大禹精神　民族魂魄

       没有大禹，便没有夏，更没有“华夏”，华夏文明也就无从谈起。

　　我国妇孺皆知的大禹治水故事，到底是神话传说，还是历史上确有其事？这一直是中国历史上的千古之谜！屈原在当年就对此表示了他的怀疑：“洪泉极深，何以填之？”（见《天问·屈原》）而这个历史悬案又直接关系中华文明起源这一重大问题。我国古文献中最古老的《尚书》，讲过大禹治水。《诗经》中也有大禹治水的记载，但一直没有实物印证。夏商周断代工程首席科学家李学勤说：“考古学中，古文字出现得很晚，所以有学者怀疑夏朝存在，一些外国学者甚至怀疑中国五千年文明史的真实性。”大禹在历史传唱中被尊为夏、商、周三代圣王之首，是夏王朝的奠基人。如果没有大禹便没有夏，更没有“华夏”，那么华夏文明也就无从谈起。

　　中华文明源远流长、长盛不衰。然而，中国古代文明究竟在什么时候、什么地域、什么条件下，经过什么样的过程而产生、而发展、而流传的呢？

　　自然史学家研究断定，公元前2100年左右，即大禹治水时期，有过一个自然灾害集中爆发的异常时期。对那场史前的大洪水，不少古文献中都有记载。《孟子》载“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木茂盛，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国……当尧之时，水逆行，泛滥中国，蛇龙居之，民无所安息”。《史记?夏本纪》中也说：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”那场史前洪水已被证实，可对大禹这位伟大的治水英雄和他的治水事业却一直缺乏有力的证明。中国的一代代学者历经艰辛去寻找物证。

　　这批罕见的史前石刻，是大禹治理洪水的施工方案，还是治水成功后纪念功绩的丰碑。

　　而今，在“大禹之州”的禹州市北部山区的具茨山谷之间，发现10余处大型石刻地图、河道图谱、石雕水利模型。这批石刻地图、河道图谱、石雕水利模型的惊现于世，引起了专家、学者们的广泛关注。

　　《史记》记载：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏。”大禹，夏部落领袖，姓姒名文命，史称大禹、夏禹。相传，帝尧八十一年，大禹治水有功，被封于夏（今禹州市一带），赐爵夏伯。“禹原住阳城（今登封市），后都阳翟（今禹州市）。”（见范文澜《中国通史简编》）清乾隆丁未年《登封县志》明确记载：“禹居洛州阳城者，避商均，非时久也。”

　　河南省文物考古研究所研究员袁广阔曾撰文指出，从黄河中下游地区已知的龙山遗址分析，龙山文化晚期至二里头文化时期，除豫西嵩山地区地势较高外，豫东、冀南及整个山东半岛地区龙山文化突然中断，与此同时，辉县龙山城址发现洪水冲毁城墙的现象，鲁西地区成组的龙山城址也随之消失。上述地区也都是文献记载洪水发生与淹没的地区，因此文化出现断层，而豫西嵩山周围因地势较高，使那里的人们躲过了洪水。类似的观点为在禹州山区发现史前石刻地图、河道图谱、石雕水利模型提供了比较合理的解释。而能够更确切证明其年代的是上面刻画的纪事符号，其中有几个刻画符号与二里头遗址完全一样。依此推断，这些石刻地图、河道图谱、石雕水利模型的年代当属大禹时期。

　　在禹州发现的这批罕见的史前石刻地图、河道图谱、石雕水利模型是当时治理洪水的施工方案，还是治水成功后“以告成功于天下”纪念功绩的丰碑？

　　这些石刻的发现与研究，使大禹精神有了切实的载体，也给中国历史地理学的研究注入了全新的内容。

　　大禹时代是中国原始社会后期最艰难的时代，是生产力进步惊天动地而又流光溢彩的黄金时代，在这个时代中产生了大禹精神，大禹治水的业绩在中华民族的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑，他三过家门而不入的奉献精神早已千古传颂。

　　大禹精神不是人们凭空想象出来的，是经过伟大的实践反复证实的，是土生土长的中华民族精神，是中华民族的传世珍宝，大禹作为我们祖先一种精神美德的代表，将永远值得学习和效法。

　　大禹处在我国原始社会向奴隶社会过渡的交会点上，他经过13年的艰苦奋斗，将全国的山川河流基本治理好了，从而加快了人类由原始社会向奴隶社会过渡的步伐。

　　为了弘扬大禹伟大的献身精神，舜帝的重臣皋陶“敬禹之德，令民皆则禹，不如言，刑从之”(《史记?夏本纪》)，命令全国人民大力发扬大禹精神，以大禹为榜样，对于不听从命令的就施以刑法。大禹精神由此成为中华民族的精神象征。

　　这些石刻的发现与研究，使大禹精神有了切实的载体，也给中国历史地理学的研究注入了全新的内容。这些史前瑰宝为复原中国古代文明的产生、发展，对展现我国灿烂的古代文化，纠正某些偏见将大有益处。

　　大禹治水成功，“天下于是太平始”，中原文明核心地位得以确立，中国文明一体化进程开始启动，中国文明核心辐射模式由此正式诞生。