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南阳曲艺艺术概述(4)
2013/11/14 10:23:21 点击数： 【字体：大 中 小】
20世纪80年代，曲艺演员们不但内容上编新唱新，在形式上也进行大胆尝试，如邓州文渠乡大调曲子女演员许秀莲，用大调曲子演唱中长篇大书；南阳县大调曲子演员夏金亭、地区曲剧团演员胡希华演唱的《李豁子离婚》由河南音像出版社录制成盒式带出版发行，在省内外引起轰动。与此同时新的曲目相继出现，演员、作者也多次获奖，如1988年11月青年演员朱迎春在参加郑州由中国曲艺协会、中国曲协河南省分会举办的“华中杯”河南坠子明星大奖赛中，被评为河南坠子十大明星之一；由丁心秀创作，王小岳、胡运荣演唱的大调曲子《二嫂买锄》，在天津举办的全国曲艺优秀节目（北方片）观摩演出中获创作演出一等奖；由阎天民创作、吴中丽演唱的河南坠子《卖烧鸡》在全国河南坠子“宝丰杯”大赛中获优秀作品奖；由阎天民创作、朱迎春演唱的河南坠子《张衡观天》在全国“长治杯”曲艺大赛中获创作、演员二等奖；由兰建堂创作、雷恩久等演出的三弦书《红请帖》，阎天民创作，李国全等演出的鼓词《青山恋》在第三届全国曲艺节上获曲艺最高奖“牡丹奖”；由兰建堂、李文武创作，袁聚海等演唱的三弦书《王铁嘴卖针》，在1986年全国新曲（书）目比赛中获创作、演出、音乐三等奖等。作者、演员在创作、演出的同时，极大地弘扬了曲艺文化，并促进了它的发展。20世纪90年代以来，因受许多文艺形式（如录像、卡拉OK等）的冲击和挑战，作家、演员尽管在曲艺界不景气的情况下，仍不停手中笔、口中腔，编新、唱新为时代唱颂歌，发展着南阳曲艺文化。
4. 曲艺理论研究开始起步 0世纪80年代，群众性的曲艺研究团体纷纷恢复、成立，影响较大的有南阳县曲艺研究中心、南召大调曲子知音社、邓州大调曲子研究会等。南阳地区曲艺工作者协会成立后，在全省率先进行曲艺理论探索。1985年12月在新野召开了“曲艺观众欣赏观念研讨会”，推出一批论文，其中姜曲凯的《曲艺观众心理浅析》刊登在《曲艺论丛》第8期上，陶善耕的《曲艺的经济断想》刊登于《传奇故事》曲艺专辑第3辑中。这个时期的研究成果还有：高连钦主编的《三弦书初探》，崔明主编的《南阳鼓词浅释》，以及李长溪、丁心秀编著的《大调曲子初探》，南阳曲协编印的《曲艺的出路何在》等，这些论著在不同层次上探讨了南阳曲艺文化的发展状况，以及它的发展方向。
历史上，南阳优越的地理位置和政治经济的兴盛，促进了文化艺术的发展，创造与积累了丰富的曲艺遗产，南阳被誉为曲艺之乡。大调曲、三弦书、鼓词在南阳历史最久、影响最大，具有广泛的群众基础，是南阳曲艺的“三大支柱”。在三个主要曲种的基础上，清末和民国时期逐渐引进了评书、坠子、相声、莲花落等曲种，建国后，又有了新发展。同时，专业曲艺团队又有计划地学习了山东琴书、山东快书、快板书、数来宝、京东大鼓、西河大鼓、东北二人转等曲艺形式，使南阳曲艺更加丰富多彩。20世纪80年代，流行于家庭内的故事形式，也开始搬上舞台，逐渐在曲艺活动中发挥其作用。据不完全统计，全市各曲种传唱的曲（书）目有3000余篇（部），涉及曲种近20种。
曲艺来源于民间，来源于历代文化艺术的发展衍变，由于它通俗易懂，小型多样，所以适宜在民间流传，为广大人民群众所喜爱。近些年来，由于电影、电视业的发展，以及流行歌曲的盛行，曲艺受到一定的影响，但它作为一种民族的民间的艺术形式有其顽强的生命力。曲艺是社会文化艺术的一个重要组成部分，深入地研究曲艺历史和现状，繁荣曲艺文化事业，促进社会主义精神文明建设，是一项很有意义的工作。
南阳曲艺是源自盆地的乡音和民声，它是我国具有悠久历史传统的民间艺术之一，是人们口头演唱的文学艺术，具有广泛的群众性和鲜明的地域特色，是男女老少喜爱的艺术形式。南阳是我国著名的曲艺之乡，享有“书山曲海”的美誉。1997年10月22日，中国曲艺家协会颁布了关于命名南阳市为“曲艺之乡”的决定，决定说：“南阳曲艺，历史悠久，丰富多彩，历来深受广大人民群众的欢迎。……新中国成立后，在中国共产党和人民政府领导下，广大曲艺工作者坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，努力创作演出了许多具有时代精神和艺术感染力的优秀节目，并在传统曲艺收集整理工作和培养曲艺人才等方面取得显著成绩，为城乡两个文明建设做出了宝贵贡献，并在全国产生了积极影响。”在南阳绚丽多姿的曲艺之林中，一部分曲种是本地所产生的，另一部分则是外地传入后，借地生根开花的。
大 调 曲 子
大调曲子原称“鼓子曲”，又名南阳曲，是南阳曲艺文化中主要曲种之一，现存曲目1200多篇，内容包括民俗风情、列国、三国、红楼、西厢、水浒、岳传、西游等，尤其是反映大众生活的段子，乡土气息浓厚，生活情趣浓郁，许多是优美的民间叙事诗，是珍贵的民族文化遗产，在南阳乃至全省广为流传。大调曲子是曲牌连缀体音乐结构，以演唱小段为主，源于元代的北方小曲，于明中期以后至清乾隆年间逐渐形成，完善成鼓子曲。由于20世纪30年代河南曲剧的兴起，俗称曲剧为“小调曲子”，而把鼓子曲称为“大调曲子”以示区别，这一称谓沿用至今。1957年初，时任文化部艺术事业管理局局长、中国戏剧家协会主席的田汉来南阳视察时说：“南阳文化有两大宝，一是汉画像石，一是大调曲子，在社会学、历史学、民俗学、文学、美学和音乐史上，都有着很高的价值。”
一、 鼓子曲的形成
主要是有了鼓子套曲以后，才有“鼓子曲”这一名称的。鼓子套曲是以［鼓子头］作为曲头，中间夹入若干其他曲牌，又以［鼓子尾］作为全曲的结尾的，而鼓子曲的［鼓子头］、［鼓子尾］与岔曲的曲头曲尾