷墟卜辞中的田猎地——从另方面研究殷代国家构造》（1963年）、《东京大学东洋文化研究所藏甲骨文字·图版篇》（1983年3月）。美国的吉德炜著有《商代史料——中国青铜时代的甲骨文》（1978年），周鸿翔著有《商代帝王本纪》（1958年）、《美国所藏甲骨录》（1976年）。加拿大学者许进雄著有《殷卜辞中五种祭祀的研究》（1968年6月）、《明义士收藏甲骨文字》（1972年）、《殷墟卜辞后编》（1972年3月）、《卜骨上的凿钻形态》（1973年8月）、《明义士收藏甲骨释文篇》（1977年）、《甲骨上钻凿形态的研究》（1979年3月）、《怀特氏等收藏甲骨文集》（1979年6月）等。

　　 现代科学技术手段应用于甲骨文研究

　　 从1973年开始，国内外有人在甲骨断片缀合中使用电子计算机，尽管这是一种尝试，但它随着现代科学技术的发展，为其应用于甲骨学研究中开辟了新途径。

　　甲骨文档案库

　　 在殷王宫殿区出土甲骨文15万多片，其中发掘有三个比较大的甲骨文堆，一个在小屯村北 ，一个在小屯村南，一个在小屯村东南，即花园庄村东。这可能是我国最早的王室甲骨文档案库。

　　 商朝人迷信神鬼天帝，遇事都要向神鬼天帝卜问。甲骨文就是占卜后的刻字记录。我国古有三旬，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。在商朝后期进行这种占卜活动，当为《归藏易》。占卜用具是用龟甲和牛肩骨等，占卜主要过程是在占卜之前，先把龟甲或牛肩胛骨锯削刮磨整齐，然后在甲骨的背面钻出圆形的深窝或凿出梭形的浅凹槽。通过一定的宗教仪式，把要卜问的事情向神鬼交代清楚之后，用燃烧着的木枝在圆形深窝的中央或梭形凹槽处进行烧灼，于是在甲骨正面的相应部位，就会显出裂纹来，这称卜兆。占卜的人根据这种裂纹来判断事情的吉凶。占卜完毕，有时用刀子把占卜的凶吉情况及应验与否的结果刻在卜兆的近处 ，有时也用朱或墨书写在甲骨上面。所以，甲骨文也称卜辞。刻有卜辞的甲骨 ，被收藏在档案库里，妥善地保存起来。

　　 甲骨文是从一个偶然机会中发现的。1899年，在北京做官的金石学家王懿荣，从一味中药“龙骨”上面发现刻有一种不认识的文字。经过他和专家们的研究，才弄清这种“龙骨”，有的是龟甲，有的是牛肩胛骨。后来，人们就把刻有文字的甲骨叫甲骨文。通过了解，才知道这些甲骨文是从河南安阳小屯村挖掘出来的，从而引起了考古学界的重视。

　　 1936年春季，在小屯村北发掘一个甲骨坑，即YH127号窖穴。坑内甲骨全部从小屯运往南京，在室内进行整理，共有甲骨17096片，经过粘对后，合成整版的共有320多版，半完整和接近半完整的有520版，记录着武丁时期的许多活动，可能是武丁王室的甲骨文档案库。在这个坑中，还埋有一个身体蜷曲侧卧的死者，很可能是这个档案库的管理人员。1973年在小屯村南地又出土甲骨7150片，其中刻字甲骨5041片,提供了不少新资料，从地层上证实“组卜辞”属于武丁时期。1991年9月，在小屯村东南 ，即花园庄村东，又发掘一个甲骨堆。共出土甲骨1583片，其中卜甲1558片，上有刻辞的574片；卜骨25片，上有刻辞的5片，共计刻辞甲骨579片。其甲骨以大版卜甲居多，完整卜甲有300多版