数次到过商丘，访古旧残破的归德府，游山石凿就的梁园墓，流连于黄沙遍地的黄河古道，徘徊在民权的庄子故里。这里曾是春秋战国时代最穷而且文化最落后的宋国所在地。曾经长满大片漆树的荒山野岭，如今早已被葡萄树和泡桐树所取代。我常常讶异，这块贫瘠的土地竟有如此强的生育力，2300年前就贡献出了一个“绝云气负青天”，逍遥于天地间的大鹏——庄子，深深感叹这片土地的神秘而神圣。

    《逍遥游》是《庄子》的开篇之作。他用“鲲鹏南飞”的故事，展示了鲲鹏临风飞举的“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”那种无拘无束、逍遥自在的自由之美。庄子认为人“若能顺着自然的规律，而把握六气的变化，以游于无穷的境遇，他还有什么依待呢！”在庄子看来，只有“无己”的至人、“无功”的神人，“无名”的圣人才能获得真正的自由！

    孔子虽然也向往“暮春时分，穿上春装，约上五六朋友，带上六七个小孩，在沂水中洗澡，在祭祀求雨的土台上吹吹风，唱着歌归来”的生活，这是孔子梦想在礼乐社会里的逍遥。但实际上，他既不能逍遥，也不能游于天地之间。因为他陷在君君臣臣父父子子的枷锁里，他周游列国，要齐家治国平天下，追求功成名就，所以他无法获得精神上的逍遥和自由。

    在先秦的哲人里，虽然庄子的逍遥自成一家，而老子骑青牛出函谷关，绝尘而去也是一种逍遥。孔子向往的“暮春泳归”则是他梦想中的礼乐社会里的另一种逍遥，“虽不能至，心向往之。”又有谁能说，佛家所追求的西方极乐世界解脱与禅定不是一种精神的逍遥呢？其实，中国的儒释道文化中所追求的最高境界是相通的，都是一种逍遥的大智慧，都是循大道、遵天理、去物欲，还本真。只是现代人被浮躁的物欲迷惑，挣扎在现实的困境的种种痛苦中，难以逍遥，这一切的根源是近百年来西方工具理性主义对人类的误导，把人作为工具去无限地征服自然，迫使人放弃了精神上的自由。

    中国的知识分子在精神上是幸运的，入世有孔孟，出世有老庄。所以在几千年的峥嵘历史中，中国的文化传统始终薪火相传,绵延不绝。其实，逍遥的庄子并非远离人世间，他不仅是一个文学家和哲学家，他更是中国古代科学的先驱。在他的论著中，无论是类似于原子的理论，还是数学中的极限思想，都是极其超前的。庄子汪洋恣肆、“背负青天”，追求的“不是一种东西，而是一样精神——不是狂狷，不是浪漫，却一样地平朴真实地生存着，犹如梦想。”

    漆园荒芜了，那个渔夫垂钓的濮水也在历史的长河中消失了，唯有庄子心中那只逍遥的大鹏落在了两千年来中国人的梦里。

    那个梦是大美的梦，是无限之美的逍遥梦。

    有梦的人才有希望杰出。阚则思【原标题：庄子的逍遥】