●“品外之品”    

    从东魏兴和二年至今，1473年过去了，虽历经风雨，辗转多地，但禅静寺造像碑依然光彩夺目。

    走近细看，碑文开头是“禅静寺刹前铭敬史君之碑”字样，由于“史君”是“使君”的异写，有人称为“敬使君碑”；由于碑上有造像，又被称为“禅静寺造像碑”。

    崔福军说，一般的石碑是一个名字，而这通石碑是“禅静寺刹前铭”和“敬史君之碑”两个名字合为一体，非常独特。

    此碑书法结体近方，笔画略呈弧形，方中带圆，笔画短促而明快，具有独特的风格。

    公元439年，鲜卑拓跋氏建立的北魏统一了北方，史称北朝。北朝历经北魏，分裂为东魏和西魏。作为北朝时期的一个地方性政权，东魏从公元534年到公元550年，仅存在了16年。

    北朝的书体，是沿袭汉碑分隶而来，其碑刻书法，以北魏、东魏最精。前者以《张猛龙碑》为首，后者以《敬使君碑》为代表。

    魏碑是北朝文字刻石的通称，魏碑上承汉隶传统，下启唐楷新风，兼有隶楷两体之神韵。历代的书法家在创新变革中也多汲取其精髓，是今天书法界备受推崇的一种书体。

    禅静寺造像碑字体扁而匀称，圆润含蓄，古厚精劲，既继承了张玄墓志之遗风，又开了唐楷之先河。

    刻于北魏普泰元年的张玄墓志，集雄健、轻灵秀逸、含蓄为一体。其书法峻宕朴茂，结体扁方，既有北魏的神韵，又有唐楷的法度，其艺术水平之高，鲜有匹敌。康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美。”

    北朝的精品碑版很多，以造像记来说，当数洛阳龙门石窟的二十品，世称“龙门二十品”，它是魏碑书法的代表。而中外书法界公认，禅静寺造像碑是“龙门二十品”之外的“品外之品”。

    ●迷人的光芒

    朴厚灵动、舒畅流丽的禅静寺造像碑碑文，洋溢着峻厚洒脱之美和婉雅朴厚之美，美得摄人心扉。

    清朝时，造诣卓著的书法大家康有为、沈曾植，学者杨守敬等人，对禅静寺造像碑也给予了高度评价。

    康有为编著的《广艺舟双楫》中，把禅静寺造像碑列为碑品中的“逸品上”、“静密茂穆之宗”，并一再称道：圆劲遒厚，以浑逸开生面，若闲鸥飞凫游戏汀渚，实即石如（邓石如）楷书所从出。

    北宋时，一度将“逸品”列为最高规格，因为逸是飘洒自如的风神的再现，是一种自由精神的发挥。

    “逸品上”中的“逸”，一是圆；一是厚。圆，指拉大了与多数魏碑以方见长的距离，圆易婉通，但易致媚，然此碑无，实为可贵。厚，是笔道厚实，无浮夸之笔，用笔精雅而圆融，显示出了成熟期魏碑书法的独特魅力。

    清末书法家沈曾植对敬史君碑也情有独钟，他写道：“东魏书人，始变隶风，渐传南法……此碑不独可证《兰亭》，亦可证《黄庭》，倦游翁（包世臣）楷法，胎源于是。门下诸公，乃竟无敢问津者，得非门庭峻绝，不可轻犯耶？”“盖南北会通，隶楷裁制，古今嬗变，胥在于此。而巅崖峻绝，无路可跻……每展此帖，辄为沉思数日。”

    清代学者杨守敬也说：“余谓六朝正书多隶体，独此有篆意，古意精劲，不肯作一姿媚之笔，自是老成典型……”

    禅静寺造像碑的背面，留存有乾隆十七年移置时的一段铭文，文中对碑刻的书法艺术也大为推崇：“书则自晋趋唐，为欧褚（指唐代书法家欧阳询和褚遂良）前驱。”

    让人遗憾的是，和北朝时期大多数造像题记一样，禅静寺造像碑上没有书写者姓名。但是，这些精心书写的碑文与精工雕琢的造像相互辉映，闪耀着迷人的光芒。